所謂宦海沉浮從來不會一帆風(fēng)順，王陽明也不例外。他一生吃了很多苦，36歲被權(quán)傾朝野的劉瑾陷害，挨了80杖刑。這對于常人來說無疑是要命的，而本身有病的王陽明險(xiǎn)些因此喪命。后來再次被劉瑾陷害而貶往貴州龍場，途中多次遭到追殺都被其化險(xiǎn)為夷。當(dāng)時(shí)的貴州龍場猶如蠻荒之地，不僅人煙稀少而且瘴氣遍布，劉瑾以為即便沒有半路殺死王陽明，在這樣的地方他也很難活下來于是就再沒有派人糾纏。

劉瑾做夢也想不到，王陽明不僅活了下來，還創(chuàng)立心學(xué)門生如云。從此，王陽明脫胎換骨成了繼朱熹后又一位儒學(xué)大家！在我們看來，真正的智者當(dāng)如王陽明一樣，武能上馬平叛殺敵定國安邦，文能教化世人以安天下，他靠著自己的智慧安度一生，也靠著自己的智慧開宗立派廣濟(jì)良人。他的心學(xué)不深刻地影響著明朝以后的古人思想，曾國藩說他是“矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下”，梁啟超說他“是一位豪杰之士”、“能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒”；而周邊的鄰國也對他的思想爭相學(xué)習(xí)，東鄉(xiāng)平八郎更是直言不諱地說他“一生低首拜陽明”。相比這些巨人而言，在常人眼里心學(xué)似乎高不可攀委婉難懂，其實(shí)不然。心學(xué)智慧博大精深，拋開那些鉤章棘句單從王陽明的事跡來看，就能發(fā)現(xiàn)他做事的原則里至少有2不管，3不問。

一，閑事從來不管

閑暇時(shí)候修身養(yǎng)性，有事之時(shí)事上磨練，就是告訴我們時(shí)刻對自己的事和心保持專注，而與己無關(guān)的閑事則敬而遠(yuǎn)之。一來事情本身就是盤根錯(cuò)節(jié)，沒有過人的智慧和手段不僅起不了作用還容易幫倒忙。所以古人時(shí)常告誡子孫“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”，雖然看似冷漠無情，但在爾虞我詐的人事中尋常人要想自保實(shí)屬無奈。事實(shí)上，樂于助人和管閑事并沒有太大的分界，對方樂意的就是樂于助人，對方不樂意的就是多管閑事。所以古人說該出手時(shí)就出手，但對于大智慧的人來說這個(gè)“該”字自然能夠拿捏到位，但對于尋常百姓來說是則經(jīng)常惹禍上身。

二，力不從心的事不管

王陽明一生致力于修心，才能在龍場那惡劣的環(huán)境中悟出真理。古人常說“救急不救窮”，看似無情實(shí)則無奈，除了自己的父母，局外人又如何能夠一生相助，所以“授人以魚不如授人以魚”。當(dāng)那些讓你想施以援手的事情超出了你的能力時(shí)，就應(yīng)當(dāng)重新審視，而王陽明的“致良知”正是告訴我們?nèi)绾卧趦呻y的境地里從容選擇。除了以上兩不管外，還有三不問的學(xué)問值得借鑒。

首先是不問過往，常言道“好漢不提當(dāng)年勇”，總是對自己以前的成就念念不忘，久而久之就會自我麻痹?！秱髁?xí)錄》中記載了王陽明這樣一句話，說的是“只存得此心常見在便是學(xué)。過去未來事，思之何益？徒放心耳?！蔽覀兂３檫^去的成就與失敗而心不能靜，認(rèn)為過去的錯(cuò)誤是不幸的根源，深陷自糾之中而不能正視當(dāng)下仍可改變現(xiàn)狀的積極性。

其次是不問結(jié)局，結(jié)果與過程孰輕孰重歷來爭論不休，其實(shí)與其計(jì)較二者的輕重，倒不如細(xì)嚼自己的初衷。進(jìn)行中的事情需要考慮與掌握的因素才是決定結(jié)果的關(guān)鍵，如果事情還在進(jìn)行中卻一心放在結(jié)果上，只會因此忽略引起質(zhì)變的量，繼而走向墨菲定律的胡同里。

最后是不問天機(jī)，“不猜天意，不問人心”也是王陽明時(shí)常提醒弟子的教誨之一，這里認(rèn)為人性的復(fù)雜與深邃的天意都是無常的。所謂“謀事在人成事在天”，事在人為尚可掌握，但天命卻是自然規(guī)律，其中變幻無常非大智慧者難窺天機(jī)，結(jié)果自然是無法預(yù)測的。所以古人常說“盡人事聽天命”，人所能做的唯有盡力而為，是否成功，還得聽其自然。雖然古往今來無數(shù)人求神問卜以測前程，到頭來不過是自我安慰，腳在自己身上，自己的一生終究還得自己走完。

不難看出高深莫測的心學(xué)運(yùn)用到生活中也不過是最為普通的智慧罷了，在王陽明之前有沒有秉持良知一以貫之的人呢？自然是數(shù)不勝數(shù)的，古往今來那些青史留名的能人與知足常樂的凡人不都是初心不改風(fēng)雨兼程嗎。所謂道理人盡皆知，人與人的區(qū)別只在于有沒有“行”罷了，如能知行合一又何愁大事不成。