《維摩詰經(jīng)》譯本諸說

一、 不同版本的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》

薄伽梵 智及維摩詰宗師在修持班上介紹了 支婁迦讖祖師翻譯的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》和 鳩摩羅什祖師譯本語言文字上雖有不同，而義理一致。
薄伽梵 智及維摩詰宗師曾經(jīng)系統(tǒng)地開示過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》有十種譯本。
薄伽梵 智及維摩詰宗師在澳洲霍巴特多元文化廣播電臺(tái)第753次講法中曾經(jīng)開示：“這部經(jīng)，薄伽梵 至極維摩詰 凈悟老法王曾經(jīng)開示有十個(gè)翻譯本，但是現(xiàn)在能夠有經(jīng)典記載的、涉及到的只是八個(gè)翻譯本；還在流通的翻譯本只有三個(gè)。這三個(gè)翻譯本，通常來說，全名就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》。許多專家都認(rèn)為，這部經(jīng)在中國佛教的發(fā)展歷史上，從東漢到唐代，能夠看到記錄的，或者是從其他的經(jīng)典中、論典中，論述到這部經(jīng)典，有七個(gè)翻譯本。這個(gè)是最初考察?，F(xiàn)在有些考察說有八個(gè)翻譯本，這是由于敦煌密經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，敦煌密經(jīng)中相關(guān)的經(jīng)典的論述?！?br/>末學(xué)理解，《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經(jīng)》十種譯本可分為五類：流通到現(xiàn)在的三種譯本：分別為三國時(shí)期東吳 支謙翻譯《佛說維摩詰經(jīng)》、后秦 鳩摩羅什翻譯《維摩詰所說經(jīng)》、大圣寶唐玄奘翻譯《說無垢經(jīng)》；有記錄但亡佚的四種譯本，即東漢文帝、靈帝嚴(yán)佛調(diào)翻譯《古維摩經(jīng)》、西晉 竺叔蘭翻譯《異Vimalakirti Sutra》、 竺法護(hù)翻譯《維摩詰所說法門經(jīng)》、東晉 祗多蜜翻譯《維摩詰經(jīng)》；敦煌密經(jīng)發(fā)現(xiàn)相關(guān)的經(jīng)典一種；東漢 支婁迦讖翻譯的十五品《圣祖經(jīng)》一種；支愍度《合維摩詰經(jīng)》一種。
薄伽梵 智及維摩詰宗師還開示：“支謙的譯本怎么會(huì)三萬字不到呢？原因是很多的地方被刪節(jié)了。為什么要?jiǎng)h節(jié)？可能有些人會(huì)這樣問。其實(shí)衪的刪節(jié)是為了保護(hù)眾生的身口意。因?yàn)橛行┨艎W，有些法門、有些法語、有些表法還不適宜在當(dāng)時(shí)代就公開。因?yàn)樾t的譯本是一個(gè)密本，是密教的經(jīng)典，但是衪又不想說這是一部密教的經(jīng)典，希望剛剛能夠被大乘所接受的這一本《維摩詰經(jīng)》，能夠更好地被眾生理解。因此許多情節(jié)都刪去了，許多法理也都刪去了?！?br/>當(dāng)時(shí) 薄伽梵 智及維摩詰宗師對(duì) 支謙譯本刪節(jié)的原本來源、譯經(jīng)僧何人、密典有何之密、與現(xiàn)在的顯學(xué)版本的異同，沒有進(jìn)一步展開說明。現(xiàn)在可以知道，支謙譯本刪節(jié)的原本由 支婁迦讖圣祖所譯，因有《神力品第十五》，不為子不語怪力亂神的社會(huì)文化環(huán)境接受，遂把密典刪節(jié)改成了顯學(xué)的十四品《維摩詰經(jīng)》。
此處可能又會(huì)有“聞所未聞”、“為何不見文獻(xiàn)？”之慮。但中國漢傳密宗-圣密宗古梵密金剛禪佛教是口耳傳承的教法，遵循的是不達(dá)六耳祖訓(xùn)，自然有教界、學(xué)界未聞之秘。學(xué)界教界之所缺，正是圣密宗能補(bǔ)充之處。
據(jù)涂艷秋《隋唐前《維摩詰經(jīng)》六譯之檢視》一文，“唐·元康對(duì)《肇論》的注疏來看，很可能是指支謙本，或是指與新譯相對(duì)的“古”、“舊”《維摩詰經(jīng)》版本?！笨梢妼W(xué)者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)存在古、舊《維摩詰經(jīng)》版本的可能線索，但未得到記載文獻(xiàn)支撐，故只存對(duì)支謙譯本種種疑義。相信 薄伽梵 智及維摩詰宗師的解密為學(xué)術(shù)界提供進(jìn)一步發(fā)掘《維摩詰經(jīng)》譯本歷史真實(shí)的新指引。

二、 佛法大海 微妙無窮

雖然佛教經(jīng)律論三藏十二部，卷帙浩繁，但與佛法無盡藏相比，實(shí)不及滄海一粟。佛之經(jīng)教，從 釋迦牟尼佛祖性海中流出，隨拈一語皆映性海。但未經(jīng)修持，不識(shí)真珠，所映三千大千世界，更何從曉了？ 雖然小乘上座部經(jīng)典《雜阿含經(jīng)》有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補(bǔ)特伽羅等名相，但又有幾人得聞末那識(shí)、五層阿那含識(shí)之關(guān)系？今日始從中國漢傳密宗-圣密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代 薄伽梵 智及 維摩詰 宗師口耳傳承，得聞教授，末那識(shí)二層、三層、四層、五層，經(jīng)批疏條理，條分屢析，燦然耀目。
二層即末那識(shí)染凈兩分；
三層有須陀洹、斯陀含、阿那含，約末那識(shí)凈分而言；
四層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢；
五層即須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、補(bǔ)特迦羅。
三、四、五層阿那含識(shí)都是就末那識(shí)凈分而言，是小乘修持實(shí)踐驗(yàn)證的成果。
有的學(xué)人可能會(huì)說，聽了 薄伽梵 智及維摩詰宗師的揭秘，總算對(duì)末那識(shí)都了解、明白了。且慢！圣密行者要避免得少為足，淺嘗輒止。無邊佛法，哪有止境？聞教相，需修事相，遵戒相，方可臻圓相。只聞教相，便以為足，實(shí)不足取。
誠如 薄伽梵 智及維摩詰宗師所開示：“如果說你沒有達(dá)到這個(gè)層次，自己亂編一個(gè)名相出來，那么很可能會(huì)墮入幻覺。這一點(diǎn)是非常重要的，要留意的。我們的修行千萬要注意，不要墮入幻覺。”

三、 慈悲無量 智慧無邊

對(duì)于密教經(jīng)典，歷代 祖師都是極力適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和接受程度，充分體現(xiàn)保護(hù)眾生身口意的無量慈悲，也極其智慧地進(jìn)行了處理，不留明顯痕跡。當(dāng)然并非無跡可尋，只是若不點(diǎn)破，不易察覺。可謂“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，“春雨潤物細(xì)無聲”，不打驚雷。
唐三藏 玄奘祖師提出佛經(jīng)翻譯的〝五不翻〞原則，每一個(gè)〝不〞都是有很深的含義。周敦義《翻譯名義序》所載，〝?shù)谝皇敲孛芄省Ｈ缤恿_尼。二含多義故。如薄伽梵。三此無故。如閻浮樹。四順古故。如阿耨菩提。五生善故。如般若。〞
在澳洲霍巴特多元文化廣播電臺(tái)第219次講法中， 薄伽梵 智及維摩詰 宗師開示：“宗前圣祖 大圣寶玄奘大師，祂在翻譯經(jīng)典的問題上提出了一個(gè)獨(dú)特的翻譯理論，也就是說‘五不翻’。經(jīng)過仔細(xì)的分析，我們知道，這‘五不翻’實(shí)際上就是運(yùn)用顯教的教相把密教的教相完好無損地、圓滿了義地保存下來了，令我們這個(gè)佛梵持明的教法不受攻擊、不受損失，完好無損地保存下來了。那么，祂倡導(dǎo)唯識(shí)宗，為人們學(xué)習(xí)密法、密教做好理論基礎(chǔ)，又是弘傳佛梵持明至高密教的一種準(zhǔn)備?！?br/>為什么 支婁迦讖祖師所翻譯的《維摩詰經(jīng)》的原本、足本的密典被銷毀？“當(dāng)然這個(gè)《神力品》沒有講具體的實(shí)法，因?yàn)橐恢v實(shí)法，牽涉到很多東西，牽涉到儀規(guī)、效應(yīng)，對(duì)兩種菩薩的不同對(duì)待方法和實(shí)修親證；只講到了霓虹、空行、圣通、涅槃大法等名相。這個(gè)涅槃大法就是虹轉(zhuǎn)法門。當(dāng)然，作為當(dāng)時(shí)來說，子不語怪力亂神，在這樣的社會(huì)歷史條件下，這個(gè)經(jīng)的系統(tǒng)，足本經(jīng)之類，就不允許被存在。”（海通撰）