為了幫助那位新修者，我在這里以法的立場(chǎng)，詳細(xì)地為大家作解釋?zhuān)瑹o(wú)論你是否存在一樣的困惑，可能都會(huì)有所裨益。

前面講到有十大原因，這十大原因在經(jīng)書(shū)上稱(chēng)為“結(jié)”。這十個(gè)“結(jié)”將在后面進(jìn)行討論。

我們現(xiàn)在先具體來(lái)討論”顛倒夢(mèng)想”。佛祖在菩提樹(shù)下證悟后，到鹿野苑去度五比丘時(shí)，對(duì)他們講了兩部經(jīng)，就是《雜阿含經(jīng)》記載的 佛祖最初說(shuō)的兩部經(jīng)。

第一部是《轉(zhuǎn)法輪經(jīng)》，對(duì)五比丘宣說(shuō)中道及四圣諦，闡明如何弘法，如何消除眾生的顛倒夢(mèng)想。
第二部是《無(wú)我經(jīng)》，或稱(chēng)《無(wú)我相經(jīng)》。佛祖弘法一生，最初度的五個(gè)比丘，對(duì)他們講了這兩部經(jīng)，就是因?yàn)榭吹搅吮娚捎谑笤?，而有顛倒?mèng)想。

這十大原因中第一個(gè)就稱(chēng)之為“結(jié)”。這個(gè)結(jié)貫穿于十大原因之中。什么是結(jié)呢？就是你在心里打的結(jié)，就像女孩子的頭發(fā)沒(méi)有梳洗，亂七八糟攪在一起，就稱(chēng)為結(jié)。

在上座部的聲聞乘、緣覺(jué)乘是這樣；如果剛學(xué)大乘的眾生，他沒(méi)有學(xué)法修法也會(huì)有結(jié)。因此，在上座部、大乘的經(jīng)典中，都有關(guān)于“結(jié)”的論述。

我們?cè)谶@里一起來(lái)學(xué)一段經(jīng)文，這個(gè)經(jīng)文是在《雜阿含經(jīng)》第二十二卷中，經(jīng)文曰:“時(shí)彼天子而說(shuō)偈言：外纏即非纏，內(nèi)纏纏眾生，今問(wèn)于瞿曇，誰(shuí)于纏離纏？”

意思是你碰到的煩惱，如果是從外部來(lái)的，令你不舒服了，這個(gè)還不算是什么結(jié)；眾生內(nèi)心的結(jié)才是纏（“纏”就是“糾纏”的“纏”）。所以說(shuō)“內(nèi)纏纏眾生，今問(wèn)于瞿曇。” 瞿曇就是當(dāng)時(shí)對(duì) 佛祖的稱(chēng)呼。

“誰(shuí)于纏離纏”，怎么樣能夠做到眾生的內(nèi)心不被這個(gè)結(jié)所糾纏呢？

“爾時(shí)，世尊說(shuō)偈答言：智者建立戒，內(nèi)心修智慧，比丘勤修習(xí)，于纏能解纏?！?/p>

意思是說(shuō)智慧的人建立了戒律，內(nèi)心修這個(gè)智慧；比丘要很努力地去修持，這個(gè)纏才能夠解除。

更通俗地說(shuō)，也就是有人問(wèn) 佛祖，我們有煩惱了，怎么樣能夠解脫？

佛祖也以很通俗的話(huà)回答，有智慧的人，建立自我約束的戒律。

這個(gè)戒律，祂不是強(qiáng)加給你的戒律，以此戒律來(lái)約束自己的行為，這樣內(nèi)心就修出了智慧。

比丘如果勤勤地遵戒修法，那么這個(gè)“纏”才能夠從內(nèi)心徹底地解脫。

這個(gè)“結(jié)”我們要講十個(gè)。第一個(gè)“結(jié)”才講了三分之一。佛祖有非常精妙的解“結(jié)”的方法，而且在經(jīng)文上寫(xiě)得清楚明白。

我們圣密行者所碰到實(shí)際的問(wèn)題，特別是初修者，怎么樣從十大結(jié)中解脫出來(lái)？

有十大結(jié)的人，他一定會(huì)碰到種種的不順利、不如意的事情。

希望聽(tīng)到這個(gè)圣密龍講的人，能夠?qū)μ?hào)入座，使自己因此而得到啟發(fā)，增加一些正面的思想；不要習(xí)氣如瀑流，把前世的習(xí)氣全發(fā)出來(lái)，作負(fù)面想。

作負(fù)面想，那我們就達(dá)不到圣密龍講的效果了，你達(dá)不到學(xué)法的效果了。（完）

（薄伽梵 智及維摩詰 宗師于2021年9月11日佛法講座）