我們通過前一次的圣密龍講，基本了解了為什么在人生的經(jīng)歷中，會出現(xiàn)很多的曲折，它的原由是什么。

因為佛教告訴我們，人并不是就這樣一世，而是有大三世，有前世、前世、前前世；來世、來世、來來世。

對一般普通人來說，在今世就一次的生死；但是也不一定，有的人可能在今世就出現(xiàn)過幾次的生死，經(jīng)歷大三世。

我們通過學(xué)習(xí)佛經(jīng)，知道了阿育王前世曾供養(yǎng) 佛祖一捧沙。誠然，祂的一捧沙是無我的。如果說祂這捧沙是心里有我的，有著個人目的，那么這捧沙的價值，也真的只有一捧沙的價值而已。

佛祖對阿育王的前世授紀(jì)道，祂來世的名字是阿輸迦，而且是轉(zhuǎn)輪王。轉(zhuǎn)輪王（cakra-varti）在歷史上翻譯成中文有很多種的音譯，最簡單的就是遮加越羅，翻譯得復(fù)雜一點就是斫迦羅伐辣底、遮迦羅跋帝。

轉(zhuǎn)輪王最簡潔的解釋是什么呢？轉(zhuǎn)輪王是古印度佛教中一個著名的名相，在古印度的神話中也有，認(rèn)為當(dāng)世間有一個統(tǒng)一全世界的君王出現(xiàn)時，天上將會出現(xiàn)一個旋轉(zhuǎn)的金輪。這個金輪作為統(tǒng)治權(quán)利的一個象征，一個有力的證明。如果哪一位擁有這個旋轉(zhuǎn)金輪，那么祂就將成為這個世界及全宇宙的統(tǒng)治者。

根據(jù)古印度宗教的教義，古印度的佛教、耆那教認(rèn)為，轉(zhuǎn)輪王以慈悲和智慧治理這個世界、統(tǒng)治這個世界時，祂就會開創(chuàng)轉(zhuǎn)輪的圣朝。

我們在上一課已經(jīng)講過，阿育王的前世在 佛祖住世時全身心地供養(yǎng)了 佛祖一個沙餅， 佛祖便授紀(jì)于阿育王。這一授紀(jì)記載在《雜阿含經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》上有關(guān)阿育王轉(zhuǎn)世的經(jīng)文中。

我們知道，“薄伽梵”這一名相曾經(jīng)被古印度很多宗教作為至高尊稱沿用過。根據(jù)古印度的傳統(tǒng)，最后因 佛祖戰(zhàn)勝了外道，“薄伽梵”終又回歸佛教擁有， 佛祖便把祂作為一個勛章，頒授給輔助 佛祖戰(zhàn)勝外道的佛梵持明密教初圣祖 薄伽梵 至極維摩詰 。

“轉(zhuǎn)輪圣王”這個名相也是如此，在古印度時，曾經(jīng)被耆那教、印度教使用過。在孔雀王朝時代，是賓頭娑羅（梵Bindusa^ra）的稱號之一。

賓頭娑羅是孔雀王朝的一個國王。這個賓頭娑羅與佛祖五百羅漢里一個賓頭娑羅的名字一樣。所以，很多人有時候把 佛祖五百羅漢之一的賓頭娑羅也稱為轉(zhuǎn)輪王。

在賓頭娑羅執(zhí)政時期，賓頭娑羅雖有統(tǒng)一五印的雄心，但沒有實現(xiàn)。賓頭娑羅的父親也是一個國王，由于信奉了耆那教，遵從耆那教修行的傳統(tǒng)，他舍身、舍壽了，把王權(quán)傳給了賓頭娑羅，并且讓賓頭娑羅以轉(zhuǎn)輪王的形式統(tǒng)治這個國家。

賓頭娑羅的妻子叫達(dá)摩。達(dá)摩曾經(jīng)跟賓頭娑羅說:你將會有一個偉大的兒子。這個偉大的兒子就是指阿輸迦-阿育王。

后來阿育王誕生以后，從他父親賓頭娑羅那里繼承了王位，經(jīng)過一番領(lǐng)土的爭奪，統(tǒng)一了五印，最后皈依了佛教，當(dāng)上了轉(zhuǎn)輪王，佛祖的授記得到了應(yīng)驗。（待續(xù)）

（薄伽梵 智及維摩詰 宗師于2021年9月18日佛法講座）