秦首先

張琮松先生不僅是國內(nèi)著名的實力派書法家，而且還是一位喜歡研究平仄，有較高文學素養(yǎng)的藝術家。他真草隸篆行五體皆精，尤以隸書、篆書最為擅長。早在上個世紀九十年代，他在新加坡、泰國、日本等地已有“天地一指”的美譽。世紀之初，張琮松獨身闖蕩京城，靠一筆隸篆在京師之地敲開了中國書法家協(xié)會的大門，并揚名立萬，播種深耕。

我與張琮松先生是近20年的老朋友，同在京城，一路走來，頗多感慨。他德藝雙馨，面對當代書法亂象，他有自己的審美取向。他秉承傳統(tǒng)，追求古意，承襲正大中和之風，摒棄亂、澀、怪、癖，力求思想性與時代特征相契合，內(nèi)容與形式相統(tǒng)一，服務社會，服務大眾。

小篆：美在端莊

縱橫舒展，間隔均勻；剛柔相濟，圓潤勁健。這是張琮松先生小篆書法的藝術特色。他的小篆之美，美在端莊空靈，雖清瘦卻不失豐腴。張琮松對小篆的審美解讀和定義是入世的，是經(jīng)過長期創(chuàng)作積淀自然天成。他的小篆作品取法高古乎上，他從秦人李斯《驛山刻石》入手，細心揣摩剖析。在起筆、運筆和收筆過程中融入現(xiàn)代審美情趣，吸納了唐人李陽冰結字取勢，沁入清人鄧石如、趙之謙的筆墨印痕。使他的小篆作品完美體現(xiàn)出力量之美、雋永之美，平衡之美、經(jīng)典之美、圓勁之美、中和之美。

張琮松認為，書法終究寫的是靈魂的高度、靈魂的層次，是通過借助漢字的書寫，從而表達作者精神之美的藝術。而這些作品絕不是完全抽象化、線條化的純粹藝術品，它是一個文化概念，承載著幾千年來中華文化的血脈。張琮松堅守“書以載道”的創(chuàng)作原則，服務大眾，走中庸之路，中和之道。他的金箔小篆作品格式多樣，其中尤以浮塔心經(jīng)最為經(jīng)典，先后創(chuàng)作出9個制式的三級浮塔般若波羅蜜多心經(jīng)、五級浮塔般若波羅蜜多心經(jīng)、七級浮塔般若波羅蜜多心經(jīng)，并獲得國家版權局登記證書，從而奠定了他在小篆創(chuàng)作中的領跑地位。

“遙望南嶺躍青松，頂天立地傲群雄�？耧L暴雨猶堅勁，直高萬丈破長空�！睆堢蓯酆梦膶W、國學，他能落筆成章，早在家鄉(xiāng)貴陽供銷學校讀書時已經(jīng)顯露頭角。他創(chuàng)作的小篆素書，很多都是自撰詩詞，以七言絕句和五言絕句居多。如他的自撰詩《苗嶺》：“苗嶺巍峨起波瀾，千峰競秀天地間。鳥語花香贊盛世，翛然愜意笑開顏�！标柟饪∵~，意境悠遠，文筆斐然。他撰寫的《山溪》：“清澄明亮潤芬芳，千磨萬難更堅強。山溪猶有英雄志，直下東海會龍王。”細細品來，恰似一幅意境幽深的山水畫卷慢慢展開，一股清泉涌出山澗，一路披荊斬棘奔向大�！�

蘇軾《論書》云：凡作書，無論何體，必須筋骨血肉備具，筋者鋒之所為，骨者毫之所為，血者水之所為，肉者墨之所為。鋒為筆之情，水為墨之髓。張琮松深諳此理，他在素書小篆中強化線條質感和筆畫的變化。在章法上追求平穩(wěn)、莊重有古意，不求怪、險，但求養(yǎng)心、養(yǎng)眼和書卷氣。

“收心、守心、修心”，是創(chuàng)作一幅完美經(jīng)文的必要條件。張琮松先生不善社交，獨居小樓苦心鉆研前賢碑帖，堅守傳統(tǒng)，堪稱京城“孤獨的守夜人”。他創(chuàng)作的小篆《心經(jīng)》，字體端莊修長，筆畫靈動，他的玉筋篆大多采用等線體，對稱式，而很多撇捺有別于嶧山刻石，不是駐筆回鋒，而是加速出鋒，其線條飄逸灑脫，柔中有剛，愈發(fā)老辣堅挺。仔細品鑒張琮松小篆作品，我們發(fā)現(xiàn)他的線條書寫速度并非完全是勻速的，特別是圓轉之處節(jié)奏感很明顯，雖然經(jīng)文字字獨立，大小均勻，但由于重心穩(wěn)定垂直，仍能承上生下，行氣猶存。仿佛更多沁入了歲月光陰，平仄節(jié)奏，淡然隨和，以書自渡，字里行間都給讀者帶來清凈和安慰。

隸書：美在飄逸

不激不勵，風規(guī)自遠；古不乖時，今不流弊。張琮松出身貴州苗寨一個書香門第家庭，良好的教育環(huán)境讓他對傳統(tǒng)文化彌足珍惜。他認為，書法就是心靈的寫照，心不正則書不正。他在書法創(chuàng)作和經(jīng)文抄錄中，總會以一顆平常心去解讀頓悟字句的內(nèi)涵，理性架構作品布局，詮釋傳統(tǒng)書藝精髓。他的書法作品線條嚴肅而不拘泥，轉折靈動而不張揚，布局勻稱而不呆板，筆墨圓潤而不臃腫，其一橫一豎皆見佛理，一撇一捺皆有禪趣。譬如他的經(jīng)典金粉隸書作品《般若波羅蜜多心經(jīng)》、《大悲咒》和《金剛經(jīng)》，其書風穩(wěn)健勻凈，溫溫和雅，寬博大度。其字結構緊湊，字字勻稱，線條溫潤光滑，勁健骨感。他的經(jīng)文作品拒絕飛白，結字和章法布白也極為均勻滿實，處處彰顯《曹全碑》《乙瑛碑》氣韻秀麗，正中寓欹，平和簡靜的印痕。

他承襲中國書法的文脈，在傳統(tǒng)素書的基礎上用現(xiàn)代審美意識豐富、完善了書法藝術的創(chuàng)作手段，改墨汁為金粉，改白宣為藏藍或大紅。在這些細微的變化中，不僅寫出了視覺的沖擊，更重要的是寫出了書家所思所想，為其作品注入了寬博的哲學內(nèi)涵。讓工巧、秀麗的大眾審美盡顯絲絲禪機，在謄抄中凈化超越，在品讀中頓悟虛空。這正是張琮松金粉隸書的高明之處：在不漏之中顯禪機，在深藏之中傳佛理。他通過書作準確地詮釋了“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，境由心造”的禪宗思想。

藝術需要一個平靜的外表和瘋狂的內(nèi)心。越是平正的作品越耐人尋味，越有規(guī)矩有內(nèi)涵有精細的變化。平則常，平則靜，感情內(nèi)斂方為天道。張琮松的隸書作品簡約純粹，干凈利落，無論橫畫撇畫捺畫，筆鋒均內(nèi)斂平和。其筆畫從容流暢，不拖泥帶水，一派東漢妍麗典雅風骨。由于他用筆師出《曹全碑》和《乙瑛碑》，同時又有《張遷碑》的雄強，名門正宗，便少了許多當下花俏獵奇的變隸筆法。即便是他變化較大的波筆、磔筆和勒畫上，也張弛有度，依法而行，和諧靜穆，既體現(xiàn)寬博活潑包容，又不失法度嚴謹。其代表作《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)他創(chuàng)作的版本雖有幾十種，無論是丈二、八尺巨作，還是尺二寸牘小品，但在“藝術上的簡約純粹”是共性主張，寧靜而致精，干凈而致善，處處彰顯蔡邕的筆痕，暗藏禪宗理道。

榜書：美在磅礴

古人論書：字生于墨，墨生于水。水墨者，字之血脈也。蒼澀老辣，內(nèi)斂外放，大氣磅礴。這是張琮松先生榜書的標簽。他善于寫榜書，特別是一米、二米見方的大字，無論是隸書、指書，還是行楷書，他均能一筆成形，干濕濃枯相得益彰。周所眾知，榜書最具心性，最接地氣，最能體現(xiàn)一個藝術家的文化素養(yǎng)和胸懷。作榜書要求筆酣墨飽，活脫瀟灑，氣韻曠達，切忌筆畫單薄漂浮，無筋無骨。

張琮松先生成名較早，而且也得益于榜書助力。他的榜書無門無派，自稱一家，他吸取了帖學的灑脫溫婉，碑學的莊重雄強，并融入了民間藝術的曠野放逸，真正做到了雅俗共賞，很受市場青睞。他的榜書創(chuàng)作以隸書、行楷和篆書為主，方圓結合，提按明快，筆實墨沉，強調法度之內(nèi)的“自由”，充分展現(xiàn)了其個人的人格魅力和儒雅的文人情懷。我們通過《月夜》《巴拉河》等詩詞，從另一個側面也能窺視到張琮松書法之外的文化底蘊�！坝癖P精巧耀八方，群星璀璨閃銀光。萬物寂靜陶然醉，直期破曉譜新章�！苯栉锸銘�，情系故鄉(xiāng)，對未來美好生活的希冀，一一躍然紙上。

張琮松，號南嶺居士，對禪宗和國學頗有敬畏和研究�！抖U》《悟》《道》這些單字榜書最能體現(xiàn)他的書法功力和人文情懷。張琮松的榜書非常注重視覺沖擊力，特別是濃淡對比強烈，豎和捺的飛白筆法都恰到好處。他在榜書創(chuàng)作中，總能營造宣泄自我的情緒氛圍，通過榜書表情達意，坦露心音�；蝻嬀�、或吟詩、或歌唱，仰天一笑，如椽巨筆，一憱而就。有的如禪師打坐合十，似醒非醒；有的如麗人望月，回眸含情。這些作品隨方就圓，碑帖結合，看似隨意實則有法，讓人心曠神怡，賞心悅目，有很高的欣賞性和收藏價值。

品鑒張琮松的榜書作品，必須摘掉“空間線條結構論”的有色眼鏡，以入世的情懷，師古納新，還書法于普羅大眾。（作者秦首先系人民美術雜志社藝術總監(jiān)）

張琮松先生藝術簡歷：

張琮松，原名張正德，男，苗族，1957年生，貴州省臺江縣臺拱鎮(zhèn)人�，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，人民日報民生周刊書畫藝術院副院長，擔任“關愛大學牽手企業(yè)家”巡講中國公益活動指導顧問�！爸袊鴷ń逃l(fā)展促進會”籌委會顧問，多次在人民大會堂參加活動，并得到領導們的接見。