學(xué)習(xí)《般若波羅密多心經(jīng)》，我們首先聆聽(tīng)諸大導(dǎo)師們是如何開(kāi)示的。
近代耆宿、親教師 圓瑛老法師開(kāi)示︰
“此經(jīng)攝取大部《般若》，六百卷中之要義，計(jì)二百六十字，經(jīng)文雖約，其義甚豐。不僅六百卷《般若》之奧旨，收攝無(wú)遺。即一大藏圣教之要義，包羅殆盡。實(shí)為成佛之指南，利生之法寶。”
短短一席話，透出祂老人家“外顯內(nèi)密”之底蘊(yùn)。
親教師所指“成佛”──即身成就，現(xiàn)證涅槃。
祂在此段開(kāi)示之前，還有更精辟之圣言︰
“此經(jīng)，乃大乘經(jīng)，如來(lái)為發(fā)大乘心者說(shuō)?！?/p>
“發(fā)大乘心”，明說(shuō)“奧義”。
于圣密行者而言，“發(fā)大乘心”即是“發(fā)菩提心”。
發(fā)大乘心，即是發(fā)“滾打菩提心”，以即身成就之清凈光明普照大千。
“如來(lái)為發(fā)大乘心者說(shuō)?！?/p>
直譯 親教師此段開(kāi)示，即是“薄伽梵”──如來(lái)，為發(fā)滾打菩提心之圣密行者而說(shuō)《般若波羅密多心經(jīng)》。
所以，短短一部二百六十字的《般若波羅密多心經(jīng)》，尤如一部遍及無(wú)量虛空藏的《圣密奧義書(shū)》，六道、三界、十法界、世出世法，因果事理，《阿含》、《華嚴(yán)》、《般若》、《法華》、《涅槃》、《大日》、《維摩詰》、《金剛頂》圣義，無(wú)不畢具，以約蘊(yùn)博，了無(wú)遺義。（續(xù)一）
(參見(jiàn) 薄伽梵 智及維摩詰 宗師圣密龍講《般若波羅密多心經(jīng)》）
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