既然無(wú)法保護(hù)所有的權(quán)利

那就保護(hù)所能保護(hù)的

文： 編：

“懂得很多道理，卻依然過(guò)不好這一生”。這句貌似正確的“道理”，卻害死了很多真正的道理。

很多人過(guò)不好這一生，大致有兩種情況：只知道一些道理，但并沒(méi)有真正理解；貌似理解了，實(shí)際上沒(méi)有運(yùn)用。

簡(jiǎn)單說(shuō)，知道不等于懂得，懂得未必會(huì)運(yùn)用。

比如，美國(guó)國(guó)父之一的托馬斯·杰斐遜，曾說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)道理：半片面包，勝過(guò)沒(méi)有面包。很多人聽(tīng)后很疑惑：堂堂美國(guó)國(guó)父的名言，就算不是洞穿人性的警世金句，也不該是這種正確的廢話吧？

然而，有人分析發(fā)現(xiàn)，這句話并不是“有總比沒(méi)有好”的“實(shí)用哲學(xué)”，而是英美文明最顯著的保守主義智慧：

我們聽(tīng)得最多的一個(gè)靈魂之問(wèn)是：要自由，還是要面包？

但事實(shí)上，假如我們一開(kāi)始就想要一塊面包，最后很可能既得不到自由，也得不到面包；

相反，如果一開(kāi)始先要半片面包，最后很可能既得到半片面包，也得到自由。有了自由，有了半片面包，自然就會(huì)有更多的面包。

有一本書(shū)，就是專(zhuān)門(mén)用一個(gè)國(guó)家的故事，闡述上面這個(gè)道理。甚至，書(shū)名就直接叫《半片面包：美國(guó)權(quán)利法案始末》——道理和講道理用的故事腳本，都在書(shū)名里。

我們知道，真正了解一個(gè)國(guó)家，往往需要“從頭開(kāi)始”，而研究美國(guó)文明的開(kāi)端，繞不開(kāi)“三部曲”——

殖民地時(shí)期：五月花號(hào)——溫斯羅普；

獨(dú)立：獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)——《獨(dú)立宣言》；

建國(guó)：制憲會(huì)議——《聯(lián)邦憲法》。

然而，如果少了作為美國(guó)憲法前10條修正案的“權(quán)利法案——《半片面包》，就像一場(chǎng)只差“最后一公里”的遠(yuǎn)航之旅。

五月花號(hào)只是確立了“山巔之城”的理想，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)只是北美十三個(gè)州聯(lián)合起來(lái)趕走了英國(guó)殖民者，《聯(lián)邦憲法》才宣告了美利堅(jiān)國(guó)家的誕生。然而，《聯(lián)邦憲法》只確定了國(guó)家層面不同權(quán)力的分屬，至于最重要的國(guó)民的個(gè)人權(quán)利，基本還停留在“不言而喻”這個(gè)階段。

▲權(quán)利法案原件副本

但是，信仰的歸信仰，世俗的歸世俗?，F(xiàn)代國(guó)家個(gè)人的權(quán)利，必須以法律的方式明確地表達(dá)，這就是作為憲法修正案的“權(quán)利法案”需要解決的問(wèn)題。那么，上帝賦予美利堅(jiān)“不言而喻”的權(quán)利到底有哪些？略去復(fù)雜的過(guò)程，杰斐遜等人得出的初步結(jié)果是：

能想到的都列出來(lái)了：言論、出版充分的權(quán)利，美國(guó)民眾有攜帶武器的權(quán)利，等等。

但他們深知，列出來(lái)的這些，又肯定不是全部的。

問(wèn)題來(lái)了。明知還有很多缺漏，是否要馬上變成法案？這時(shí)候，杰弗遜著名的“半片面包”登場(chǎng)了：

“半片面包好過(guò)沒(méi)有面包，既然我們無(wú)法保護(hù)所有權(quán)利，就讓我們先保護(hù)能保護(hù)的權(quán)利?！比绻麤](méi)有“半片面包”，美國(guó)很可能再次回到“印第安時(shí)代”。

看似樸素的道理，卻成了人類(lèi)政治文明史上的決定性時(shí)刻。 當(dāng)立法者們接受了“半片面包”的道理，不僅很快通過(guò)了作為《聯(lián)邦憲法》補(bǔ)充條款的第一修正案，接下來(lái)的兩百多年歷史中，聯(lián)邦憲法基本沒(méi)有改變，只是增加了幾條憲法修正案，也就是作為《半片面包》一書(shū)主體內(nèi)容的“權(quán)利法案”。

“《聯(lián)邦憲法》+《權(quán)利法案》”，共同構(gòu)成了美國(guó)憲制層面的“頂層設(shè)計(jì)”；因此，單從認(rèn)知角度出發(fā)，真正理解美國(guó)憲制的精髓，除了眾所周知的《聯(lián)邦論》，不能少了《半片面包》。

當(dāng)然，作為一本講“美國(guó)權(quán)利法案始末”的書(shū)，《半片面包》絕不只是講歷史故事，作者還將權(quán)利法案的淵源，追溯到曾作為美國(guó)殖民者的英國(guó)歷史上，亨利二世改革時(shí)大小陪審團(tuán)的誕生，這比1215年《大憲章》還要早；向下則講到美國(guó)憲法第九修正案。因此，本書(shū)也是理解人類(lèi)政治文明進(jìn)程的必讀書(shū)。

推薦本書(shū)還有兩大理由：

◎普利策獎(jiǎng)得主最新作品，美國(guó)文明史大家主編

本書(shū)作者利維是普利策獎(jiǎng)得主、美國(guó)憲法史專(zhuān)家，因此，其專(zhuān)業(yè)性、可讀性俱佳。然而，歐美世界的一本好書(shū)要不失水準(zhǔn)的到達(dá)中文讀者手中，還需要權(quán)威的主編、譯者把好最后一道關(guān)。

而將《半片面包》引入中文世界的主編，是錢(qián)滿素先生。她是改革開(kāi)放后第一批哈佛留學(xué)生，也是雷頤、林達(dá)、劉瑜等老師極度推崇的美國(guó)文明史大家，雷頤老師說(shuō)她的價(jià)值是“被嚴(yán)重低估”。《半片面包》是錢(qián)滿素老師“美國(guó)文明經(jīng)典譯叢”的第三部，而前面兩部，是剛出版不久的《逃離英格蘭：溫斯羅普傳》《脆弱的聯(lián)合》。

◎“半片面包”是從個(gè)人到國(guó)家，都可借鑒的智慧

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，最不缺的是各種各樣的道理，最缺的是“運(yùn)用道理”的能力。有人在職場(chǎng)和個(gè)人成長(zhǎng)中用“半片面包”的智慧取得成就，有人一事無(wú)成卻還在抱怨這個(gè)道理不夠好，試圖尋找更多的“道理”。

歷史上很多國(guó)家，鄙夷“半片面包”的智慧，熱衷于通過(guò)改天換地直接追求“整片面包”的烏托邦式敘事，極端情況下，甚至承諾“免費(fèi)的面包”，但結(jié)果卻是“既沒(méi)有面包，也沒(méi)有自由”，換來(lái)了貧窮與衰敗。

現(xiàn)實(shí)中，如果無(wú)視“半片面包”的智慧，那么，已經(jīng)得到的“半片面包”和些許自由，也很可能再次失去?？梢?jiàn)，捍衛(wèi)我們的財(cái)富、權(quán)利和生活方式，更需要“半片面包”的智慧。識(shí)別下圖二維碼，即可一鍵收藏《半片面包》，重回政治文明史上關(guān)鍵事件的現(xiàn)場(chǎng)，汲取“半片面包”的智慧（還可在規(guī)格中購(gòu)買(mǎi)同系列好書(shū)）。

致親愛(ài)的粉絲們：

感謝各位粉絲長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)“沉思的托克維爾”的支持，現(xiàn)因我個(gè)人工作原因，我將改在周六日更新原創(chuàng)文章，周一至周五我誠(chéng)邀“先知書(shū)店”為大家推薦好書(shū)好文。“先知書(shū)店”是與“沉思的托克維爾”價(jià)值觀相似的、也堅(jiān)持在這個(gè)碎片化時(shí)代提倡深度思考的思想服務(wù)商，希望大家繼續(xù)關(guān)注我們。

沉思的托克維爾