2000多年前的古希臘，人們酷愛探索哲學(xué)問題，那是一個哲學(xué)家、思想家輩出的時代。比如說，西方首個哲學(xué)家、米利都學(xué)派始祖泰勒斯，便是眾多哲人中備受尊重的一位。有人曾向他請教：這世上什么事情最難？泰勒斯說：認(rèn)識自己最難。對于自我的認(rèn)知，也成為千百年來人類一直在思考的哲學(xué)問題。

瑪烏拉·剛齊達(dá)諾與安德萊·科拉美第奇，這兩位意大利哲學(xué)家有感于在當(dāng)今時代，人們亟需進(jìn)一步向內(nèi)探索自我，于是便合著了《哲學(xué)的自愈力》這本充滿智慧哲思的療愈讀物。兩位作者在《哲學(xué)的自愈力》一書中指出：哲學(xué)并非玄之又玄的存在，而是能夠幫助我們解決內(nèi)心困境、重新認(rèn)識自我、不斷實現(xiàn)自我的思想武器。

在后疫情時代，我們越來越清楚地認(rèn)識到，沒有人可以消除生活中的痛苦和不幸，但是，我們應(yīng)當(dāng)在痛苦的生活中重拾人生的目的和意義。那么這就涉及到這樣一個問題：我們怎樣做，才能夠從生活的廢墟上重新建立起人生的大廈？

《哲學(xué)的自愈力》這本書就給我們提供了富有參考價值的答案！

人類的心靈如同身體一樣，擁有極為神奇的自愈能力。但是，我們往往忽略了這一點。當(dāng)我們遇到人生中的挫折和困境，習(xí)慣性地向外部尋求療愈，卻忘記了自己原本也可以化解心靈上的傷痛。

這種化解心靈傷痛的自愈能力，其實與我們的認(rèn)知水平有著密不可分的關(guān)系。當(dāng)我們的認(rèn)知水平處于一個較低的層次時，我們看到的問題也只是人生路上的障礙，我們承受著生活賦予的痛苦，卻無法將其轉(zhuǎn)變?yōu)樽甜B(yǎng)生命繼續(xù)成長的力量。這也正是《哲學(xué)的自愈力》一書為我們解密的人生答案——從歷代先哲的智慧中汲取思想營養(yǎng)，提升自我認(rèn)知水平。

在很多人看來，哲學(xué)是諸多學(xué)科中最為“無用”的一門，因為它談?wù)摰膬?nèi)容似乎與我們的現(xiàn)實生活毫無關(guān)系。但如果我們讀完了《哲學(xué)的自愈力》就會知道，哲學(xué)是諸多學(xué)科中與現(xiàn)實人生聯(lián)系最緊密的那個。

為何這樣說呢？因為哲學(xué)關(guān)聯(lián)的是一個人的認(rèn)知，而認(rèn)知則直接影響著我們生活中的方方面面。舉例來說，在日常生活中我們難免產(chǎn)生一些負(fù)面情緒，諸如抑郁、焦慮、憤怒等負(fù)面情緒對我們的身心健康極為有害。對于認(rèn)知水平較低的人而言，面對負(fù)面情緒時經(jīng)常表現(xiàn)得手足無措，或者任由負(fù)面情緒爆發(fā)卻不知采取措施。

但是，對于認(rèn)知水平較高的人來說，他們能夠從負(fù)面情緒中找到可以利用的價值。因為他們明確地認(rèn)識到，任何事物都有好壞兩面，負(fù)面情緒在某些條件下可以為我們提供一些價值，我們也可以在一定的角度重新認(rèn)識負(fù)面情緒。

由此可見，面對同樣的困境和問題時，具有高層次認(rèn)知的人往往更容易將生活的障礙轉(zhuǎn)化為人生的跳板。但是，高層次的認(rèn)知絕非我們生而具有，而我們終此一生，都需要不斷提升認(rèn)知水平，不斷增長個人智慧。《哲學(xué)的自愈力》告訴我們：提升認(rèn)知，增長智慧，有一個循序漸進(jìn)的過程，但我們可以通過吸收先哲們的思想精華，幫助自己在較短的時間內(nèi)實現(xiàn)思想上的更新。

進(jìn)入后疫情時代，人們更需要關(guān)注的是內(nèi)在世界的構(gòu)建，畢竟外部世界與諸多要素有關(guān)，這絕非我們個人的意愿便可以左右，但是，我們的內(nèi)在世界卻完全可以任憑自己做主。《哲學(xué)的自愈力》這本書就好比一盞指路明燈，它指給我們構(gòu)建內(nèi)在世界的途徑和方向，而我們則在這本書中獲取了思維與認(rèn)知方面的營養(yǎng)。

正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底所說，“真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽”。當(dāng)我們站立在歷代先哲的肩頭，汲取他們的智慧，理清自己的困惑，這時候，我們就會對人生之路有了一個更為清晰的認(rèn)識，從而減少內(nèi)心的焦灼。也正是由此開始，我們放下了之前的疑慮，坦然自在地行走在人世間，行走在自己的生命軌道上。這便是一種自內(nèi)心產(chǎn)生的自愈力，它幫助我們在痛苦的時刻里，產(chǎn)生超越痛苦的勇氣。