“中年油膩”這個(gè)詞，一度成為網(wǎng)絡(luò)上的熱詞之一，當(dāng)然，現(xiàn)在它也以極高的頻率出現(xiàn)著。但是，雖然我們天天說(shuō)著這個(gè)詞，卻不一定有人能夠說(shuō)清楚它的含義。

前物理學(xué)家、現(xiàn)科學(xué)作家萬(wàn)維鋼認(rèn)為，所謂“中年油膩”說(shuō)的就是一個(gè)人的價(jià)值觀已經(jīng)僵化了，這個(gè)人再?zèng)]有對(duì)未知事物的渴望，并且還鄙視其他一切價(jià)值理念。但是，對(duì)于那些已經(jīng)構(gòu)建起較高認(rèn)知水平的人來(lái)說(shuō)，他們就較少存在“中年油膩”這種情況，并且對(duì)未知事物充滿好奇，對(duì)其他的價(jià)值理念抱有一定的包容。

萬(wàn)維鋼在他的最新著作《佛畏系統(tǒng)》這本書中，就從認(rèn)知思維體系入手分析，通過(guò)層層拆解，幫助讀者破除常見(jiàn)的思維誤區(qū)，掌握系統(tǒng)思維在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。《佛畏系統(tǒng)》通過(guò)豐富有趣的現(xiàn)實(shí)案例，為我們講解了如何運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和系統(tǒng)思維來(lái)武裝大腦，做出科學(xué)決策。

（一）何為“佛畏系統(tǒng)”

我們平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話，“凡人畏果，菩薩畏因”。其實(shí)所謂的“佛畏系統(tǒng)”，說(shuō)的就是我們與其在意事情的結(jié)果，不如更應(yīng)該在意事件的原因，然而，真正思考能力超強(qiáng)的王者，卻能夠從整個(gè)系統(tǒng)著眼，從而系統(tǒng)性地降低風(fēng)險(xiǎn)，提升成功概率。《佛畏系統(tǒng)》這本書便由此切入，它探討的主要問(wèn)題便是如何用系統(tǒng)思維全面提升決策力。

說(shuō)到“進(jìn)行決策”這件事情，很多人都存在一定的誤解——這難道不是那些老板們應(yīng)該關(guān)注的嗎？咱們普通人為啥要關(guān)注決策力呢？

如果你這樣想，那你可就危險(xiǎn)了。萬(wàn)維鋼指出，決策伴隨我們一生，但很多人由于不懂得如何進(jìn)行科學(xué)決策，從而很難擁有高品質(zhì)的人生，也很難真正地實(shí)現(xiàn)自我。

但是如果我們了解“佛畏系統(tǒng)”是怎么回事，掌握其中的關(guān)鍵內(nèi)容，并且進(jìn)一步地落實(shí)在日常生活中，我們的人生就會(huì)得到一定程度的改觀。既然佛畏系統(tǒng)需要我們從系統(tǒng)性的角度看待問(wèn)題、分析問(wèn)題，那么我們就應(yīng)該首先了解，我們這一生中究竟有多少個(gè)重要系統(tǒng)。

（二）人生中的五大系統(tǒng)

《佛畏系統(tǒng)》一書中主要講到了五大系統(tǒng)，它們分別是：職業(yè)和發(fā)展系統(tǒng)、學(xué)習(xí)和研究系統(tǒng)、日常做事系統(tǒng)、情感人生系統(tǒng)和社會(huì)大系統(tǒng)。

這五大系統(tǒng)涵蓋了我們現(xiàn)實(shí)人生的方方面面。萬(wàn)維鋼在書中講的是思維方式和做事方法，更傾向于哲學(xué)理論中的方法論。這看起來(lái)似乎很有深度，實(shí)踐起來(lái)也頗有難度。但其實(shí)，萬(wàn)維鋼給出的思考方式和做事方法，非常簡(jiǎn)明易懂，而至于如何實(shí)踐，這便是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題了。

不可否定，《佛畏系統(tǒng)》的內(nèi)容不僅富有深度，而且趣味十足。在作者流暢的行文中，不乏一些頗有深度的見(jiàn)地。這讓讀者們產(chǎn)生一種“作者很厲害”的感覺(jué)。而本書作者萬(wàn)維鋼的這種“厲害”，不僅在于他閱讀了大量經(jīng)典書籍，有著他人無(wú)法復(fù)制的經(jīng)歷，更在于他善于透過(guò)事物的表象抓住事物的本質(zhì)，從而一眼洞穿那些“疑難問(wèn)題”。

相信很多人在閱讀這本書的過(guò)程中，都會(huì)對(duì)萬(wàn)維鋼那廣博的學(xué)識(shí)和深刻的洞見(jiàn)所深深折服。但是我們不能忽略的是，萬(wàn)維剛的經(jīng)歷雖無(wú)法復(fù)制，但是他的思考模式與做事方法我們卻可以借鑒一下。

當(dāng)然，學(xué)東西不能照搬照抄。萬(wàn)維鋼在書中的每一小節(jié)、每一部分都給出了非常詳細(xì)的建議。那么我們是否應(yīng)該對(duì)這些建議全盤接納呢？這就要結(jié)合我們每個(gè)人的實(shí)際情況去辯證看待了。不過(guò)，假如我們能夠做到時(shí)常思考，自己這人生五大系統(tǒng)在當(dāng)下存在什么紕漏，如何更新認(rèn)知，怎樣從系統(tǒng)性、整體性入手去看待問(wèn)題。那么我們的人生便真的開(kāi)始有了起色。

學(xué)會(huì)辯證思考、懂得從整體入手，這些正是本書最為亮眼的部分。

（三）有所審視，之后才會(huì)有所突破

按照萬(wàn)維鋼的說(shuō)法是，我們只有站在更為科學(xué)、全面的視角重新審視生活中的各個(gè)系統(tǒng)，我們才能逐步突破自我認(rèn)知，舍棄“舊我”，塑造“新我”。

然而，人們的思維與認(rèn)知也并非能在短時(shí)間內(nèi)就得到提升和轉(zhuǎn)變。很多人就會(huì)因此而焦慮，認(rèn)定自己無(wú)論如何也過(guò)不好這一生。圍繞著這個(gè)話題，《佛畏系統(tǒng)》從另一個(gè)角度進(jìn)行了分析。

萬(wàn)維鋼認(rèn)為，我們不能總是盯著問(wèn)題干著急，而應(yīng)該通過(guò)找亮點(diǎn)的方式來(lái)解決問(wèn)題，而這個(gè)“找亮點(diǎn)”的過(guò)程，其實(shí)也是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行審視的過(guò)程。

比如說(shuō)，有這樣一對(duì)夫婦，由于婚姻不幸福而找到婚姻咨詢師，希望得到幫助。這位婚姻咨詢師的做法非常有意思，他沒(méi)有問(wèn)別的問(wèn)題，而是讓這對(duì)夫妻回答一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)出現(xiàn)什么現(xiàn)象的時(shí)候，他們兩個(gè)人相信這就是奇跡發(fā)生的時(shí)刻。

在咨詢師的耐心啟發(fā)下，夫婦兩人終于找到了“奇跡時(shí)刻”——他們相互傾聽(tīng)對(duì)方的心聲時(shí)，這便是奇跡發(fā)生的時(shí)刻。

我想，《佛畏系統(tǒng)》這本書中的這個(gè)案例，一定也會(huì)給我們每個(gè)人啟發(fā)。通過(guò)找尋問(wèn)題亮點(diǎn)，從另一個(gè)角度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和審視。這樣一來(lái)，我們就會(huì)從原先的思維定勢(shì)中跳脫出來(lái)。于是，我們便會(huì)跳出思維的誤區(qū)，看到別人看不到的“風(fēng)景”。

當(dāng)我們面對(duì)各種各樣復(fù)雜和不確定的情況時(shí)，我們首先要做的不是焦慮，而是學(xué)會(huì)如何理性思考，如何突破認(rèn)知局限?！斗鹞废到y(tǒng)》倒像是一把鑰匙，為我們打開(kāi)了一扇通往理想思考的大門。

誠(chéng)然，古語(yǔ)有云“盡信書不如無(wú)書”。但是，只有當(dāng)我們有能力以辯證和批判的眼光去衡量一本書的內(nèi)容時(shí)，我們才可以這樣說(shuō)。而在這之前，我們要做便是學(xué)習(xí)、吸納，而后將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活。