拒絕這一頁歷史被輕輕翻過

作者/慧超

（一）

“說了這么多呢，其實(shí)什么都沒說，就像過去這一年發(fā)生了很多事情，其實(shí)啥也沒發(fā)生。”

在最新一季《脫口秀大會(huì)》上，呼蘭用這段話，作為一節(jié)表演的結(jié)束語。

這實(shí)在令人印象深刻，相信有此感覺的人，絕不止我一人，彈幕上就小心翼翼地飄過一條：

“內(nèi)涵了！這也是可以說的嗎？”

如今輿論中包容的氧氣稀薄，在這個(gè)拉磨的驢喘幾口粗氣都要被人罵作“矯情不懂事”的當(dāng)下，這樣的表達(dá)有一絲絲勇敢的色彩。

羅翔老師說，“在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的。”

羅老師的微博早已不再更新，這不是一個(gè)主動(dòng)的選擇，人們的總結(jié)是“網(wǎng)暴至退網(wǎng)”。

就目前為止，《脫口秀大會(huì)》中所有關(guān)于疫情的段子，都令人失望地淺薄寡淡。

幾乎所有關(guān)于疫情和上海封城的闡述，都乏善可陳地圍繞在食物、廚藝和居家無聊這些無聊但安全的話題上。

這樣的事后闡述令人恍惚，我覺得大家都有意無意地忽略了一件事：

在那漫長(zhǎng)的兩個(gè)月之中，上海人遭遇了什么。

據(jù)說脫口秀的本質(zhì)其實(shí)是冒犯，而“冒犯”的底色，當(dāng)然不是魯莽，而是勇敢。在一檔綜藝節(jié)目上，你怎么能天真地去期待“勇敢”呢？

楊笠諷刺幾句男人，被一群人追著罵了2年。上一季最精彩的體育專場(chǎng)，至今仍不見下半集，嗯，或許是因?yàn)椤凹夹g(shù)原因”吧。

李誕和一眾經(jīng)歷過上海封城的脫口秀演員肯定明白，公眾期待著怎樣的表達(dá)，關(guān)于疫情和封城，我們一同經(jīng)歷了那么多荒誕、魔幻和可笑的場(chǎng)景。

但節(jié)目要做下去，就得主動(dòng)把身上的刺拔掉，由刺猬變成人畜無害的兔子。

（二）

“歷史是一團(tuán)迷霧。”

很多年前，第一次讀到這樣的句子，我感到疑惑，歷史怎么會(huì)是一團(tuán)迷霧呢？

歷史不是一幅清晰的畫卷嗎？或者說，歷史是一幅清晰但殘破的畫卷。

但年歲漸長(zhǎng)，讀書愈多，一個(gè)人面對(duì)歷史就越容易感到恍惚。

你越認(rèn)真地注視歷史這幅畫卷的線條，眼前的圖畫就越是模糊，畫卷上原本清晰的線條，開始呈現(xiàn)出迷離的痕跡——這意味著，它或許曾被刻意擦除、損毀、涂抹。

我讀米勒的那本《什么是民粹主義？》時(shí)，確實(shí)重新審視了“人民”一詞。

民粹主義者常常宣稱，他們才是“代表人民意志”的，他們的擁護(hù)者才是善良智慧，永遠(yuǎn)正直的“真正的人民”。凡是不認(rèn)同和反對(duì)他們意見的人，都會(huì)被民粹主義者輕易扣上“人民的敵人”這頂帽子。

因此當(dāng)我們談?wù)摗叭嗣瘛睍r(shí)，在很多情境下，和民粹主義者口中的“人民”，常常代表著兩種生物。

歷史也是一樣。

“感覺自己正在見證歷史?！?/p>

“一個(gè)時(shí)代結(jié)束了，這一刻我清晰地感受到了歷史的流逝。”

這幾年，類似的表述，頻繁地出現(xiàn)在你我的朋友圈和社交媒體之上。

“我們應(yīng)該記住這段歷史！”可是，他人口中的歷史，和你我所感受到的歷史，真的是同一段歷史嗎？

我越來越感到困惑。

人們常說，忘記歷史就等于背叛。

但問題是，應(yīng)該銘記的歷史，是哪一種歷史？

奧威爾在《1984》中寫道：

“誰掌握了過去，誰就掌握了未來；誰掌握了現(xiàn)在，誰就掌握了過去。”

對(duì)同一段歷史的表述，人們往往有著不同角度的認(rèn)知，很多時(shí)候，這些認(rèn)知甚至是完全相悖的。

而吊詭的是，每個(gè)陣營(yíng)的人都堅(jiān)稱己方對(duì)歷史的闡述，才是正確且唯一的真相。

譬如，一個(gè)發(fā)生在當(dāng)下的例子，就是正在進(jìn)行的俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)。

在戰(zhàn)場(chǎng)之外，在斷垣殘壁的家園和鮮血猙獰的尸骸之外，關(guān)于正在進(jìn)行的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，擁有著完全相反的兩個(gè)鏡面：

對(duì)于烏克蘭那些流離失所的平民以及她的支持者而言，這是一場(chǎng)毫無爭(zhēng)議的，非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯人是邪惡的侵略者，是屠夫和魔鬼。

而勇敢無畏的烏克蘭士兵，正在英雄的烏克蘭人民的支持下，奮起反擊，誓死捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。

但上面這樣的表述，對(duì)于俄羅斯人及其支持者而言，則完全是烏方毫無根據(jù)的誣蔑。

在俄羅斯人眼中，這場(chǎng)軍事行動(dòng)，是無奈之下的不得已而為之，是一場(chǎng)正義的，為維護(hù)俄羅斯利益，乃至是為了保護(hù)和解救身處水火之中的烏東百姓的一場(chǎng)自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

可以想象，很多年之后，當(dāng)回顧這段歷史，談及這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，俄羅斯人和烏克蘭人，一定會(huì)對(duì)其有著全然相反的歷史定義。

其實(shí)，歷史上，對(duì)同一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，交戰(zhàn)雙方對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)各自截然相反的表述，幾乎是一種常態(tài)。

邪惡如希特勒統(tǒng)領(lǐng)下的第三帝國，在發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和種族屠殺時(shí)，其對(duì)軍隊(duì)和人民的意識(shí)宣灌，也是以“正義之名”。

兩國交戰(zhàn)，每個(gè)國家都會(huì)堅(jiān)信自己是在防衛(wèi)，是忍無可忍后的以牙還牙。彼此攻訐的兩個(gè)社會(huì)階層，也往往同時(shí)聲稱自己是站在公共利益的立場(chǎng)。

所以羅新老師寫道：

“我們所能了解的歷史史實(shí)，不過是被種種力量篩選過的，幸存下來的碎片，另外那巨量的史實(shí)，都已經(jīng)被屏蔽盒排斥在我們的記憶庫之外了?！?/strong>

（三）

人確實(shí)是善于遺忘的動(dòng)物。

銘記和遺忘是塑造記憶的筆和墨，“理解記憶的關(guān)鍵在于理解遺忘。”

面對(duì)一段歷史，在濃墨重彩的“集體記憶”之外，公眾還應(yīng)警惕一種有意識(shí)的“集體失憶”。

尤其值得注意和警惕的，是那種“積極的遺忘和失憶”，即出于某一目的，主動(dòng)地、有意識(shí)地切斷與過去之間的聯(lián)系的遺忘。

這樣的“集體失憶”，聽起來不可思議，幾百萬，乃至上千萬人怎么可能集體遺忘？但某種維度上，這反而是歷史的常態(tài)。

比如二戰(zhàn)后，奧地利人對(duì)歷史的集體刻意遺忘。二戰(zhàn)結(jié)束后，納粹成為全世界討伐的對(duì)象，戰(zhàn)后數(shù)十年的時(shí)間里，奧地利人成功地將自己描繪成納粹的首要受害者。

在一場(chǎng)主動(dòng)的、浩大的“集體失憶”之后，奧地利人篤定地相信，自己是一個(gè)快樂、溫和、熱愛和平的民族，從未想過與納粹為伍。

但事實(shí)是，歷史上許多最狂熱的納粹分子，包括希特勒本人，正是奧地利人。二戰(zhàn)中，很多奧地利人都曾主動(dòng)配合納粹迫害和屠殺猶太人，奧地利民眾甚至在首都維也納街頭歡呼納粹軍的到來。

而所有的這一切，都被“溫和”的奧地利人，在戰(zhàn)后刻意遺忘了。

類似的事情，中國人更熟悉的，是日本人對(duì)待歷史的遺忘和篡改。

在臭名昭著的靖國神社游就館的展覽敘述中，日本從侵略者，搖身一變成了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)中的“受害者”。

而那些在東亞諸國犯下累累罪行，雙手沾滿鮮血的戰(zhàn)犯，則變成了誓死效忠天皇，為日本國家利益獻(xiàn)身和犧牲的“英雄”。

在這種主動(dòng)的遺忘和篡改下，日本在二戰(zhàn)中的種種侵略行為，都被描述成民族自衛(wèi)的“圣戰(zhàn)”，甚至是作為東亞的守護(hù)者和解放者，趕走了試圖殖民的西方列強(qiáng)。

刻意遺忘和篡改歷史一樣，都是對(duì)歷史的濫用。

所謂濫用歷史，就是權(quán)力創(chuàng)造一個(gè)對(duì)自己有利的甚至是完全虛假的歷史，以便使自己錯(cuò)誤對(duì)待他人的行徑合理化。

歷史是一條通往未來的車轍，毫無疑問，這條車轍會(huì)影響我們未來路徑的選擇。

（四）

“我們要知道，歷史越是單一、純粹、清晰，越是危險(xiǎn)，被隱藏、被改寫、被遺忘的就越多?！?/p>

“我們應(yīng)該警惕那些以歷史的名義提出的宏大主張，以及那些號(hào)稱一勞永逸地發(fā)現(xiàn)了歷史真相的人?！?/p>

最近一段時(shí)間，我向很多朋友推薦了一本小書，瑪格麗特·麥克米倫的《歷史的運(yùn)用與濫用》。如果你是個(gè)愛讀書的人，那在此之外，再推薦另一本小書，北大羅新老師的《有所不為的反叛者》。

這兩本書十分有助于一個(gè)正在“親歷歷史”的人，在當(dāng)下如何理解“歷史”一詞。

你應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，很多時(shí)候，我們面對(duì)的歷史，它有著明確的功用，有著清晰的指向，有著諱莫如深的意識(shí)選擇。

歷史蘊(yùn)含著巨大的力量，它是如此地有用，以至于人們會(huì)動(dòng)用各種力量，采取各種手段，精心地選擇和包裝它。

因此，歷史當(dāng)然是一種“強(qiáng)大的武器”，在一定程度上，它塑造了一群人的價(jià)值觀，乃至一個(gè)民族的記憶、恐懼、抱負(fù)和愛恨情仇。

我們是歷史的親歷者，同時(shí)，我們也是歷史的遺忘者。

然而，面對(duì)那些被精心剔除掉、涂改過，主動(dòng)遺忘的歷史碎片，我們不該甘心做一個(gè)遺忘者。

當(dāng)然，在當(dāng)下的環(huán)境中，公開表達(dá)和記錄需要巨大的勇氣，任何與閱讀者心中的默認(rèn)圖景相悖的表述，都會(huì)被視為別有用心的“陰謀”。

但我想，你總能找到屬于自己的方式銘記這一切。私人敘述（私人史）不僅僅是對(duì)歷史記憶的重要補(bǔ)白，它本身就是歷史記憶的組成部分。

“這些年發(fā)生了很多事情，其實(shí)啥也沒發(fā)生?！?/p>

這是一種悲哀的虛無表達(dá)，它應(yīng)該視作為一種警醒，而不該用作一段特殊歷史的總結(jié)。

歷史不僅僅是一面鏡子，更重要的是要認(rèn)識(shí)到，歷史是一面多棱鏡，它有著難以計(jì)數(shù)的截面，折射著絢麗繽紛的光譜。

記錄這一切。

記住這一切。

不要讓這一頁歷史在我們眼下輕輕翻過。

這里是思維補(bǔ)丁，謝謝你的閱讀。