關(guān)于《易經(jīng)》，我們聽過太多它的傳奇。譬如兩儀四象八卦、再譬如陰陽五行、河圖洛書、太極圖等等等等。它們神秘晦澀，卻又引人遐思。似乎好像只要得到了《易經(jīng)》真?zhèn)�，就能預(yù)測(cè)未來，避禍就福。而真正意義上的《易經(jīng)》，其實(shí)是指夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》這三本易書。它們并稱為“三易”。

而在周朝時(shí)期，《連山》、《歸藏》和《周易》這三本易書則由三位卜官掌控，通過這三本易書，卜官們會(huì)對(duì)國家大事、軍事戰(zhàn)爭、祭祀活動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)。正所謂“算卦”，又名曰“觀卦象”，這也是《易經(jīng)》本身最初的作用。

所以，從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是闡述關(guān)于變化之書，長期被用作“卜筮”。所謂“卜筮”，就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。

但是到如今，三易中的《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。所以，現(xiàn)在的《易經(jīng)》一般就是指《周易》。

《易經(jīng)》含蓋萬有，綱紀(jì)群倫，是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭活水。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是群經(jīng)之首，儒家、道家共同的經(jīng)典。

如今，我們更多學(xué)習(xí)其哲理，因而成為一部博大精深的辯證法哲學(xué)書。正所謂西方有《圣經(jīng)》，東方有《易經(jīng)》，這部誕生于三千多年前的經(jīng)典著作，被稱作“群經(jīng)之首、大道之源”，用六十四個(gè)卦象揭示了宇宙萬事萬物發(fā)展的規(guī)律。

相傳三皇之伏羲創(chuàng)作八卦，神農(nóng)炎帝作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，直到周文王姬昌才給我們留下了這部《周易》�！兑捉�(jīng)》不僅僅是占卜之術(shù)，更是中國哲學(xué)思想的發(fā)端。

不管是儒家，還是道家都受到了《易經(jīng)》的影響。孔子看到《易經(jīng)》的時(shí)候感嘆，原來它不是講算命的，而是講天命的，這時(shí)候的孔子五十歲，所以孔子是五十而知天命。

孔子解《易經(jīng)》做《易傳》，發(fā)揮了乾卦的精神，儒家的基本精神是一種陽剛的精神，就是自強(qiáng)不息、剛毅堅(jiān)韌。老子雖然在《道德經(jīng)》里沒有提到乾卦坤卦，但他提到了陰陽，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，把陰放到前面，陽放在后面，老子主張的陰柔，就來源于坤卦。中華文化，陰陽中和，《易經(jīng)》就充分體現(xiàn)了這種文化的生命力。

《易經(jīng)》中的每一卦，都包含了事物發(fā)展的一種規(guī)律。它不是只對(duì)應(yīng)一件事情，而是對(duì)應(yīng)一類事情，其中每個(gè)卦每個(gè)爻都對(duì)應(yīng)了三個(gè)點(diǎn)，第一這個(gè)時(shí)空點(diǎn)好還是不好，第二你應(yīng)該怎么做，第三結(jié)果怎么樣。

比如乾卦，初九爻：潛龍勿用。我們說小時(shí)候剛出生，兒童時(shí)代是初九，需要蓄積精力，可是呢長大了企業(yè)剛剛開創(chuàng)，也是在初九，也要潛龍勿用，不要急著去做項(xiàng)目，而是要潛伏在那里，龍潛在水里是在找他的水，我們剛辦了企業(yè)，要找到人脈、錢脈、資源，這不好像是我的水嗎？比如說我們剛剛走上工作崗位，去了一個(gè)新單位，不要著急施展自己的才華，需要潛伏在那，摸清情況，熟悉環(huán)境，適應(yīng)環(huán)境，這是最重要的。

這也正是《易經(jīng)》的魅力，它教你從這件事推測(cè)到下一件事情，叫以類萬物之情，推測(cè)出萬事萬物的情況。

人的命運(yùn)能改變嗎？《周易》正是要教我們?cè)趺锤拿?/p>

人的命運(yùn)要按照天命來改，要符合天道，天道就是宇宙變化的大規(guī)律里，其中有一種規(guī)律，叫因果律。坤卦中有，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”。這就是因果，做善事的人有善報(bào)，做惡事的人有惡報(bào)。

再比如否極泰來，否卦和泰卦，地在上天在下是泰卦，天是陽氣要上升，地是陰氣要下降，這樣陰陽就溝通了，否卦是天在上地在下，也就是陽氣在上，陰氣在下，這個(gè)中間就沒有溝通，沒有溝通，他就堵塞住了。

人與人之間矛盾是怎么造成的，矛盾的99%就在于誤會(huì)，誤會(huì)的99%就在于不溝通，不溝通就是否卦了，就兇險(xiǎn)了，所以這個(gè)卦是告訴我們要陰陽要溝通，天地要交合。

所以說人走到極端的時(shí)候，比如說極度地困厄，各種打擊各種艱難都來的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你就好比是否卦，堵塞住了，就不通了。

而泰卦是陽氣在下，陽氣要上升，陰氣在上，陰氣要下降，這個(gè)中間怎么樣呢，溝通了，交通了，所以“天地交而萬物通也，上下交而氣志同也”，交泰了，你就會(huì)否極泰來。所以人在絕路的時(shí)候一定要這么去想，要溝通。

《易經(jīng)》告訴了我們這個(gè)天道規(guī)律，你按照這個(gè)規(guī)律來做，就可以趨吉避兇、趨利避害，這就是改命。

《易經(jīng)》內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、生活、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等諸多領(lǐng)域，是中華文化的活水源頭。

它不僅是一本用于占卜之書，更是一部具有獨(dú)特思維方式的哲學(xué)著作，其中潛藏著萬物變化、未來事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)你的一餐一飯、一呼一吸、一言一行都與這部經(jīng)典有著千絲萬縷的聯(lián)系。

高振軒道長號(hào)布衣山人，兒時(shí)隨家中長輩信仰佛教，修佛期間得聞道教易經(jīng)知識(shí)，后因高師指點(diǎn)尋山訪道，因機(jī)緣巧合被千山王大真人收為徒，成為全真孫祖門下弟子并傳易術(shù)。

數(shù)年以來，他在道門里孜孜不倦研究祖師經(jīng)典，潛心研究，反復(fù)實(shí)踐，在八字、一掌經(jīng)，小六壬，擇吉、相術(shù)、天文等方面頗有心得，精通紫薇斗術(shù)，奇門遁甲。

現(xiàn)任：雲(yún)峰草堂堂主、中華易經(jīng)協(xié)會(huì)理事，全國易學(xué)先進(jìn)工作者，中華風(fēng)水實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)專家，中華易學(xué)人生規(guī)劃學(xué)家。