對于熟夢未醒的中醫(yī)學(xué)界來說，中醫(yī)學(xué)難以逾越的大山這個(gè)話題似乎唐突，似乎招搖，中醫(yī)學(xué)不是好好地嗎？以最近的熱門話題奧密克戎病毒為例，中醫(yī)大師出來講話了，中醫(yī)學(xué)是提升動員人體的免疫力起作用的。這是沒有科學(xué)性論證的自話自說，憑什么講中醫(yī)藥是通過免疫力起作用的？免疫力是現(xiàn)代科學(xué)術(shù)語，與中醫(yī)學(xué)何干？

豈止免疫力，中醫(yī)學(xué)的理論與現(xiàn)代科學(xué)格格不入，停留在穿古裝說古話的明清時(shí)期，譬如中醫(yī)學(xué)不離口的“氣血”是何物？無人能夠回答。無論你中醫(yī)學(xué)能夠治療癌癥、治療疑難雜癥，說得天花亂墜，只要中醫(yī)學(xué)不能講明白為什么能夠治病的道理，就不能以理服人。有理走遍天下，無理寸步難行，中醫(yī)學(xué)不講理的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中醫(yī)學(xué)理論嚴(yán)重滯后問題如同難以逾越的大山一樣，阻擋在中醫(yī)學(xué)面前，如果不能逾越，中醫(yī)學(xué)逃脫不了“中醫(yī)不科學(xué)”的死亡命運(yùn)。無需別人滅中醫(yī)，中醫(yī)學(xué)自己消滅了自己。

今天的中醫(yī)研究，已經(jīng)嚴(yán)重西化，鉆在實(shí)驗(yàn)室里尋找中草藥的有效成分，忘記了國家設(shè)立中醫(yī)研究機(jī)構(gòu)是讓你姓中不姓西，忘記了理論是主導(dǎo)是先鋒的道理，更不懂中醫(yī)學(xué)的理論研究不是來自官員意志，而是來自民間中醫(yī)，民間中醫(yī)才是中醫(yī)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的主力軍。君不見老祖宗留下的祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，越丟越多，趨于消亡，而中醫(yī)學(xué)界對此熟視無睹，反而笙歌燕舞，這是為何？不然，研究了近百年，為什么不敢說葡萄糖是怎樣“脾胃主運(yùn)化”的？不敢說血糖升高屬于中醫(yī)學(xué)的“肝主升” …？

人體是物質(zhì)的，中醫(yī)學(xué)以人體為服務(wù)對象，怎能不講人體物質(zhì)呢？明代醫(yī)學(xué)家張介賓說：“精之為物，重濁有質(zhì)，形體因之而成也”。認(rèn)為人體的基本結(jié)構(gòu)物質(zhì)是“精、腎精”。翻譯一下，腎精就是以蛋白質(zhì)為主的結(jié)構(gòu)物質(zhì)及細(xì)胞，中醫(yī)學(xué)稱為“形體”。中醫(yī)學(xué)又說：“兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精”，“人始生先成精”，“生之來謂之精”，“夫精者身之本也”。翻譯一下，這是講，DNA主遺傳，也就是先天之精。DNA的遺傳信息主導(dǎo)氨基酸合成蛋白質(zhì)，以及蛋白質(zhì)形成細(xì)胞。換言之，先天之精主導(dǎo)后天之精，后天之精表達(dá)先天之精。所以，種瓜得瓜種豆得豆，老鼠的兒子會打洞，牛羊吃草能長肉，昆蟲有翅會飛翔。老祖宗早就明白此理，知道人體的基本物質(zhì)是腎精，并且分為先天與后天兩種腎精，二者一氣相貫。臨床補(bǔ)益腎精、腎氣（腎精蘊(yùn)藏的生命原動力即元?dú)庵^之腎氣）的作用點(diǎn)在于此。或者說，在DNA主導(dǎo)下的氨基酸合成蛋白質(zhì)與細(xì)胞，也就是損傷的蛋白質(zhì)和細(xì)胞是能夠修復(fù)的，被老祖宗創(chuàng)造的中醫(yī)學(xué)駕輕就熟運(yùn)用于臨床之中幾千年了。中醫(yī)學(xué)其所以能夠治療疑難雜癥的道理就在于此，作者謂之“人體的4S店”。

宏觀與微觀已經(jīng)是我們習(xí)以為常的口頭語，正因?yàn)樘^平常，其中寓藏的“宏微規(guī)律”被忽視了。大廈、公園、國家、人體是宏觀，磚瓦水泥、亭臺樓榭、居民、細(xì)胞是微觀。細(xì)胞是宏觀，細(xì)胞各部分是微觀。它們的規(guī)律性是：微觀是基礎(chǔ)，微觀提升為宏觀；宏觀是整體是巨系統(tǒng)，微觀是局部；微觀普遍聯(lián)系為宏觀；宏觀大，微觀��；宏觀拿來微觀、包容微觀，微觀不能拿來宏觀。西醫(yī)研究微觀，中醫(yī)研究宏觀。西醫(yī)學(xué)的研究方法是實(shí)驗(yàn)室，中醫(yī)學(xué)的研究方法是普遍聯(lián)系的智慧想象。宏觀反過來包容微觀拿來微觀、涵蓋微觀。中醫(yī)拿來西醫(yī)，巨系統(tǒng)拿來局部。作者稱中西醫(yī)優(yōu)勢互補(bǔ)，衷中拿西，創(chuàng)造新醫(yī)。因此，在中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)中，中醫(yī)學(xué)是主體是主人翁，西醫(yī)學(xué)是客人是輔助，中醫(yī)拿來西醫(yī)，巨系統(tǒng)拿來分子細(xì)胞。建國數(shù)十年中西醫(yī)結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是用西醫(yī)來化中醫(yī)，西醫(yī)成了主人，中醫(yī)退居二線，聽命于西醫(yī)，西醫(yī)管理中醫(yī)，犯了方向性錯(cuò)誤。

目前，中國科學(xué)界基本上持西方觀點(diǎn)，認(rèn)為西醫(yī)科學(xué)，中醫(yī)學(xué)是沒有實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證的非科學(xué)。似乎科學(xué)成了西方的特權(quán)和代名詞。以西方為科學(xué)者，卻不懂科學(xué)二字的定義。作者稱，人類對物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律性的認(rèn)知和運(yùn)用于生產(chǎn)生活之中，謂之科學(xué)。微觀是科學(xué)，宏觀也是科學(xué)。用西醫(yī)學(xué)的微觀科學(xué)否定中醫(yī)學(xué)的宏觀科學(xué)，用今天的現(xiàn)代科學(xué)否定古代科學(xué)，這是錯(cuò)誤的。先民們?nèi)∨�、用火、穴居、用中草藥治病，那是古代科學(xué)。古代科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)的源頭。現(xiàn)代科學(xué)是古代科學(xué)的發(fā)展。用西醫(yī)來化中醫(yī)、管理中醫(yī)是“中華無科學(xué)”的大錯(cuò)誤。

“氣”是極其其重要的中醫(yī)理論，被今天的中醫(yī)學(xué)界說得神乎其神，難以理解。其實(shí)只需要翻譯一下，立馬就現(xiàn)代化了。“氣”就是“力氣、能量、作用力、推動力”，譬如地球被大氣推舉（萬有引力），人體水液被“中氣”推舉上行，四肢肌肉在元?dú)馔苿酉率湛s運(yùn)動，白細(xì)胞對病毒病菌的殺傷肅清是“肺氣”的肅殺功能，葡萄糖在三羧酸循環(huán)中釋放出能量是“脾胃之氣”的運(yùn)化功能，微循環(huán)動脈端向組織釋放水液（津液），這是肺胃之氣的“布津”作用，DNA主導(dǎo)蛋白質(zhì)“成形”為細(xì)胞，這是命門腎氣的原動力作用，線粒體中進(jìn)行的氧化作用，這是“脾氣散精上歸于肺”的“肺主氧化”作用，肺氣的氧化屬于“肺熱”，譬如新冠病毒等疫病引起的發(fā)燒，屬于中醫(yī)學(xué)的“肺胃之熱”，“熱”者肺胃之氣聚集爆發(fā)，釋放能量，自衛(wèi)者也，故又稱為肺主衛(wèi)氣，免疫功能屬于“衛(wèi)氣”。而衛(wèi)氣還包括脾胃運(yùn)化生產(chǎn)的能量ATP，和三羧酸循環(huán)在腎命門之氣主導(dǎo)下生產(chǎn)的三大“建筑材料”即糖、脂質(zhì)、蛋白質(zhì)，都屬于“衛(wèi)氣”。所以，病毒病菌進(jìn)攻人體時(shí)，與衛(wèi)氣相搏于“表”，往往會有食欲不振癥狀，而幼童之積食發(fā)燒，抗菌素難以退燒，用消食導(dǎo)滯的“保和丸”等方藥卻有很好的退燒效果…。

黃帝內(nèi)經(jīng)說：“諸氣者皆屬于肺”，后世稱“肺主氣”。又說“腎上連肺”。今天的中醫(yī)學(xué)浮光掠影，走馬觀花，不懂深意。這里的“肺”是“普遍聯(lián)系”的人體互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)術(shù)語，謂之“藏象巨系統(tǒng)”，而不是解剖學(xué)的臟器內(nèi)臟。換言之，黃帝們將人體所有的“氣”全部歸納為同一個(gè)巨系統(tǒng)，命名曰“肺氣”，肺氣是一切生命活動的原動力，謂之“元?dú)狻�。元�(dú)獾奈镔|(zhì)基礎(chǔ)是“腎精”，即以蛋白質(zhì)為主的建筑材料。或者說，腎精是元?dú)獾臄y帶物質(zhì)或載體。腎精釋放元?dú)�，稱“精化為氣”。張介賓說：“精化為氣，謂元?dú)庥删病�。隨著腎精化生為肺的元?dú)�，腎精變成了新的存在形式即肺氣，蛋白質(zhì)和細(xì)胞被消耗掉了，黃帝們稱為“腎上連肺”。一個(gè)新的概念即“上下”產(chǎn)生了，腎精重濁有質(zhì)而在下，肺氣輕清而在上；相對而言，腎屬于陰，肺屬于陽；腎精化生肺氣屬于“上升性運(yùn)動”。人體生命物質(zhì)的運(yùn)動不外“升降”二字，腎肝脾是主升巨系統(tǒng)，肝是主升的代表；心肺胃是主降巨系統(tǒng)，肺是主降的代表。腎精化生肺氣屬于肝主升。肝氣愈是上升，腎精愈是虛虧，就會發(fā)生陰虛陽亢之證，譬如糖尿病、甲亢、惡病質(zhì)，高血壓等。于是中醫(yī)學(xué)給以滋腎養(yǎng)陰治療法。

恩格斯說：“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，此說講出了唯物辯證法的核心靈魂就是普遍聯(lián)系，普遍聯(lián)系是一切科學(xué)之母科學(xué)。怎樣運(yùn)用普遍聯(lián)系認(rèn)知萬事萬物？這是大腦的“智慧想象”，錢學(xué)森稱為“思辨式論述”。中醫(yī)學(xué)是“智慧想象”的典范，因?yàn)槿梭w之各部、人體與外環(huán)境之間都是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，必須要用思辨式論述的研究方法。譬如“腎上連肺”，這是智慧想象的成果，不可能放進(jìn)實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。聯(lián)合國、國家的戰(zhàn)略性決策，一切科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，包括西醫(yī)學(xué)的立項(xiàng)、總結(jié)等，無不是思辨式論述也即智慧頭腦的智慧想象之成果。今天有些所謂的“專家”把智慧想象嗤之以鼻，非常幼稚可笑。說生姜、大蒜能預(yù)防疫情沒有實(shí)驗(yàn)室證明，說中醫(yī)學(xué)的理論沒有實(shí)驗(yàn)室驗(yàn)證。他們只知道以小白鼠為主的實(shí)驗(yàn)室，哪里知道中醫(yī)學(xué)的“人體自然實(shí)驗(yàn)室”，以中華民族世世代代連綿不斷的人體生命為實(shí)驗(yàn)對象，反復(fù)實(shí)踐反復(fù)提升理論，豈是西醫(yī)學(xué)小白鼠之實(shí)驗(yàn)室所能相比！古人不知道葡萄糖在三羧酸循環(huán)中化生為能量（元?dú)猓�，但知道不吃飯就四肢無力，吃飯后氣力大增。這是自然實(shí)驗(yàn)室得出的宏觀科學(xué)的實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

為什么會有上述愚昧無知的情況發(fā)生？因?yàn)槲麽t(yī)學(xué)不懂“辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)”，不懂智慧想象，不懂人體互聯(lián)網(wǎng)，不懂人體存在著宏觀與微觀兩個(gè)層次。他們哪里知道老祖宗大智若愚，將唯物辯證法熟練運(yùn)用于人體生命的認(rèn)知中，創(chuàng)造了以辯證唯物主義為主導(dǎo)的人體互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)即現(xiàn)在人們所說的中醫(yī)學(xué)。

咱們再見識一下普遍聯(lián)系。肺胃主氧化、儲藏能量和釋放能量、能量轉(zhuǎn)換、食物消化和衛(wèi)氣發(fā)熱都在線粒體中進(jìn)行，所以線粒體是“胃氣、肺胃之氣、肺胃之熱、肺胃氧化”的大本營。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“有諸內(nèi)必形諸外”，線粒體的“胃氣”在體表的投影，就是胃脘。胃脘之消化與線粒體密切聯(lián)系為一體。胃脘飽脹、消化不良諸情，也是線粒體“消化功能”的外在反映。老百姓是人體自然實(shí)驗(yàn)室的操作者，發(fā)現(xiàn)生病時(shí)要忌口，譬如風(fēng)寒感冒時(shí)忌冷飲冷食，喜熱飲熱食如生姜、花椒、大蔥。民間中醫(yī)則將之提升為“胃氣”理論，有胃氣則生，無胃氣則亡。今天，人體互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)還要提升，心主神明，對于生命攸關(guān)的線粒體和胃脘豈可無視？而且屬于心的大腦是最大的食客，它的線粒體非常活躍，肺胃之熱最強(qiáng)盛，因此，心主神明主線粒體氧化主胃脘吃飯，中醫(yī)學(xué)的“心”有中心之意，線粒體和胃脘是人體生命的中心，神明之所在，作者稱為心胃一體。原來“忌口”是人體互聯(lián)網(wǎng)科學(xué)，與心主神明與線粒體主氧化主運(yùn)化是普遍聯(lián)系的高級科學(xué)！