2022年的國(guó)內(nèi)奈良美智展已結(jié)束。我還被約過(guò)稿，但因上海4月事件不了了之。半年后在海這邊， 可能是世上最適合辦奈良美智資料展的美術(shù)館跟我約稿了。此展到3月21日。

最近出圈的藝術(shù)新聞是蒙德里安的畫(huà)被掛倒了。

圈內(nèi)更關(guān)注的是：蒙德里安開(kāi)始是怎么掛的？業(yè)內(nèi)人士掛倒了、評(píng)論家評(píng)錯(cuò)了，問(wèn)題真的大嗎？

最早找到與掛畫(huà)方式的相關(guān)文獻(xiàn)資料也已經(jīng)是蒙德里安身后的。“作者已死”不僅是個(gè)哲學(xué)命題，更是個(gè)事實(shí)。

沒(méi)有蒙德里安對(duì)此畫(huà)正確掛法的確鑿證據(jù)，這事只能暫時(shí)公案了。

2006年展覽的“原裝”巨型海報(bào)，下面的奈良犬玩具是可以乘坐的，大人也可以坐！

貢布里希說(shuō)過(guò)：沒(méi)有藝術(shù)品，只有藝術(shù)家。對(duì)于藝術(shù)品的解釋與定義，藝術(shù)家是很重要的一個(gè)信息源。

文獻(xiàn)和“文獻(xiàn)展”聽(tīng)上去似乎過(guò)于學(xué)術(shù)，這個(gè)詞是“卡塞爾文獻(xiàn)展（Kassel Documenta）”的誤譯，實(shí)際上如今無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是日本， “文獻(xiàn)展”更多是“資料展”或“回顧展”的形式，除了藝術(shù)家的作品，還有相關(guān)的資料和記錄，共同顯現(xiàn)藝術(shù)家是如何表達(dá)和美化這個(gè)世界的。

9月下旬，我去青森感受藝術(shù)之秋，除了搭乘和體驗(yàn)了原高史的 〈AOMORI MAPPINK MEMORY 「記憶の未來(lái)」〉粉紅回憶 ，還觀賞了同在弘前當(dāng)代美術(shù)館舉行的奈良美智文獻(xiàn)展

「もしもし、 奈良さんの展覧會(huì)はできませんか？ 」

（喂喂，可以讓我們辦一場(chǎng)奈良桑的展覽會(huì)嗎？）

奈良美智展弘前2002-2006

ドキュメント展

2022年9月17日?2023年3月21日

弘前當(dāng)代美術(shù)館可能是日本國(guó)內(nèi)最適合舉辦奈良美智文獻(xiàn)展的美術(shù)館，看完展后我是這么想的，看完文章的各位看官來(lái)看我說(shuō)得對(duì)不對(duì)。

展覽主要分為三個(gè)部分：

(1) 全方位回顧三個(gè)在這里舉辦過(guò)的奈良美智展覽，以印刷品、周邊和視頻等各種文獻(xiàn)為中心

(2) 傳達(dá)了展覽舉辦的內(nèi)外力量的照片展示

(3) 部分展覽當(dāng)時(shí)的奈良美智作品的展出

當(dāng)時(shí)展覽的門(mén)口，是小孩子的尺寸

看慣OneDayStand選材的看官知道我一直對(duì)“頂流”不會(huì)有最大興趣。畢竟他的聲音不會(huì)被淹沒(méi)，畢竟有人寫(xiě)得比我好。所以我沒(méi)有請(qǐng)假去參加奈良桑有出席的開(kāi)幕式。

盡管我早知道我對(duì)奈良桑應(yīng)該比我一直很喜歡寫(xiě)的村上隆桑更有同感。 但我也想搞懂性格更為出世的奈良桑，是怎么創(chuàng)作出那么多普世的、友好的、讓那么多人共鳴的作品的？

文獻(xiàn)展可為是“正中下懷”了。看下來(lái)后，既有我想象中文獻(xiàn)展該有的藝術(shù)家本人的文字語(yǔ)錄，也有更多當(dāng)時(shí)現(xiàn)地的報(bào)道和物料。

可是，一個(gè)展覽如果其呈現(xiàn)沒(méi)有超出我的預(yù)期，那它一定不會(huì)在我這里得到高的評(píng)價(jià)。 “當(dāng)代藝術(shù)展”應(yīng)有的快感，是不可替代性和驚喜感。

這次奈良文獻(xiàn)展讓我寫(xiě)得暢快的驚喜呈現(xiàn)，首先從展覽標(biāo)題就可以看出來(lái)。

“喂喂、可以讓我們辦一場(chǎng)奈良桑的展覽會(huì)嗎？”

當(dāng)時(shí)紅磚倉(cāng)庫(kù)的主人吉井千代子（吉井酒造株式會(huì)社社長(zhǎng)）被奈良的作品強(qiáng)烈吸引后，聯(lián)系畫(huà)廊詢(xún)問(wèn)是否同意在她的倉(cāng)庫(kù)里展出奈良桑的作品。

這一通電話(huà)促成了吉井和奈良的相遇，而奈良美智在紅磚倉(cāng)庫(kù)的展覽也得以實(shí)現(xiàn)。

或許看到這里已經(jīng)有看官發(fā)現(xiàn)，奈良桑的文獻(xiàn)展和制造“粉紅回憶濾鏡”的原高史桑的展居然都是關(guān)于“回憶”的。

奈良桑是藝術(shù)界的頂流，世界各地都是他的作品，網(wǎng)上也全是關(guān)于他的評(píng)論文章。

但正因?yàn)橐恍氨砻骘L(fēng)光”的展覽和作品評(píng)論，以及更為容易閱讀的藝術(shù)家“生平故事”已經(jīng)占盡版面，鮮有人對(duì)他作品的創(chuàng)作歷程、展覽如何呈現(xiàn)有所了解。

舉辦展覽的弘前當(dāng)代美術(shù)館是2020年才開(kāi)館的，前身是吉井酒造煉瓦倉(cāng)庫(kù)，現(xiàn)在看來(lái)就是一個(gè)充滿(mǎn)年代感的紅磚倉(cāng)庫(kù)。

在這里舉辦過(guò)的 三個(gè)奈良美智展覽，歷史超過(guò)了美術(shù)館本身的歷史 。

奈良1988年前往德國(guó)活動(dòng)，2000年回到日本。

2001年在日本國(guó)內(nèi)舉辦首個(gè)正式個(gè)展：「I DON’T MIND, IF YOU FORGET ME.」，并在全國(guó)巡回。

2002年巡展來(lái)到弘前紅磚倉(cāng)庫(kù)。

接下來(lái)紅磚倉(cāng)庫(kù)乘勢(shì)在2005年成為「From the Depth of My Drawer」巡展的一站。

2006年的「YOSHITOMO NARA + graf A to Z」展，則是該項(xiàng)目的集大成展覽。

所以本次文獻(xiàn)展的第一部分從“紅磚倉(cāng)庫(kù)”開(kāi)始。

北京798和廣州紅專(zhuān)廠(chǎng)是我藝術(shù)看展特別是“創(chuàng)意園”或倉(cāng)庫(kù)看展的啟蒙，它們都是舊的工業(yè)建筑與藝術(shù)的結(jié)合，但像本次一樣，藝術(shù)家、作品和場(chǎng)地本身如此吻合還是第一次。

這讓我看展的時(shí)候，特別注意到場(chǎng)地本身的質(zhì)感。

倉(cāng)庫(kù)的墻壁斑駁，有些作品直 接掛在了上面。

回想起國(guó)內(nèi)北京和廣州的舊廠(chǎng)房，更多只是在里面另外搭墻展出作品。

因此這次我不得不更注意到紅磚倉(cāng)庫(kù)內(nèi)部、以及這里曾經(jīng)發(fā)生的事。據(jù)說(shuō)學(xué)藝員們很怕搞這個(gè)墻。

歷史最后若只剩抽象的文字解釋?zhuān)瑫?huì)讓看到的人覺(jué)得不過(guò)如此理所當(dāng)然；但只看作品本身，會(huì)讓人一些人失去深入了解的耐心。

而文獻(xiàn)展可以把兩者結(jié)合，讓大家看到當(dāng)時(shí)的作品和當(dāng)時(shí)的報(bào)道文獻(xiàn)。

展覽展出了當(dāng)時(shí)展覽時(shí)的攝影師拍攝的照片，還有那時(shí)候志愿者存下的文獻(xiàn)。甚至連展品，都多是向當(dāng)時(shí)參與展覽籌備的關(guān)系者和舉行的 志愿者 募集回來(lái)的。

奈良的“天真或有邪小女孩”“奈良犬”很多人都見(jiàn)過(guò)，但它們的誕生之初卻鮮有人了解，這個(gè)展提供的正是當(dāng)時(shí)的展品、文獻(xiàn)和攝影師拍攝的照片——從此我們可以看到奈良在日本舉行最有代表性的早期展覽臺(tái)前幕后的事情。

說(shuō)起我 個(gè)人最喜歡的奈良作品，不是我家柴犬大肶的遠(yuǎn)房親戚奈良犬，而是他的小屋。

每次展覽中他的小屋都會(huì)帶來(lái)各種不一樣的感覺(jué)，無(wú)論是恬靜、懷舊還是手作感——一種人情味的痕跡。

每個(gè)人觀展時(shí)的經(jīng)驗(yàn)都可以是作品的一部分。

這次其中一間奈良小屋的縫隙特別多，在他的小屋中看回他的手繪作品，仿佛回到了他更久遠(yuǎn)的杜爾塞多夫年代，抬頭通過(guò)縫隙發(fā)現(xiàn)屋外散落各處的小奈良犬；也可以在小屋外面透過(guò)窗口甚至木板的縫隙，向往著惆悵著屋內(nèi)的氛圍。

也可以在展館的二樓再次感受紅磚倉(cāng)庫(kù)的氛圍和屋頂?shù)娘L(fēng)景——一些不安分的奈良犬，以及看到在屋頂?shù)男∨ⅰ敬尾丶液椭驹刚呓璩龅恼蛊分凶顬閾岀R的一件。

小屋上的小女孩是當(dāng)?shù)匾粋€(gè)酒吧老板的收藏，可惜當(dāng)時(shí)行程匆匆，來(lái)不及去喝一杯

奈良美智的小女孩似乎隨著歲月越來(lái)越靜好。又或許奈良只是交出了這個(gè)表象，重要的是我們自己怎么看待作品對(duì)我們產(chǎn)生的感覺(jué)。

奈良美智生于弘前并在弘前成長(zhǎng)，弘前遠(yuǎn)離東京，是一個(gè)很“偏遠(yuǎn)和寒冷”的地方，這是事實(shí)。

弘前當(dāng)代美術(shù)館的餐廳的限定甜品，餅干的圖案是奈良展覽當(dāng)年做“蓋章之旅”的復(fù)刻，配上弘前代表性的蘋(píng)果氣泡酒

一些文章在談?wù)撃瘟紩r(shí)，會(huì)把他內(nèi)向的性格與這個(gè)地方掛鉤。我卻認(rèn)為，成長(zhǎng)的環(huán)境當(dāng)然有影響，但藝術(shù)家的創(chuàng)作是很復(fù)雜的事，不能完全代表。

為什么會(huì)有這樣的想法呢？因?yàn)槲覂纱斡H身來(lái)到青森，一路上更多感受到東北人熱血和外向，有點(diǎn)海那邊東北人的味道了。

大家也可以去看奈良美智在杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院的老師 A. R. Penck的作品，我認(rèn)為這也組成了奈良的創(chuàng)作手法的一部分。

失禮冒昧地說(shuō)，奈良桑照片的變化和小女孩的表情變化也有點(diǎn)像呢……

本次也展出了以前更邪氣的小女孩

能看到更多藝術(shù)家的碎片化的文獻(xiàn)資料是最好的，看官可以從更多方面和維度去感受作品和藝術(shù)家的魅力。 不過(guò)，文獻(xiàn)資料并不是作品的說(shuō)明書(shū)，也不是攻略本，更不是唯一的解釋答案。

作為一般觀眾，也沒(méi)有必要看著文獻(xiàn)給藝術(shù)品和作者的意圖下一個(gè)絕對(duì)的判斷， 硬去為藝術(shù)尋找合理性和蛛絲馬跡也是不必要的 ，每個(gè)人看作品和文獻(xiàn)可以有不同的感受。

藝術(shù)可以不必是嚴(yán)密的科學(xué)，因?yàn)樗怯苫钌娜藙?chuàng)作出來(lái)的，它觸發(fā)我們尋找多變的、難以捉摸的人性。

藝術(shù)這種可變性，讓我們調(diào)動(dòng)自己主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)他者和異文化，并以此獲得自我滿(mǎn)足。

看到這里我想問(wèn)看官們更偏向于哪一種介紹藝術(shù)品或策展的方式？

1、把難解的表現(xiàn)進(jìn)行合理化和普世化的解釋?zhuān)⑤敵龀纱蠹腋美斫獾男问剑?/p>

2、盡量展示其表象，讓觀者即使不求甚解和正解，也能感受作品和藝術(shù)家原本的表現(xiàn)。

希望看完本文的你，有機(jī)會(huì)也去看看這個(gè)文獻(xiàn)展，更希望本文略微任性的表述能讓你對(duì)奈良美智、文獻(xiàn)展和展覽場(chǎng)地有了更多打開(kāi)的新方式。