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李白，何類人也？

李白出生于唐朝盛世，唐朝浪漫主義代表詩人，也是整個中華史上最有盛名的詩人之一，被譽為“詩仙”。

他的文風有縹緲的仙氣，一生經(jīng)歷也頗為傳奇。從他的人格心理角度，就能看出更多有趣現(xiàn)象，他的MBTI類型結(jié)合其經(jīng)歷和精神，也對于后世人們有些啟示作用。

千載唐詩悠悠流傳，李太白的名號依舊唱響。他的ENFP型人格，閃爍發(fā)光！

如何判定李白的ENFP人格？此類型人格有哪些獨特的特性？給予現(xiàn)今時代的我們，又有哪些啟示？且聽我慢慢道來，一同挖掘吧。

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李白的ENFP型人格初步判斷

李白字太白，號“青蓮居士”，還有一個號“謫仙人”。無論是哪一種，都帶有出塵氣質(zhì)，從一個側(cè)面也能反映他的些許特點。以16型人格心理學視角，李白的前兩條維度相當顯著，就是E和N型了。他能言健談，熱情豪邁，想象力特別豐富，有文采，且浪漫，是一種高端的EN型人格的文藝化寫照。

歷史記載，李白不僅會文，而且習過武，擅長劍術(shù)。之所以年少時期去練劍，跟他心中對于俠士的好感度，直接掛鉤。由精神、意識形態(tài)構(gòu)想的理想化念頭，去引領(lǐng)實際行動，做看似對自己人生道路并無實際推動力的事，這是一個高度N型人——尤其是NP型人的表現(xiàn)形式。

后來的歷史結(jié)果顯示，李白并非以劍術(shù)成名的，不過，在他的一生切實經(jīng)歷中，除了寫詩文，還真去“求仙問道”過。對于“仙道”的追求，帶有一種玄學理想化的哲思，屬于N型人感興趣的范疇。加之F型人格的感性、隨心而動，李白的人生軌跡就打上了這樣縹緲而“仙趣”的烙印。

現(xiàn)今文史學界，有部分學者主張李白不是中華本土人士，他們的證據(jù)論點其一，就是李白早年確實居住在當時的“碎葉城”，如今已出了中國國土板塊，屬于中亞的吉爾吉斯斯坦的托克馬克市（當時在大唐板塊，且并未證實李白確實出生在那）；而另一大論據(jù)，則是說李白的性格、為人處世風格等，和傳統(tǒng)中華中原人士，差異頗多。

事實上，若從人格心理學角度出發(fā)，就能有效反駁這作為“李白不是中國人”的理由了：因為，雖然中國自古就是SJ大國、國人確實以SJ型為主流，可是，其它類型、看似“非主流”的中國人，依舊存在！這其中，自然就囊括了屬于NP型的，與主流中華地域文化之下產(chǎn)生的主體SJ人群，差異顯著的李白先生。

根據(jù)16型人格下設(shè)的“4個氣質(zhì)小組”理論，將所有的16型，歸入NT、NF、SP、SJ四個氣質(zhì)組。此外，還可以摘取任意的幾個字母代表維度組合，進行分析，皆是有趣的且有助于理解觀測對象。通過下設(shè)維度互相比對，我們便可理解，為何國人大多是SJ型：傳統(tǒng)而保守、注重規(guī)則制度、并不富有創(chuàng)新精神和開拓性、提倡團結(jié)、講究忠誠……這一系列的價值觀，與中華文化主流是契合而緊密關(guān)聯(lián)的。

與之相反，即此2個節(jié)點上都全然相反的NP型，則喜好創(chuàng)新、富有開拓精神、不畏懼風險、喜追求理想和發(fā)揮個人主義風格，這些特點，和傳統(tǒng)的中國文化提倡的價值導向，頗有差別，因而使NP型的李白，顯得有那么些像“異類”，而被部分學者誤認為“不是中國人”罷了。

話說回來，李白的身世帶有謎團，他的出生地點，除了現(xiàn)今仍在學界有不少支持者們的“碎葉城”一說之外，還有“綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)”（今四川省青蓮鎮(zhèn)）的說法，不過都未能得到一致認可。

而他最后的結(jié)局歸宿，也有多種不同的說法，不乏像傳說的版本，比如說他在船上喝酒而跳下?lián)圃露?，大致是后人們編寫的故事，應和他給人們的浪漫不羈印象。

事實上，真正的李白也有沉穩(wěn)而謀事的一面，學界考證他的離世大致因晚年還請纓上陣、四處奔波，勞累患病而亡。這體現(xiàn)出他的外傾的理想主義者ENF特征，并不畏懼于行動變化的N-P特質(zhì)。

畢生，他都對于政治有熱愛，也想發(fā)揮自己對于政治的理解、將才華投入事業(yè)。這可從中國古代文化傳統(tǒng)中，政治和哲學緊密結(jié)合，并非如同現(xiàn)代那般分立兩個學科的角度來理解——因此，古代N型文人喜歡哲學的同時，大多也會對政治感興趣，發(fā)揮著政治建功、為天下蒼生的夢想精神。這一點可歸結(jié)于李白的N型特質(zhì)，以及在F傾向以外，依舊有著T型的理性思考占據(jù)部分。

要知道，現(xiàn)實中的人們各個維度傾向，基本無100%的，或多或少都會有與自己所屬維度相反的特征傾向存在，E/I，N/S，T/F，J/P，均是如此，不過依舊會有高低、是否顯著之分。在李白的身上，就能見到，這4個維度上的傾向，其實都是頗為明顯而飽滿，令人乍一眼看上去，就有ENFP給人的感覺。

他熱情、浪漫而理想主義，帶有“仙氣”和靈氣化哲思，具有游俠般的俠義精神，喜歡四處游歷、抒發(fā)情感，情緒飽滿而富有張力，不乏張揚，不畏懼表達自我個性，一生都有著豐富的色彩……這是一位典型化而值得人們緬懷的ENFP。

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NF與E-N-F-P的交互作用

李白屬于NF型，這一類型又被稱作“理想主義者”，還有“意義追尋者”。如此名稱，貼切表達了這一類人們的一個共性，來自于N型“直覺型”的重視概念、擅長抽象思維、視角關(guān)注度趨于“超脫”和“虛化”，以及F型“情感型”的重視主觀感受、情感趨于熱烈、擅長表達情緒及與人進行情感溝通，所產(chǎn)生的交互作用。

尤其，他還有著外向性格，E型的外傾特點加倍放大了NF型的傾向。這使得他的NF理想主義者的基調(diào)色彩，顯得更為厚重濃郁，一如他揮筆凝結(jié)的那些華麗詩句。

他的詩歌作為唐朝詩作的典范，卻并非人們通常印象中的“唐詩格律”那般，沒有受到彼時逐漸開始而被后世遵循的格律形式的束縛限制。

與他同時代的另一位大詩人杜甫，就寫下諸多的格律詩，且以格律工整嚴謹而聞名，李白和杜甫合稱為“李杜”，風格卻迥然不同，無疑跟詩人本身的性格心理，緊密相連。P型的特質(zhì)，尤其是F-P型的作用，使得李白不喜歡被約束，所寫作品也自由暢想，盡顯風流。

從他對于前代詩人的解讀，也可以看出李白本身的這一類性格特性。他的一首代表作《將進酒》，就為典型，其中有一句豪邁之筆：“陳王昔日宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”

此處的陳王，指魏王朝的陳思王曹植，即曹操之子、曹丕之弟，也是享譽文壇的那位文人，然而實際上，曹植也是政治家、哲學思想家，他遺留的作品和史書記載的行為都可見頗多理性內(nèi)斂成分。（詳情可參見筆者之前所寫曹植公子的專篇：）。

而能將曹植解讀為如同ENFP的那般趨于享樂而恣意、豪氣四射，實際上，這是李白自身的寫照和投射，只不過借助曹植的人物作為符號承載體。李白筆下那樣宴樂飲酒、瀟灑無拘束的貴公子，就是他自身！

有趣的是，由于李白的名氣非常大，這一首《將進酒》也出名，后世人們對于曹植公子形象解讀，不由得受到影響。

很多讀者們誤以為曹植也是ENFP型，而拒絕接受筆者分析屬于INTJ的結(jié)果，也是無意間受到來自李白先生千余年前的傳承暗示！

如將這首詩中的“陳王”曹植，替換為此文字組成的意象符號最本初的指代方——即此詩的作者李白，就能品味出，李白自身帶有的這一份ENFP特性。

當然不止這一句，他的這首詩以及其它詩作，多有充斥著豪邁、華麗、肆意的氣質(zhì)，是為一種F型的感性藉由E型的外傾，加上P型的趨于靈活動態(tài)以及N型的理想主義色彩，一并運作的優(yōu)美結(jié)果。而李白文風常?？鋸垼瞄L精彩的戲劇化夸大效果，也與他的人格心理中F值的外放，即E-F，亦可解析為Fi的外發(fā)式顯露，有密切關(guān)聯(lián)。

如今李白的詩歌流傳下來有千余首，多有奇幻蓬勃而鮮麗的色彩與想象力交織，在古今詩壇里獨樹一幟，這當然是他自然而發(fā)的、并非刻意的風格，也是他人無法刻意模仿的。

ENFP型人由于E-F作用力產(chǎn)生的擅于表達、情感充沛，提升至N-P的高懸于精神層面的發(fā)散式思維、充斥著隨性與自然的流露，又同時由于NF交互產(chǎn)生的理想主義式的熱情，并非散漫無目的而對于天下蒼生不予關(guān)心，反而有著長久燃燒和理想牽引的動力。這，就是一種真正的大浪漫。

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李白的“仙氣”與ENFP風格

明清時期就有文壇學者評論，在從古到今茫茫人海，所寫作品能夠稱上“仙品”者，唯有三位而已，分別是：曹植、李白、蘇軾。他們?nèi)擞酗@著的共同點，都是才華橫溢、思維活躍，且具備自身堅守的觀點立場，不顧世人目光，他們的人本身，連同他們寫出的作品，也確實都富有“仙氣”。

這樣的現(xiàn)象其實與心理人格類型是分不開的。畢竟，腦海中產(chǎn)生的詩句，來自于內(nèi)心的思維活動，與人格類型的本質(zhì)貼合而共源。高傾向的N型使得他們目光不瑣碎、能夠運用典故、比擬手法塑造意象，也促成了他們豐富的想象力和哲思意境注入文學作品中。

NF型的李白，在千古文壇是一個典型浪漫派的代表。在16型理論中，中間兩個維度組合成的NF“意義追求者”的人們，哪怕并非詩人，在現(xiàn)實生活中也常常表露浪漫，于人群之中也可見他們理想主義的表現(xiàn)。

其實李白的最后一條維度也很明顯，就是P型，從他的自由隨性、奔放的詩文和性格之中，都有透顯。

他自小就有“神童”美譽，學東西很快，小小年紀能閱讀當時的古書課本，掌握大量的學習內(nèi)容，是發(fā)散型思維（P）結(jié)合外傾性人格（E）而向外界索取信息的智慧成果。

并不是說所有的E-P型的人們都有這么高的智慧，但反過來分析邏輯具備——李白達到了這樣的程度，與他的這兩項特點有關(guān)。他擅長表達、注重情緒抒發(fā)的E-F型特征，也給文學成就發(fā)展，帶來了助力。（同理，并非所有E-F型人都這么擅長寫作。）

文壇上至今傳為佳話的一樁美事，就是“李杜相交”，李白和杜甫二人一同切磋文學、探尋“仙道”、拜訪文人朋友、游歷四方的一段往事。從此事也可看出李白的P型人格，尤其是F與P維度結(jié)合產(chǎn)生的效果，顯得隨性、親和而熱情。

那時李白已有四十歲出頭，是在文壇上已有盛名的文人了，而杜甫比他年少十多歲，還是一個年輕人，名氣也不如他那么響亮。然而李白卻絲毫沒有架子，不像一些喜歡倚老賣老、講究“秩序”和“傳統(tǒng)”的SJ型那樣，反而呈現(xiàn)出與之相反的NP類型人格傾向，愿以平輩身份同杜甫相交。

倆人建立真摯的友情，交流起來也更為有趣而暢快了。這里邊也體現(xiàn)出EF型人的外向感性、喜交友、樂于同人分享和建立友誼的特征。

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李白的案例

反映有關(guān)ENFP的一些常見誤解

現(xiàn)今人們對于16型人格心理的探尋之中，有較為普遍的誤解，關(guān)乎ENFP這樣一類性格鮮明而個性化色彩極重的類別，誤會產(chǎn)生較多。其實，通過對李白先生的案例分析，便可剔除些許糟粕謬論，還原ENFP的真實樣貌風采。譬如說，市面上一個常見的誤區(qū)，就是以為ENFP是“三分鐘熱度”的人。

這樣的誤會，主要原因來自很多人將自身及周邊人的類型誤判，尤其在N/S這一條維度上，將S型人誤當作N型人，而導致的偏差式認知。

實際上，ESFP有著“三分鐘熱度”的傾向，ENFP卻并沒有——雖然看似只有中間維度的“一字之差”，其二者的特性卻是差異頗多的。

真正的ENFP作為NF小組的一員，即有“理想主義者”或“意義追尋者”的價值驅(qū)動，發(fā)揮著N型人們重視精神、概念、抽象式高度層次的視域及思維傾向，向往追尋長久寄掛的理想理念，又怎會被世間變幻的潮流風向干擾，動不動就改變呢？

從李白身上就可看出，他熱愛文學，也喜愛政治，又喜交朋友、游歷四方，這些興趣愛好，終生都持續(xù)著，并沒有隨著時間以及他逐漸年長而喪失消逝。

他的性格也是維持鮮明而恒定的，并非“心情好的時候”顯得豪放熱情，改天心情不好了就消沉小氣。這些從他的作品文風當中，就能有確切感知。

而且，當他即便在文學上頗有成績，也未因此沾沾自喜，或者放棄原有的少年“激情”。他依舊繼續(xù)對政治抱有興趣和情懷——無關(guān)而并不在意成功或失敗，這才是真正NF型“理想主義者”的表現(xiàn)，也是ENFP的真實寫照。

事實上，由于中國這個國度自古就由中原地區(qū)小農(nóng)經(jīng)濟文明發(fā)展起，又在秦國大一統(tǒng)之后施行廣泛的“愚民政策”，對于人們的精神思想是并不鼓勵創(chuàng)新與特立獨行等之類，長期以來提倡諸如知足常樂等保守而壓抑的意識形態(tài)，因此，本國氛圍并不有利于塑造N型的人格思想，對于少數(shù)天生的N型思維者們也不太友好。

真正的N型人，少之又少，比大家以為的要少很多。這樣的情況下，我們不該用生活中的見聞、真人的案例去套上去給ENFP或者某N型類別，而該從16型人格（MBTI）本身的理論出發(fā)，去理解和找出某一種“抽象的典范”、理解它真正的特征呈現(xiàn)的樣式。

而且其實，真正的N型人，在Ni和Ne方面必然都不低（雙高），而超脫于世俗物質(zhì)和教條方面的Se和Si（雙低），這種共性特點亦能從李白的身上反映——破除些許如今市面上的誤解。他的外傾直覺（Ne）高漲，內(nèi)傾直覺（Ni）也顯著，二者一并運作，方能創(chuàng)作出如此聯(lián)想力豐富而同時洞察敏銳的文學作品。

此外，李白的NF理想主義感性特征濃烈，他對待朋友真摯而熱情，自身情感也擅長表達，這樣一位坐落于F區(qū)間的典型之人，F(xiàn)e和Fi值都高，也不是此消彼長、非要一高一低的狀態(tài)。這方面是各位值得注意的點。

再對照歷史文獻及文學詩書，便可見，諸如李白的樣子符合ENFP，并不是大大咧咧而歡鬧、多變的——被很多現(xiàn)代人誤以為是“ENFP”的假象。

除了并不是見異思遷的多變心性之外，李白還有一點特征，亦是反映真正ENFP的樣子，作為參考，消除現(xiàn)代人們對此類的誤區(qū)。那就是，他縱然十分有個性、不壓抑自己的個性、肆意表達自我，卻并沒有刻意標新立異，不會故意反傳統(tǒng)而行。

這也是合乎于NF型理想主義者人格特征的——他們遵從內(nèi)心的理念和夢想，在乎精神滿足感，一切都隨著秉性自然而發(fā)，反而是對于世間切實的那些看似令人更“有個性”的風潮和做法，比如說流行什么、怎么做才能讓自己看起來更為“獨特”，沒有特別關(guān)注，亦不會去特地模仿。

與之相應，對于那些前朝前代的陳舊傳統(tǒng)，ENFP也能用獨到而敏銳的目光，順應自己的心聲去評判自己是否喜歡、是否承襲，而并不會因為在市面上看來“過時”而不去采用。

好比說，李白所在的時期已有了唐詩的風貌逐漸成型，他卻并不特地與前代文人文風劃開距離，反而有寫過一系列的“復古”、“擬古”作品。如今還有傳世的李白《擬古詩十二首》，借鑒模仿漢魏時代的特色古韻，顯得質(zhì)樸而清麗，在漢魏風貌格式之中，注入他自身的元素風格。無疑，真正的ENFP，由NF內(nèi)核觸動，敏感而自然浪漫，亦是懷舊的。

李白的這一系列“擬古詩”，也真切反映了他創(chuàng)作思維、藝術(shù)審美才能，感情充沛而自然流露，不排斥仿古、不特地標新，自身的想法如同符號和容器中的內(nèi)容，盛入任意載體均可由他“為我所用”——是為一位ENFP大詩人的風華特色。

由此可見，現(xiàn)今人們給ENFP們錯誤貼上的標簽，比如以為他們常顯得吵吵鬧鬧、缺乏恬靜和深邃思考、喜歡標新立異刻意標榜自我、不會復古懷舊、三分鐘熱度而多變，這些皆是錯的！假如李白是那樣的人，他就根本不會有值得千百年來后人們不斷回味的經(jīng)典作品，不會留下歷史長河之中那一抹永不消退的熱情仙影。

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總結(jié)及拓展：

李白和他的人格類型給現(xiàn)今人們的啟發(fā)

綜合而論，李白的ENFP傾向濃郁，他是現(xiàn)今16型人格里的ENFP型代表人物，當之無愧。至于有些人們給ENFP扣下的帽子、缺點，譬如以為此類熱度僅“三分鐘”，思想產(chǎn)出不能長久，等等，在李白身上看不見，那就該反思此類標簽的準確程度了。

它們本就以偏概全：不排除有部分ENFP型人，以及其它類型的人，都可能“三分鐘熱度”、思想偏淺，這卻不是他們所屬類型的共同特征，不代表該類人此特征強烈。

還有些人認為，每類型有“低階”和“高階”之分，誠然李白的成就極高而人生豐富多彩、給人達到“高階”的印象無錯，不過，人格心理學并不是主張后天“修煉”的學說，尤其是心理學家榮格發(fā)起的學派，講究的是分析和挖掘先天特質(zhì)。

我們每個人，應當找準定位，盡量將自己原本就具有的優(yōu)勢發(fā)揮，而不是竭力去補充自己缺少了什么。李白一生自由追尋理想和表達自我，并不被壓制和約束，亦沒有過分奢求任何不屬于自己的，下筆寫來的文章詩句也是有水到渠成、自然之態(tài)，并不刻意雕琢做作，都是他的人格閃光點，亦為他性格給予后世人們的啟示。

ENFP的理想狀態(tài)就是這般，自由，自在，自發(fā)的肆意，不雕琢而自然，持久熱情，暢享世界開闊的靈氣滋潤，發(fā)揮自我融于天地間的價值。

雖然不是所有ENFP都擅長寫作，也不可能人人都成為李白，但是，一旦成為作家的ENFP，能夠彰顯出人格優(yōu)勢中豐盛的靈感，擅長于自我表達的天性優(yōu)勢可加倍發(fā)揮。

這類人在進行文學和藝術(shù)創(chuàng)作時，得益于外放的E-F特征加之N-P型的超脫現(xiàn)實傾向，如能達到忘我的境地，思若泉涌一般，暢享遨游于天地。

也像李白筆下塑造的“大鵬”形象那般，翱翔于長空，縱然帶著他內(nèi)心壯志難酬的悲憤，感慨于家國政事的混亂，卻依然有一抹無法磨滅的理想主義和浪漫。

李白的一生創(chuàng)建的詩文作品極為豐富，在唐朝詩歌盛世的詩人中間也產(chǎn)量很高。從他年少成名的經(jīng)歷來看，自小他就必然有過勤學苦讀，不過不是一個靠著“勤奮”就成為天才的人。

這也并不是ENFP通常給人們的印象。這類人的靈感和“靈性化”的氣質(zhì)顯著，并不以勤奮和埋頭刻苦學習而出名。P型本身的“順變”特征，使得這類人擅長順應自然而發(fā)揮自我優(yōu)勢，就如同李白寫下的那些神來之筆，“黃河之水天上來”，靈感涌現(xiàn)，奇思妙想暢行。

現(xiàn)今在文學界，學者們分析感性而浪漫的詩人代表，就首推李白；與此相對，另一種理性而內(nèi)斂的詩人，代表人物為曹丕。對應到MBTI人格分析中，后者是NT型，而前者是NF的。

可見雖然文學界的學者們不了解MBTI理論，卻顯示出了通過文學家撰寫作品來分析其風格的高妙精準能力，并且，真理也能夠旁通而趨同。

李白寫的詩歌作品，透露的氣勢就很有外放的ENF風范，跟曹丕那種內(nèi)斂的INT風格的確很不同。例如李白會說“天生我材必有用，千金散盡還復來”，曹丕則會反思自己要“保己終百年”。

然而諷刺的是，李白在政治道路上是個失意者，而曹丕卻當成帝王。這就又說明了兩個問題：一是不能以成敗論英雄，不光是論“成敗”，連判斷他們的心理人格，都不能簡單劃分；二是，古代頂尖的文學家常是聰明絕頂?shù)娜瞬?，會有多方面的涉獵、多樣性的發(fā)展，如此，他們自身的風格，和他們在文學以外的建樹道路，往往會有所差異，甚至對不起來。

這不能說他們的文學作品有“欺騙性”，恰恰相反，如有留下他們自身創(chuàng)作的一手資料，是相當珍貴而在心理分析時應優(yōu)先使用的。只能說，人都有多面性，他們所走的道路是外在的行為行徑，而內(nèi)心的狀態(tài)、思維模式，還要看自身文字表達的意象與意識形態(tài)了。

有些人會認為，李白明明是一位文人，偏有政治理想，是他“天真”“認不清自我”的表現(xiàn)——同樣的評價，對于曹丕的那位競選魏王太子位失敗的弟弟曹植，也多有呈現(xiàn)。

這些無疑都是過于標簽化的烙印，對李白和曹植這類多方涉獵而確有政治理想的人們來說，是不公平的。各位須當知道，如前文說過在中國古代文明傳統(tǒng)，政治和哲學是緊密相連的，中國古代哲學既然常與政治思想觀念相融合，那么喜愛哲學的N型人，特別是受到精英化教育、有機會接觸政局的貴族公子身份出身的，喜好政治，就成為了自然而然的常態(tài)。

尤其對于充滿理想、對于概念性的事物有頗多興趣的N型人們來說，打壓他們的夢想、給他們扣上“不務實際”的帽子，都是很殘忍而不應該的！

如前提到，擁有N-P維度的ENFP型人格，確實與中國傳統(tǒng)主流的SJ型為主的大眾們，印象觀感，非常不同；然而，這并非他們故意的表現(xiàn)，也非他們在意的事。

縱然此類人跟典型“國人們”的（刻板印象）樣式差距遙遠，ENFP更容易被誤解和貼上錯誤標簽，不過，他們還是頗為親和、看著親切的，這與內(nèi)向而理智的INT型的那類同屬小眾派（N型）的人們來說，差別尤為顯著。

ENFP畢竟是外向而感性的，一如李白先生那般，交友、吟詩、飲酒、暢談、足跡遍布許多地方，沒有封閉自我而與世隔離，亦無故意特立獨行，思想理念都有傳承前代和從各方摘取，又形成了自我個性鮮明的樣式，終其一生都堅持理想，在以詩和夢吟唱。

千古潮起潮落，一代代人來了又走，能夠名垂青史何等不易，反之，密密麻麻的史冊，能夠記載的曾經(jīng)鮮活的個體，容量和度，都是有限的。在某一方面的強大成就建樹，往往會使得他們別樣方面的才華被忽略，于李白，于曹植，等等才華橫溢而具備“多面手”特征的才子，此類問題就更為明顯。我們能做到的，就是盡量不要以偏概全。

結(jié)合心理學的輔助手段，16型人格分析下，我們能看清更多被史冊模糊了的因果事實。雖然李白和曹植性格相差頗多，卻都屬于高度的N型人——這一類自古至今的人群中都占比極為稀有者。

再加之文學詩歌的興趣加持，使得他們在后世看來有共通點，亦為情有可原。反過來說，人們也不能隨意加上標簽，諸如現(xiàn)今部分所謂探研心理學的人們給出的說法，看到一個詩人就認為該是INFP，諸如此類的刻板印象。李白先生的案例，已證明了ENFP會寫詩、且有理想堅持，不乏深刻，也并不那么善變。

往事如煙，文字詩歌已為李白立傳，隨著他的浪漫與智慧交織色彩火焰，恒久吟唱，流傳久遠。

作者：才儲團隊 九天神洛