“小鎮(zhèn)做題家”通常指的是出身小縣城，埋頭苦讀，擅長應(yīng)試，缺乏一定視野和資源的青年學(xué)子。當(dāng)然我們這里并非貶義，只是曾國藩這個三甲進(jìn)士出身之翰林庶吉士，和這個定義實在是太像了！

曾國藩高中進(jìn)士之后，在家中修整一年，在1840年通過朝廷組織的內(nèi)部人事考試，被任命為翰林院檢討一職，主要負(fù)責(zé)掌修國史。在翰林院這個高級研修班里是很空閑的，曾國藩一改以往的勤奮努力的學(xué)習(xí)習(xí)慣，開始放飛自我，膨脹起來。

職場小劇場：小曾同學(xué)成為集團(tuán)公司重點(diǎn)培養(yǎng)的對象，進(jìn)入“高級干部儲備研修班”。這下小曾同學(xué)可算是松了一口氣，閑時在研修班呼朋喚友，搞聚會，看美女，偶爾還和同事罵上一架，就是沒有把重心放在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上。

雖說曾國藩經(jīng)過自己的不斷努力，在二十八歲時就達(dá)到科舉考試的巔峰，順利進(jìn)入翰林院，成為家鄉(xiāng)同輩中最杰出的青年代表，但翰林院是什么地方？那是“國家政策研究院”和“國家高級干部儲備研修班”，能進(jìn)入翰林院的都是精英中的精英，換句話說都是“人中龍鳳，馬中赤兔”。

我們常說“物以類聚，人以群分”。在翰林院同僚看來，曾國藩就是土包子一個，穿著土里土氣，講話滿口方言，還有一身浮躁、傲慢、虛偽、好色的臭毛病，關(guān)鍵是讀書死板見識鄙陋，確確實實是一個典型的土老帽。

這里我們客觀分析一下曾國藩“土包子”特征形成的原因。

首先是見識和觀念問題，曾國藩是老曾家第一個靠讀書出人頭地的，也就是說在家庭環(huán)境方面，他的父親、祖父都沒有能力提升他的見識水平。所以此時的曾國藩，更多信奉的是庸俗的鄉(xiāng)土觀念，比如讀書是為了當(dāng)官，當(dāng)官是為了追求功名，功名是為了光宗耀祖等等。

其次，曾國藩確實不太聰明，雖說科舉之路比較順暢，但實際的學(xué)習(xí)方法偏應(yīng)試教育，即“學(xué)而不得其法”，并不清楚學(xué)習(xí)的真正意義所在，所以讀的書也更多的是教科書，涉獵比較單一。

第三，如果說前兩項都是客觀原因，那么浮躁和傲慢，就是曾國藩自身的主觀原因了。躊躇滿志是好事，但如果盲目自信，放飛自我，那他永遠(yuǎn)也成為不了圣人，更不能改變因為客觀原因而造成的認(rèn)知瓶頸。

幸運(yùn)的是，翰林院這個“國家高級干部儲備研修班”并非浪得虛名，在精英匯聚的大環(huán)境下，曾國藩能接觸到各種不同氣質(zhì)、不同風(fēng)范的精英人才，通過和他們交友聊天，對于曾國藩的境界提升和開闊眼見大有裨益。也是在這段時間，曾國藩又開始收斂傲慢的心態(tài)，開始重新審視自己。同時，在見識和觀念方面，也得到了很大的提升。

曾國藩曾在家書中說：“京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出”。就是說：“京城是人文薈萃之地，不去求知就什么也沒有，但如果去探尋知識，就會越求越多?！?br/>

我們說一個人思想境界要提升，首先就是要“自省”，能夠認(rèn)識到自己的問題所在，那如何“自省”呢？其實就是向大神和牛人看齊，通過溝通交流，去深入了解和理解他們看待事物的觀念以及處理事物方式，在與自己對照，找到升華的目標(biāo)和方向。而眼界的提升，則需要在思想境界提升的基礎(chǔ)上身體力行，通過更多的實踐去找出事物運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律，并遵循這些規(guī)律。一個以釣魚為生計的人，和一個經(jīng)歷過大風(fēng)大浪而甘于選擇平靜釣魚的人，其境界和眼界必然天差地別。開玩笑的講，一個叫“老王”，另一個叫“王老”。

在耳濡目染之下，曾國藩終于認(rèn)識到自己的缺陷，并發(fā)誓要改掉自身的鄙陋之氣。他開始如饑似渴的讀書，潛心研究理學(xué)，在三十而立之年，立下了學(xué)做“圣人”的志向。曾國藩曾在寫給家人的信中說到：“君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人?！蓖ㄋ椎闹v就是說：“君子立下的志向，有包含天地萬物的肚量，有圣人的才德并對外施行王道，才不辜負(fù)父母的生養(yǎng)，不愧成為世上完美的人。”

我們說設(shè)定一個人生目標(biāo)固然是一大進(jìn)步，但后面如何向著目標(biāo)前進(jìn)才更為重要，更何況曾國藩立下的，是一個如此宏大的目標(biāo)。在現(xiàn)實生活中，我們也經(jīng)常給自己設(shè)定各種各樣的目標(biāo)，比如要努力減肥瘦掉十斤，要戒煙戒酒，今年去國外旅游一次，明年一定要考出一本職業(yè)資格證等等，但都實現(xiàn)了嗎？千里之行始于足下，但恰恰萬事開頭難。

其實辦法很簡單，就是從小事和細(xì)節(jié)入手，改變自己，并且持之以恒堅持下去。曾國藩的入圣之路，受到了朋友幫助，尤其是他的好朋友唐鑒和倭仁。唐鑒和倭仁告訴曾國藩，可以通過“寫日記”的方法磨煉和改變自己，這是入圣之基。

曾國藩聽取了朋友的建議，開始寫日記，但一開始曾國藩和我們大部分人一樣，并不知道日記該怎么寫。大家一起來參詳一下，看看我們寫日記是不是也存在這些問題。

第一，不能堅持下去，三天打魚兩天曬網(wǎng)。寫日記漸漸變成了寫周記，甚至是“月記”，最后只能是不了了之。

第二，把日記記成流水賬。這個也是我們經(jīng)常出現(xiàn)的問題，感覺今天沒發(fā)生什么特別的事情，所以不知道寫什么，然后就日記就變成了賬本。

第三，日記中對自己反思提出的改進(jìn)要求，并不能做到。這個我覺得是心理問題，因為日記是給自己看的，并沒有別人監(jiān)督，所以存在僥幸心理，我不說不做別人也不知道，所以無所謂約束和改進(jìn)。

我們看看曾國藩早期的日記，比如每篇只有一句的：“沈明府請吃飯。”“住上選叔家”；再比如日記中自己提了要求做不到的：“茲擬自今之后，每日早起，習(xí)寸大字一百，又作應(yīng)酬字少許……”，但實際上當(dāng)月日記記載內(nèi)容表明，曾國藩早起失敗率高達(dá)百分之五十，寫一百大字完成率竟高達(dá)百分之三，也就是說一個月只有一天完成了，真讓人哭笑不得！這種日記有特么什么用！

唐鑒和倭仁看不下去了，告訴他日記不是這么個寫法。日記最重要的目的是反省自己，而后改過。

首先，要端正心態(tài)和態(tài)度，要重視寫日記本身這件事。將寫日記作為大事，必須用最虔誠的、嚴(yán)格的心態(tài)對待，所以要用楷書來寫，以表示重視；日記中寫到的對自己的要求，就必須要堅決做到。

其次，日記的作用是“研幾”，就是抓細(xì)節(jié)。通過每一個細(xì)節(jié)作為改變自己的抓手每一個細(xì)節(jié)都不要放過。所以要反思一整天活動，注意檢查自己的所作所為，甚至是每一個念頭。

曾國藩聽取了朋友的意見，而且他怕自己的意志不夠堅定，還補(bǔ)充了一個重要做法鞭策自己。那就是：

傳閱自己的日記，讓朋友點(diǎn)評，靠“師友加持”。這招類似于今天的發(fā)朋友圈，真的非常有效，對自己真是狠，不留一點(diǎn)情面。自制力不行的朋友可以嘗試一下，當(dāng)自己設(shè)立目標(biāo)時，可以發(fā)個朋友圈，立個flag，讓大家一起來監(jiān)督。

曾國藩寫日記的效果怎么樣，我們下次再說。這次先來分析一下曾國藩這段經(jīng)歷讓我們能學(xué)到什么。

最有感觸一點(diǎn)，“圈子”真的很重要，但如何“破圈”更重要。

我們常說：“近朱者赤，近墨者黑”。曾國藩如果不是在翰林院這個“圈子”里，能夠接觸到文化領(lǐng)域精英中的精英，他自身也許連自省都做不到，擺脫不了庸俗的鄉(xiāng)土觀念，也就無法立下宏大的志向。“圈子”實際上代表著資源，在什么圈子，就至少代表你有資格去獲取這些資源?，F(xiàn)實生活中，有各種各樣的圈子，比如“學(xué)區(qū)房”、“重點(diǎn)班”、“考證群”、“技術(shù)圈”等等，當(dāng)然也有“麻將房”、“撩妹群”、“博彩圈”等等。所以我們應(yīng)該更加主動的向這些優(yōu)質(zhì)的圈子靠攏，而摒棄糟粕的圈子。

但同時，我要說的是，提升自己永遠(yuǎn)是正道，千萬不要盲目的追求“破圈”。

“破圈”意味著資源融合，需要強(qiáng)大實力做保障，對各種資源的運(yùn)作能力可不是一蹴而就的事情，必須經(jīng)過長期艱苦的學(xué)習(xí)努力，不斷的自我否定自我成長，最后破繭成蝶。在自身實力與圈層不匹配的時候，是無法真正實現(xiàn)破圈的，盲目追求融入不符的圈層，是不可能得到真正認(rèn)可的，最終只會是鏡花水月，竹籃打水一場空。

職場小劇場：在集團(tuán)公司的“高級干部儲備研修班”中，小曾同學(xué)認(rèn)識了很多公司的業(yè)務(wù)大佬，他們對于公司業(yè)務(wù)的規(guī)劃發(fā)展有著更加高遠(yuǎn)的想法。跟這些業(yè)務(wù)大佬接觸多了，小曾同學(xué)終于認(rèn)識到自己能力的不足，開始重新檢視自己，潛心向大佬求教管理經(jīng)驗。大佬告訴小曾，應(yīng)該認(rèn)真觀察當(dāng)前業(yè)務(wù)中的細(xì)節(jié)，并識別細(xì)節(jié)中的問題，每日記錄下來，并堅持改進(jìn)，保證你能成為一個合格的管理者。小曾虛心聽取了大佬的建議，開始實踐起來，管理效果如何呢？我們下回再說！