家世覓蹤

陳泰利

我們是一框時序輪轉(zhuǎn)的風景，奈何不了誰先寂寞，因時間風雨的漂洗，傳世譜牒便成了歷史，只有堅持歷史唯物史觀，才能詮釋順流而下的傳世故事，尚若下雨的天會使故事潮濕，我們只能默默地承受。家譜世系經(jīng)歷了跌宕起伏的人世蒼桑，在風吹雨打中早已濕透，甚至浸泡在雨水之中，若將悲壯、辛酸的世牒撈起，只有千瘡百孔、血淚斑斑，不會有一頁完整的書跡。煙波浩渺難目極，時過境遷有跡痕，我思索著走過了史殤的斑馬線，用三十多年的時光、游走各地，拜訪了陳氏史家、知情智者、愛族長老，聆聽了父母親對家世祖祖輩輩的傳說，及其一些流傳已久的世系軼事，我把他們提供的詳細史料，認真梳理、去偽存真，避免出現(xiàn)移花接木，附大為榮，認官當祖的唯心史觀。在這里我謹以標桿測量、點線相連的寫法，略記本家世系的脈絡傳承、以及枝葉旁牒。然而，因時間久遠、戰(zhàn)火紛飛、朝代更迭，以及各種局限性，難免會導致牒譜中出現(xiàn)錯漏之處和不盡人意的地方，望讀者見諒。

陳氏是中華民族最古老的大姓，是三皇五帝之一的虞舜所傳，傳至胡公滿時已有36世，當時周朝周武王分封建諸侯國，胡公滿被封為陳國王，后裔也就以國為姓，故胡公滿被尊稱為陳胡公，陳胡公便成了天下陳氏的鼻祖。而我們這支海南陳氏后裔之一，則源于北宋來瓊的陳彥博，要講明陳彥博的來龍去脈，先從陳詡講起，陳詡是陳頊的耳孫，陳頊是南北朝時期，陳朝開國皇帝陳霸先的大哥陳道譚的二兒子，也是陳文帝陳蒨的弟弟，陳頊是陳朝的第四位皇帝也叫陳宣帝，陳頊的第六子，叫陳叔明，立為宜都王，生于公元562年，卒于公元614年，叔明公支系的后裔將之稱為一世祖。陳朝滅亡后，陳叔明帶領親屬，到福建莆田的甘蔗園村、玉湖村以及閩縣一帶避難，改朝換代后，也有人回遷江西、江浙等地，到了宋朝，仁宗聽取了文彥博和包拯的奏折，又令陳氏“義門世家”，析莊分遷至全國各地。

陳叔明的第六世孫是陳僉（公元783年生），陳詡是陳僉的第六子，生于福建閩縣（公元812年——公元889年），登進士第，官至戶部郎中（知制誥），翰林學士，著有詩集十卷，有《新唐書藝文志》傳于世。公元881年，黃巢（農(nóng)民起義軍首領）攻破長安時，陳詡就遷居浙江省龍泉市寶溪鄉(xiāng)溪頭村（古時稱處州），卒于公元889年，享年77歲。因戰(zhàn)亂不得安寧，他的曾孫輩們（12世——從陳叔明的第一世算起）又往南遷（多數(shù)都是隨軍征戰(zhàn)），遷入四川閬州的做了后蜀人，遷入江西南城縣的成了南唐人。陳省躬和陳省華是堂兄弟，陳省躬生于南唐（公元931年——1001年）。陳省華生于后蜀（公元939年——公元1006年），他倆都得到好的教育，均考中進士。宋朝統(tǒng)一中原后，省躬在河南鹿邑縣任知縣，省華出任河南濟源縣縣令，往后省華官升至宰相級別。

陳省躬于宋初公元961年喜得一獨子，名叫陳彭年，他悟性特好、才思敏捷，富有文采，十三歲時就寫出了萬余言《皇綱論》，他十八歲時要報考科舉，但父母要求他先成家后科考，彭年是孝子，遵從父母主張，與大家閨秀完婚生下兩男，大子陳彥博（生于太平興國六年即公元981年），次子陳彥先。彭年于公元985年第三次考中進士，前兩次是主考官宋白故意黜落，理由是與考官相輕。彭年中進后，初任江陵司理參軍，因監(jiān)刑場處死囚犯，膽小畏懼，只好改任主薄，不久升至秘書郎、大理寺祥斷官，后外調(diào)浙江湖州任鹽稅監(jiān)（官），因鹽稅案過失被停職。彭年有過人之才，被宋真宗于公元998年重新起用，調(diào)任四川閬州知州，他不愿去，就改任知金州，后入翰林，依附王欽若、丁謂兩人，并受王欽若指定修纂了《冊府元龜》等書。陳彭年獲得宋真宗的賞識和厚愛，官至兵部侍郎，參知政事（從一品，相當于副宰相級別），定格為北宋大臣、政治家、文學家、教育家、音韻家，他著作頗豐，共有200余卷。主要作品是《江南別錄》，主要成就是修撰《廣韻》，這兩部著作影響深遠，貢獻巨大。 當朝派系斗爭激烈，彭年和丁謂、王欽若、林特、劉承珪等五人被認定結(jié)為“五鬼”，并寫入宋史。陳彭年清廉勤勉，業(yè)績頗豐，卻被定為五鬼，確實是冤枉。陳彭年和堯叟、堯左、堯咨，同朝做事，是同血脈族親卻不相認、不往來，省華還寫條幅：“請禁賓友相過”，交由皇帝批準執(zhí)行。他們幫派不同，政見相異，也巧，彭年和堯叟是同一年生，也同一年死，真的是生不相見，死不往來。公元1017年元月初九，陳彭年陪宋真宗祭祀改元，突發(fā)跌倒，回家醫(yī)治一個月無效而逝。彭年卒后，因其忠于職守，鞠躬盡瘁，清廉自律，功勛卓著，真宗對他特別厚葬，并追贈他為右仆射（宰相之職），謚號“文僖”公。

陳彥博始于丁謂手下工作，考中進士后被委任福建汀州最高行政長官（太守，從四品），后因“貪腐”案被流放發(fā)配到海南島白沙津挖河挑沙、疏浚港道、充當苦力。陳彥博在海南島得知父親逝世，無法歸家盡孝，悲痛欲絕，宋真宗得知此事后，便下詔特赦之，陳彥博獲得自由后，未知何種原因不愿回家，來年便與本地姓梁的女人成親，在?？谛阌⑽餍愫＿吜⒋寰幼。ㄋ鸫迕麨椴澹?，公元1021年10月生下長子陳奭，當時海盜搶劫騷擾頻繁，無法安身，他時刻都想離開此地。到了公元1023年初，陳彥博得知丁謂被罷相、貶來崖州任司戶參軍（八品），他立馬攜妻帶兒來崖州投靠丁謂生活工作，丁謂喜出望外地說：“你容貌酷似父親，能來陪我，幸哉、樂哉！”。陳彥博在崖州輔助丁謂工作三年半，教崖州人制磚蓋房，辦學教育，推動集市貿(mào)易，并幫助丁謂謄寫了《天香傳》、《知命集》等書籍。在此期間，陳彥博與梁氏繼續(xù)生下二子陳熙、三子陳孚（生于公元1026年）。公元1027年底，丁謂轉(zhuǎn)貶雷州，臨別時陳彥博送詞一首與丁謂——“《江城子?送父執(zhí)》：流落貶竄幾時休，出宮墻，總漂流。共話當年，志高氣橫秋。古來成敗總無常，誰能料？盡天酬。北風吹夢入簡樓，南山幽，何能留？青馬緘別，淚眼望雷州。寧遠河水濕愁緒，謾回頭，誰與隨？ 彥博敬呈 天圣五年”。丁謂接過贈詞后就語重心長地對陳彥博說：“埋名隱忍，不露不揚，后裔方興”。丁謂走后，陳彥博仍然居住在崖州水南村。公元1041年冬季，陳彥博得知好友宋守之出任瓊州知州，便攜帶二子、三子投靠，擇地于?？谀辖夹缕骆?zhèn)南渡江畔立村安家，他把村起名為北宋村。陳孚就是在宋守之的教導培育下出類拔萃的，并于公元1048年考中進士，號稱海南第一進士。在此期間，陳彥博帶著小兒子回汴州拜祭父母先祖墓，才知道弟弟陳彥先已去世幾年，他盤纏不多，此時得到了忘年之交的詞友李流謙解囊相助，于是他又前往福建長汀，尋找他在福建的兩個兒子，大兒子名叫陳逵，經(jīng)打聽得知兒子已隨母親遷至龍巖永定縣岐嶺鄉(xiāng)，當時陳彥博年事已高，在大陸拜祖尋子已半年之久，因交通和行動不便，只好在失落和無奈中，與小兒子陳孚回到海南北宋村，（上世紀六十年代，曾有永定岐嶺鄉(xiāng)的老人陳添裕說：他的祖先在海南島，是被流放過去的）。陳孚“學而優(yōu)則仕”的夢想無法實現(xiàn)，是因當朝宰相文彥博的隱諱心理做祟，以及父親陳彥博“貪腐”案件的牽連。陳孚只能帶著遺憾和理想回村助力父親辦學教書，布施仁政，修路建橋。小兒夢斷汴梁，令陳彥博想起了丁謂的囑咐，因此，他毅然把自己的名字改為陳益，從此埋名隱居、致力于辦“英明書院”收徒教學，卒于熙寧四年即公元1071年，終年90歲。到了北宋元豐年間，陳孚把村名改為沃宋村。

陳彥博（陳益）在海南崖州生的大子陳奭、當時已成家，任崖州吉陽縣監(jiān)，不便跟父母隨遷?？诟?。仁宗嘉祐四年即公元1059年，陳奭生下長男陳中孚，隨后又生陳中乙、陳中和。陳中孚生下陳適、陳庚（十二歲以萬安藉參加鄉(xiāng)試過關、中解元）。陳中孚參加舉薦考試（舉文學），成績優(yōu)秀被錄用，從此便走上了仕途，他始任萬安縣（萬寧）知縣，由于治亂維穩(wěn)有功，于崇寧二年即公元1103年調(diào)任儋州昌化軍知軍（時年44歲。北宋神宗熙寧六年即公元1073年廢儋州置昌化軍），他善詩文，著有詩集，可惜散失，但在宋朝的《永樂大典》中能見到收錄他的兩首詩，其一是《茶嶺》：“天柱峰頭拔曉云，靈芽一寸得先春。紫芹綠筍方知貴，雷發(fā)槍旗未足珍”。可見文美意妙！誠然，收錄于《永樂大典》的詩文絕對是一流的，《永樂大典》是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是國家圖書館善本中的“四大專藏”之一，可見詩文真棒！陳中孚清廉勤勉，愛民如子，深得儋州人民愛戴，公元1135年病逝、享年76歲，當時因客觀原因，無法回崖州，只好埋葬于儋州光村鎮(zhèn)白沙塘村。

陳中孚的長子陳適，中舉后出任臨高縣縣尉，當時王高造反，因平叛有功，于公元1148年任命為昌化軍知軍（時年43歲），形成“父子繼美”，留芳百世，由于陳適有功又調(diào)任瓊州總鎮(zhèn)（壽終葬于瓊山府城）。陳適在儋州期間，重視文化建設，推崇冼夫人信仰文化，推行教化工作的改進和落實，令遷擴建矮小簡陋的儋州學，一年后竣工的儋州學，布局設置合理、美觀，內(nèi)有藏書、授課、齋祀、誦讀等專用堂室，還有廚房、浴室、操場、圍墻、門衛(wèi)等。環(huán)境有山有水，勢向開闊美觀，深得儋州人民的喜愛。他與被貶此地的李光（南宋副相）交情甚密，在“無倦齋”夜語中，李光講述了陳適的曾祖父陳彥博（陳益）的身世經(jīng)歷和來海南的坎坷遭遇，以及蔡京等人迫害陳氏宗親的殘酷事件，陳適聽（讀）后百感交集，夜不能寐。

陳適的兒子，把侄孫陳國華從崖城帶到府城讀書培養(yǎng)，于南宋趙昀寶祐四年公元1256年考中進士，全國排名第四，與文天祥同榜，為崖州第一進士。南宋滅亡，附馬都尉陳國風（國華二弟），繞道越南進入崖州跟國華一起生活。陳國華就是陳彥博（陳益）的第七世孫。陳國華有子陳一服、孫陳元道、曾孫式義、式古。

陳明甫是陳國華的堂哥，也是陳彥博（陳益）的第七世孫，生于南宋紹定三年（公元1230年），他是習武的貢生，性格張揚，愛打抱不平。年青時與番人（羊欄回族人）合作養(yǎng)殖珍珠、十三鱗，后因在海上交易中，屢遭海盜搶劫和官府苛稅，因此，他萌生了組建保護隊的想法，在他和堂弟陳公發(fā)的發(fā)動組織下，不到二年時間，鄰近十幾個村莊，四十歲以下的漢族、黎族、苗族、回族等青壯年約兩萬人前來入伍，并于公元1265年，占據(jù)臨川鎮(zhèn)。他帶領大家在鹿回頭海灣鑿石筑池辦起了養(yǎng)殖場，在榆林角辦造船廠、鍛鐵坊，在臨川嶺腳下（臨川河邊，后人把川改為春）開發(fā)鹽田，在鹿回頭嶺角、龜頸角、榆林角（兔尾嶺）建造“連珠寨”，號稱“三巴王國”，在連珠寨總部鹿回頭嶺，升起了“三巴陳大王”旗幟，自稱為王，并嚴格建制管理，按朝庭等級穿朝服。他出入乘坐雙龍頭船舶，騎栆紅色大馬，有一次他騎馬去找淡水，當馬走到羊欄路段時（今三亞市天涯區(qū)鳳凰村），馬就嘶鳴不前，并雙蹄刨地，幾個回合后便見水泉，馬飲即靜，陳明甫便在此挖掘修筑成井，供當?shù)厝耸褂茫妒馨傩湛洫?，并將此井起名為“馬踢井”。在此期間，他的團隊造大船五艘，供“王國”使用（小船舶不計在內(nèi)）。他是三亞第一個開創(chuàng)對外貿(mào)易的人，以打“白條”的方式奠定了古代期貨交易的雛形，他貿(mào)易的期貨是十三鱗油及其鱗片制作的飾品，還有珍珠、鹽、沉香、花梨木、檳榔、椰子、和藤制器皿、家具等，他的貿(mào)易船舶能通達七州和東南亞，換回來的是金銀、琉璃、絲綢、棉紗、谷種、米面、南油（水油）等。這種貿(mào)易往來的局面，持續(xù)了8年之久，帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟繁榮和手工業(yè)的發(fā)展，本地百姓也獲得了短時期的生活改善和安居樂業(yè)。到了蒙古人立元滅宋的時候（元朝1271年～1368年），陳明甫的貿(mào)易船只，經(jīng)過廣西南寧邕州邕江泊岸時，被成吉思汗的第六世孫云從龍發(fā)現(xiàn)，便以新朝保命并升官二級為誘餌，唆使欽州太守馬成旺，帶著兵馬船只跟蹤至三亞，與陳明甫大戰(zhàn)三個月，戰(zhàn)中陳明甫成功地將未成年的兒子和侄子四人送到崖城水南村寄養(yǎng)。他招募了一些兵馬，又重返戰(zhàn)場，最后因寡不敵眾，全軍覆滅，他和堂弟及成年的孩子共六人被云從龍抓捕斬首，時值公元1274年十月，當時天昏地暗，陰雨綿綿，場面凄慘。

脈動有傳人，朝代血洗新。陳彥祥是陳中孚的第七世孫，他共有五個兄弟，（彥隆、彥瑞、彥光、彥英），彥祥排行第四，生于元朝公元1286年。元朝仁宗皇帝于公元1313年詔誥恢復科舉選士，史稱“延祐復科”。公元1315年（延祐二年）陳彥祥以舉人身份在大都皇宮參加殿試中進（與張起巖同榜），元?仁宗下誥命：任陳彥祥為治書侍御史，并贈他一臺石硯，人們都尊稱他為御史郎官（后因遭受迫害，除名貶謫）。公元1317年陳彥祥受邀、以宗親身分，參加了湛江坡頭乾塘陳氏大宗祠落成慶典活動，此舉被當朝嫌疑為紀念抗元民族英雄陳文龍。元朝宮廷拉山頭排異己斗爭激烈，因此，宰相借此事惹是生非，迫害陳彥祥，公元1320年底被貶到儋州任縣監(jiān)。舉家隨遷到儋州后，陳彥祥便去尋找太祖（陳中孚）的墳墓，一年后在雜草叢中找到了墓地，他帶著家人劈荊除草，修成一個寬闊的墓園，他在太祖的墳頭跪哭了一個時辰，哀惋動容，引來了鄉(xiāng)村鄰坊的群眾近百人陪哭，場景感人。他來儋州后朝庭斗爭愈演愈烈，可謂腥風血雨，排漢及腐敗現(xiàn)象非常嚴重，加之他與本地官員不和，在諸多無奈中他毅然棄官，于公元1329年舉家從儋州遷來樂東佛羅昌后村（后改為昌厚村）落戶。公元1337年，遭“山賊”打家劫舍，他憑借著自己過硬的武功，及其親人的共同反擊，最終擊退了劫匪。當時他預感到此村無法藏身，他號召家人分散居住，于是，他三更半夜攜帶部分家人遷往樂東黃流西邊（通遠縣）隱居，靠辦私塾教學、種田捕魚的微薄收入養(yǎng)家糊口。他曾寫詩填詞，卻不見留傳，但祖祖輩輩口傳他的幾句話，值得傳頌——“情義交友，止于信”；“官不知民，是之惰，民不聊生是官責”；“詩書助神，五谷養(yǎng)氣”。他性格開朗，光明磊落，不為得失所困，卒于公元1380年，終年95歲。

陳彥祥的大子德懋依舊留在昌后村生活，生權佐、權隆兩兄弟，權佐生陳鑾四兄弟，陳鑾生允恭、允讓、允懷三兄弟，允恭生邦寧、邦固、邦本、邦光、邦輔、邦爵、邦文、邦盛、邦玉九兄弟，第五子邦輔和權隆的后人又遷徙黃流、抱本、孔汶，（黃流一帶的后人，把彥祥稱為該地區(qū)的一世祖）。第八子邦盛（稟生）的曾孫陳啟光傳陳鼎和，也隨其兩子遷往黃流一帶，其后人多數(shù)分布在赤命、赤桃、赤龍、尖界、新村。陳世泰（貢生）是鼎和的第三子，留居昌厚村，之例是世泰的長子，從昌厚村搬來番塘村（因有番人長期在此塘捕魚而得名，后改為豐塘村），他的三個弟弟：之貢、之佑、之佐依舊在昌厚村。之例是爾俸之父，陳爾俸傳學聰、學超、學高、學光、學達五兄弟，學超傳月升、月瑛（公元1766～1815，清?恩授登仕郎）、月玉（生鴻芳但未成家）、月院（出繼給堂伯爾修之子學仕）。學達傳月郎，月郎傳鴻量、鴻寬。月瑛傳鴻度（堂弟月瑞之子，學高之孫過繼，因月瑛早逝，由弟月玉撫養(yǎng)）。鴻度（清?修職郎、貢士）、傳道生、道昌兩兄弟，（道昌奉祀月玉、鴻芳，傳有人福、人祿、人禎、人珊、人模）。道生（奉祀月瑛、鴻度），他于清?道光年間入學國子監(jiān)，后經(jīng)會試被錄取為貢士，官職修職郎，出資在黃流高道村、行道村邊墾荒近千畝良田，是富甲一方的鄉(xiāng)紳，鄉(xiāng)村鄰坊人稱他為“億爺”。為人慷慨大方，布施鄉(xiāng)里，給弟弟和自己四個孩子買地建房，扶助讀書，他為黃流陳氏書院的建設捐五千兩銀子。他生于公元1834年，卒于1932年，享年98歲）。

陳道生傳清華，生于公元1870年，卒于1905年。在廣州越秀山簏“學海堂”讀書三年，畢業(yè)后從事海上運輸業(yè)，公元1895年底加入興中會，因運輸革命物資，在海上遭遇清兵劫難就義、時年36歲，興中會的楊衢云揮筆為他題下四個大字：“英姿卓越”。道生還生清雅、清藻、清惠，他們均為富有的地主。

陳清華傳人甫、人拔兩兄弟，還有兩個姐姐和一個妹妹。人甫1900年生，卒于1959年10月。1922年至1926年就讀于廣東高等師范學校，后整合為廣東大學（今中山大學前身）因年幼時父親逝世，由祖父道生撫養(yǎng)和供給讀書。一生從業(yè)教師，公元1931年起在感恩縣（今東方市板橋一帶）辦私塾，1938年至1939年在瓊西中學任教，中學停辦后又在感恩縣續(xù)辦私塾。1944年秋至1945年春，在三亞某小學教書，因抵制日語被解聘。1946年秋在崖縣四區(qū)五區(qū)聯(lián)區(qū)工作團團長邢谷伍（老鄉(xiāng)，共產(chǎn)黨人）的推薦和羅業(yè)鼎校長（知識分子，思想進步的民主派人士）的幫助下，被聘于沖坡村“崖縣國民中心小學”教書一年，又于1947年秋聘于九所“崖縣第二初級中學任教至1949年初。1949年秋至1953年，于崖縣（今樂東）黃流高級小學教書，掌教六年級的課程，他的書法在本地區(qū)是一流的，后因腳疾、眼疾而辭職。1948年夏、曾受國軍中將陳策之邀，到?？谧胄奕珝u陳氏族譜，因戰(zhàn)火及陳策將軍1949年8月病逝而未就，全部編纂資料被當做陳策將軍的檔案運往臺灣。纂譜中除了記錄彥祥祖的邦輔支系和邦盛支系纂修的派序：“河清人運泰，積善乃貽謀，俊杰紹承業(yè)，英才世后猷?！蓖?，還把1933年孫中山長子孫科（原配夫人陳淑英）贈予陳策的一首詩、做為海南陳氏統(tǒng)一派序用字，此詩是：“潁川延世澤，棠棣保華名。有宋垂綿奕，元明益顯榮。崇先修爾德，懷遠振家聲。萬支宗一本，宏規(guī)允信行。”（有些海南宗親也用此詩字作為序列起名）。

陳人甫生陳運休，陳運豪，陳颕運，三兄弟，還有一個姐姐陳光花。陳運休1919年生，卒于1947年，崖縣三高畢業(yè)，十六歲參加游擊隊，十八歲加入中國共產(chǎn)黨。1937年特委派云鶴疇從延安來海南崖縣，建立黨組織，拓展抗日根據(jù)地，1939年底云鶴疇（后改名為葉云夫，任崖縣縣委書記）親自來鶯歌海駐村近半年，指導開展組建抗日黨支部事宜，他經(jīng)過調(diào)查研究和聽取陳世德、李大和匯報后，決定在新豐村（豐塘村）發(fā)動組建一個黨支部。1940年秋、豐塘村（新豐村）成立了第一個抗日黨支部，陳運休被崖縣葉云夫書記提名任支部委員，從事特科工作，后因奸人陷害，犧牲在新村的蘆葦叢中。陳運豪，征用礦工，1945年初，在石碌鐵礦幫助老礦工傳遞“紙條”，被日寇發(fā)現(xiàn)后毒打至死，時年十四歲；陳穎運1936年9月生——卒于2023年1月6日亥時。曾在海南自治州師范學校初師班讀書，從業(yè)經(jīng)歷：曾任掃盲教師、樂東縣機械廠辦公室、樂東縣利國糖廠辦公室、新村縫紉社、佛羅豐塘經(jīng)濟合作聯(lián)合社主任，他是有名的裁縫師、他的毛筆書法和碑刻在本地區(qū)享有盛名，有詩文、對聯(lián)和書法在報刊發(fā)表，獲得高級民間藝術師職稱。娶邢永引為妻，生有泰康、泰利、泰雄、泰成、泰秀、泰梅、泰媛。

綜上所述，傳世簡表為：陳頊～陳叔明……陳僉（陳頊的七世孫）～陳詡……陳省躬～陳彭年（獨子）～陳彥博（后改名為陳益，有弟陳彥先）～陳奭（有三兄弟）～陳中孚（有三兄弟）～陳適（有弟?陳庚）……陳彥祥（四子，共有五兄弟）～陳德懋（69歲、獨子）～陳佐（大子，庠生，有弟權?。愯帲ù笞樱瑲q貢，有三個弟弟）～允恭（彥祥的第五世孫，大子、庠生，有允讓、允懷二個弟弟）～邦盛（第八子，稟生，共有九兄弟）～夢熊～聯(lián)登～啟光～鼎和～世泰（有三兄弟）～之例（四兄弟）～爾俸（共有三兄弟）～學超（共有五兄弟）～月瑛（有弟月玉、月院—過繼堂伯學仕）～鴻度（有兄鴻賓，鴻度過繼給堂伯月玉、月瑛兩兄弟）～道生（有弟?道昌）～清華（有清雅、清藻、清惠三個弟弟）～人甫（有弟?人拔）～穎運（共有三兄弟）～泰康（子：積堯、積舜、積璽、積蘭），泰利（子：積鋆，字?陳隆），泰雄，泰秀（子：浩宇、浩贏）。

落筆鏘鏘，意猶未盡，雖然筆尖有淚、墨跡淡了一點，但是，字里行間能敬宗收族、聚德歸厚。鼻祖緣布四海，而在時光的長廊里、已無法找到他們的蹤跡，即使用現(xiàn)代量子攝像機，也無法拍攝到他們喜怒哀樂的舊影，我在追憶與思索的彷徨中、分不清對錯的喜憂，唯有想念在筆尖下一次次滑落。長情難寫，敬請各地、各位宗親含容諒解！望后裔們感恩思孝，敦親睦族，惜緣團結(jié)，端行修德，懂得薪火相傳、光前裕后之理，托福祖國的繁榮昌盛，融入潮流，勤勉工作，慧心篤行。

根生參天木，源添環(huán)山水，有源則流長，有本則枝茂。我虔誠地祈禱家譜世系、宗親家族，像長江、黃河奔流不息、萬古長存！

讀史斷想

陳泰利

讀史得知，公元前十世紀出現(xiàn)了瑪雅文明，而最為鼎盛的時期是在公元三至九世紀。關于這個文明，是否傳承后人，還是消失殆盡？至今沒有找到確切的證據(jù)和答案。但是，有學者認為，是美洲印第安人創(chuàng)造了瑪雅文明，而且與中國元素有關，有研究發(fā)現(xiàn)，印第安人的語言、發(fā)音習慣和音色，居然和中國的古漢語同出一轍，在文物考古的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)印第安人的生活圈里，有殷商時期的甲骨文、象形文字、太極圖，還有祖祖輩輩口傳的“天狗吃月”，崇拜龍圖騰，竟然與中國的傳說毫無兩樣。另外還有很多方面的相似：如登高祭祀、占卜預言、方型建筑、天文歷法、傳統(tǒng)守獵等等，甚至印第安人的黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚、內(nèi)修氣質(zhì)，都和中國人有高度相似和相通之處，注意觀察他們的貌相與蒙古人是一模一樣的，我們也是蒙古人的一個支系，是不是A等于B，B等于C，那么A就等于C的邏輯關系呢？！難道華夏文明和瑪雅文明有血脈相承？是一脈族人的開創(chuàng)？上帝不會因人們來不及深究，就令日月停止穿梭，時間的長河依然滾滾向前，淘汰著生生滅滅，歷史依舊地沉淀著先哲智慧的結(jié)晶，凝聚著古代圣賢人格魅力永久的清香。誠然，對歷史的考證（考古），總是嚴格研判著：異化與趨同，歸化和突起的內(nèi)在聯(lián)系和演變過程，實事求是的去偽存真。也許人是外來物種，他們要選擇好的環(huán)境來安居樂業(yè)，必須奔走呼號不斷探索，為了實現(xiàn)這一目標，他們從太平洋東岸，遷徙到太平洋西岸也是順理成章的事，我們也就容易理解了。俱往矣，不管文明出于哪里，文明都可以互相沖撞，互相點燃，互相滲透，互相派生，互相成就，互相促進。

史史事事史史事，事事史史事事史。也許會在某一時代，當量子糾纏時，就大白于天下。

陳泰利，中國人民大學（MBA）在職碩士研究生，高工，海南省作家協(xié)會會員，三亞市作家協(xié)會會員，世界華文作家聯(lián)合會副主席，當代詩人，《文學欣賞》雜志社簽約作家。有各類作品散見于各級報刊及網(wǎng)絡。曾四次獲報刊和網(wǎng)絡平臺征文比賽一等獎，獲第17屆“作家報杯”全國優(yōu)秀文藝作品大賽三等獎，獲三亞市作家協(xié)會“2018—2023文學創(chuàng)作突出貢獻獎”。有作品收錄于《當代詩人文選》《當代作家文選》《2020優(yōu)秀詩歌年選》《2022中國詩歌年選》《跨世紀文庫》等多種文集。