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在人類歷史上，“紀年”、“日歷”、“歷法”等，從來就充滿了意識形態(tài)之爭。用耶穌誕生之日作為公歷，是一個叫Dionysius Exiguus的僧侶在525年提出來的，后來逐漸被歐洲和其他基督教世界采用。AD 代表著“主誕生之年”（拉丁語Anno Domini, 即 “in the year of the Lord”）,而 BC代表“主前”（即 “before Christ”）

這一用法不是沒有產(chǎn)生過爭議，有人就指出，耶穌的實際誕生是在公元元年之前的兩年，搞錯這么重要的事情，以訛傳訛，豈非大謬？另外，世界上教派林立，非基督教世界的地方對于用AD, BC這種基督教意味很濃的紀年法一直有抵觸。于是，另外一種用法在1700年代就傳開了，那就是CE ，代表 “common (or current) era”, 即我們所說的“公元”，而 BCE 代表“公元前 ”，即“before the common (or current) era”， 這種用法在猶太教世界最早開始使用，雖然比AD，BC使用的時間短，但也廣泛流傳開去，到了20世紀以降，已然大有取代AC, BC之態(tài)，尤其在政界、學術(shù)界已經(jīng)蔚然成風。采用BCE, CE的用法，最大的好處是保持現(xiàn)有的紀年不動，只是改了一個說法，但是能保持宗教的中立性（ religious neutrality ），能為大多數(shù)社會所接納。倒是在我們中國，接受公歷后，用“公元”，少了許多的麻煩。

現(xiàn)今世，這兩套用法在并行使用。我們用的時候，注意一下的規(guī)則

如果用BC和AD，那么BC是在數(shù)字之后哦，而AD在數(shù)字之前 ：1100 BC, AD 1066

如果用BCE and CE，則都在數(shù)字之后：1100 BCE, 1066 CE

如何在字母間用句號，那么句號需要出現(xiàn)在每一個字母之間：1100 B.C., A.D. 1066, 1100 B.C.E., 1066 C.E.