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三天端午小長假就在眼前，小伙伴們是不是也和J先生一樣興奮不已，夜不能寐？

每當說起端午，都少不了戴香囊、栓五色線、飲雄黃酒、懸艾葉菖蒲等傳統(tǒng)習(xí)俗。

但這些習(xí)俗可并不是空穴來風，而是古人用來祛“毒”的。

俗話說：“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧?！?/p>

端午節(jié)正值6月中旬，天氣漸熱，蚊蟲肆虐，正是“五毒”蘇醒之日，疾病多發(fā)，于是便有了避五毒的習(xí)俗。

那么，民間的“五毒”指的是哪五毒？古人又是如何“以毒攻毒”的呢？

何為“五毒”？

因地域文化的差異，民間流傳有許多不同的“五毒”版本，其中，流傳最廣泛的“五毒”當屬：蜈蚣、蝎子、蛇、蟾蜍、壁虎。

• 蜈蚣

首先，我們先來說說被稱為五毒之首的蜈蚣。

說起蜈蚣，令人印象最為深刻的便是它那密密麻麻的腿了，光是看著，就讓人毛骨悚然。

蜈蚣又作吳公，又稱百足蟲、百腳蟲，屬蜈蚣目蜈蚣科節(jié)足動物 ，它懼畏日光，晝伏夜出，常棲居于石隙、朽木等陰暗潮濕的地帶，喜食蚯蚓、昆蟲等，主要分布在江蘇、浙江、河南、湖北、湖南、四川等地。

在蜈蚣的前端，有一對呈鉤狀的腳，鉤端有毒腺口，能夠分泌出大量的毒汁，人或動物被咬后，毒液會迅速在身體內(nèi)蔓延，從而發(fā)生紅腫、頭暈、惡心等癥狀，嚴重時甚至?xí)炟?、昏迷?/p>

《抱樸子·登涉》中記載：“又南人入山，皆以竹管盛活蜈蚣，蜈蚣知有蛇之地，便動作于管中，如此則詳視草中,必見蛇也?！?br/>

雖然蜈蚣本身具有極強的毒性，但同時也是中國傳統(tǒng)中藥材，具有定驚祛風的功效。

由于蜈蚣的長相并不討喜，所以，常與其他毒物一同出現(xiàn)在玉雕、瓷器等物件之上，以毒攻毒，有一毒而不懼怕百毒、辟邪保佑平安的功效。

• 蝎子

與蜈蚣在毒性不相上下的，還有蝎子。

雖然，這種動物在日常生活中并不常見，但如果哪天見到了，還被蟄了一下，那可就有性命之憂了。

蝎子是動物界節(jié)肢動物門蛛形綱蝎目種類的統(tǒng)稱，與蜘蛛同屬于蛛形綱，晝伏夜出，喜潮怕干，大多數(shù)在固定的窩穴內(nèi)結(jié)伴定居，廣泛分布于世界各地。

它全身上下長有堅硬的甲殼，在腹部末端暗藏毒刺，內(nèi)有毒液，常用于殺死獵物和御敵。

《本草綱目·蟲部》中記載：“ 蜂，蠆垂芒，其毒在尾?！?br/>

蝎子有冬眠的習(xí)性，活動時間在4月中下旬到11月上旬，目前，全世界已知蝎子種類高達1750種，僅有25種會對人類性命造成威脅。

但也正因為蝎子的毒性強，才能以毒攻毒，百毒不侵，起到驅(qū)邪避毒、永保平安的作用。

所以，在古代的一些擺件、瓷器、玉雕等物品上，常常能夠看到這一圖案。

除此之外，“蝎子”諧音“攜子”，暗示將有貴子降臨，所以，蝎子也寓意子孫綿延、家族人丁興旺。

• 蛇

蛇，古字為它，毒蟲也。

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在《說文解字》中 “蛇”從“蟲”，從“它”，解釋為:”上古草居患它, 故相問滅它乎?”
“它”本義為“巡游之蛇”，“蟲”指“爬行小動物”。
“蟲”與“它”聯(lián)合起來表示“會擺尾游行的蟲”。本義：一種會擺尾游行的蟲類。

蛇屬脊索動物門、爬行綱一類，體細長，分為頭、軀干和尾三部分，可在穴洞、地面、樹上、水中等多種環(huán)境下生存。

在眾多的蛇類中，其中有一類能夠分泌特殊毒液的蛇類，被稱為毒蛇，它們性格狡猾，動作靈敏，從毒牙中分泌出的毒液能夠使被咬的人或動物中毒。

《本草綱目·鱗部》“蝮蛇”條引南朝梁陶弘景語:“蛇,黃黑色如土,白斑,黃頷尖口,毒最烈?！?br/>

根據(jù)《The Reotile Database》的收錄，目前中國有蛇241種，其中有50多種帶有毒性，主要集中在眼鏡蛇科和蝰科兩大類。

雖然，人們自古就很怕蛇，認為其是惡毒、冷血的代名詞，但蛇在中國文化中卻占有著極為重要的地位。

它不僅是我國十二生肖之一，同時也是我國早期的主要圖騰之一，人類的起源始祖伏羲和女媧最早便是人首蛇身的形象。

在我國的歷史文化中，中華民族的主要圖騰是龍，但相傳龍的前身也是從蛇演變而來。

蛇變龍的升華在很多文獻中都有記載，側(cè)面佐證了龍是以蛇為原型想象出來的神獸。

漢代鄭玄的《洪范五行傳》有載：蛇，龍之類也，龍無角曰蛇。
徐乃湘和崔巖峋的《說龍》：“綜合起來看，龍是以 蛇為基礎(chǔ)的。發(fā)展變化了的蛇圖騰像就是龍的形象”。

也正因如此，蛇也代表著權(quán)勢與地位，在玉雕中有升官發(fā)財、官運亨通之意，同時，由于蛇具有很強的繁殖能力，還寓意子孫滿堂、生生不息。

• 蟾蜍

可能有人會問，蟾蜍不就是青蛙么？怎么也會有劇毒？

雖然，青蛙和蟾蜍同屬于無尾目兩棲動物，但青蛙屬蛙科，蟾蜍屬蟾蜍科。

蟾蜍，俗稱癩蛤蟆、癩猴子，身體臃腫，皮膚粗糙，體表上有許多的小疙瘩，內(nèi)有毒腺，其中，位于頭側(cè)鼓膜上方的耳后腺最大，能分泌出白色的蟾蜍毒，這種毒是極為珍貴的中藥原料。遼 蟾蜍松石金戒指 內(nèi)蒙古考古研究所藏 通遼市吐爾基山遼墓出土 圖源：動脈影

雖然蟾蜍的毒性很強，但蟾蜍通常不會主動攻擊，所以，蟾蜍是五毒中對人類危害最小的一個。

《淮南子》稱：“月照天下，而蝕于蟾諸；騰蛇游霧，而殆于蝍蛆。蟾諸，月中蝦蟆，食月，故曰食于蟾諸。”

在古代，蟾蜍因其旺盛的生殖能力、長壽等特性，常被視為吉祥的符號，出現(xiàn)在金飾、玉雕、瓷器等物件中，尤其是三足金蟾，傳說能口吐金錢，招財致富。

在玉雕中，也常見金蟾口含銅錢的形象，寓意招財進寶，也寓意富貴纏身。

• 壁虎

相對于上面提到的幾種劇毒動物，壁虎可以說是最“人畜無害”的一個了。

壁虎，是鱗目壁虎科壁虎屬的爬行動物，體較扁平，成體全長10~15厘米，喜棲于墻壁、屋檐等隱僻處，常以蚊、蠅為食。

壁虎最為人所熟知的特性便是斷尾再生了，當它遇到危險時，會通過斷尾的方式吸引捕食者的注意力，從而給自己留出足夠的時間逃走，當然，斷尾后，尾巴很快便會再生。

那為何古人會將這一不具有攻擊力的動物列為五毒之一呢？

而這可能與當時的生活環(huán)境有關(guān)。古時，民間生活環(huán)境簡陋，壁虎四處攀爬，壁虎的排泄物具有微毒，接觸后卻會出現(xiàn)紅腫等反應(yīng)，再加上壁虎喜食蜘蛛、蟑螂等昆蟲，古人便認為其自身也積累一定的毒性。

和其他幾種毒物一樣，壁虎的藥用價值很高，具有祛風活絡(luò)、止咳定喘等功效。

在古代，壁虎又被稱為天龍，善飛檐走壁，在玉雕中常與葫蘆一同出現(xiàn)，有必得幸福之意。

“以毒攻毒”的五毒紋樣

為了驅(qū)邪避毒、祛病防疫，由這五種毒物組成的裝飾圖案，便成為了端午節(jié)，上至宮廷下至民間必備的應(yīng)景紋樣，從而達到“以毒攻毒”的效果。

五毒紋中的五毒通常以散點式分布，風格偏向于寫實，動物姿態(tài)上少了幾分猙獰，常與老虎、艾草、雞、葫蘆等元素，形成“雞食五毒”、“葫蘆鎮(zhèn)五毒”、“虎鎮(zhèn)五毒”等圖案，以表達民間以物降物、趨吉避穢的觀念。

其中，最具有代表性的當屬“虎鎮(zhèn)五毒”。

老虎，作為“百獸之王”，不僅是我國古代道教的守護神，同時，也被列為四大神獸之一，是遠古先民的圖騰崇拜之物。

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在這一紋樣中，老虎爪按毒蛇，腳蹬蜈蚣，雙目迥然，怒視蟾蜍，造型勇猛、威嚴，富有震懾力，古人以此來祈禱無病無災(zāi)、邪穢退散。

自宋朝起，“五毒紋”便作為一種應(yīng)景紋樣，頻繁的出現(xiàn)在刺繡、陶瓷、首飾、玉雕、花錢等各種物件上。

尤其是明代婦女，在端午節(jié)時，還有頭戴“簪五毒”的習(xí)俗。

明代沈榜《宛署雜記》卷十七記載：“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾，為五毒符，插釵頭?！?br/>

比如下面這件現(xiàn)藏于江陰博物館的明代艾虎五毒金頭銀簪，用整塊金片錘揲出仙人、老虎、三足蟾蜍、蜈蚣、蝎子等圖案，并以山石、青松為背景，騎虎之人一手執(zhí)鋤，一手提花籃，且鋤頭恰好壓在蝎子身上。

這件首飾作為一件時令飾品，只在端午節(jié)時佩戴，佩戴者希望借此能夠保佑平安。

除了將“五毒”戴在頭上，明代的人們在端午節(jié)時，還常將五毒作為補子紋樣繡在服飾上。

尤其是皇家御用的服飾，匠人們更是將艾草、菖蒲等驅(qū)蟲藥草或石榴花、荷花等盛夏花卉與五毒相結(jié)合，款式奢華大氣，精美絕倫。

下面這件現(xiàn)藏于武漢博物館的明代五毒艾虎補子，上面繡有艾葉、老虎、還有代表“艾虎”所驅(qū)散的五毒（蟾蜍、蝎子、壁虎、蜈蚣、蛇），寓意在端午時節(jié)能夠驅(qū)邪避害，消除疫病、災(zāi)禍。

除此之外，這一驅(qū)邪攘災(zāi)的紋樣在壓勝錢上也十分常見。

清 浙爐五銖背五毒花錢母錢 2017年西泠春拍

壓勝錢是古代一種形狀類似錢幣，用于壓邪攘災(zāi)和喜慶祈福的物品。

其中，清代道士用來施法已降妖鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪的符咒錢中常見五毒紋樣。

比如，下面這枚驅(qū)邪降福錢，正面印有“驅(qū)邪降福”四個大字，右邊是鐘馗手持托盤，去接一只從天而降的蜘蛛，寓意：喜從天降。

反面鑄有蟾蜍、壁虎、蛇、老虎、蟾蜍五種毒物，寓意趨吉避兇，而五毒之所以與上面介紹的有所不同，可能與地域有關(guān)。

J先生說：
隨著時代的變遷，衛(wèi)生水平得到了極大的改善，這五種毒物早已離我們遠去，但驅(qū)趕“五毒”的傳統(tǒng)習(xí)俗卻作為端午節(jié)的獨特符號代代相傳，成為了我們文化生活中的一部分。
眼看著端午節(jié)就要到了，趕緊給自己和家人安排一個艾虎五毒紋樣的物件，以便“以毒攻毒”保平安?。?br/>參考資料：
五毒紋的源變及其文化功能與內(nèi)涵探析 藝術(shù)研究(哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)報)

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