“沒(méi)有一個(gè)女孩是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)性騷擾長(zhǎng)大的?！?/strong>

這不是暴論，也不是危言聳聽(tīng)，哪怕法制已經(jīng)相對(duì)健全，性騷擾仍是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著的事實(shí)：

性騷擾可以發(fā)生在職場(chǎng)里，

在不認(rèn)識(shí)的人之間，

甚至婦女心理咨詢熱線里，為幫助女性解決困惑而存在的接線員，都無(wú)法避免被異性騷擾。

它就像看不見(jiàn)的陰影，伴隨著女性的一生，不因你的年齡收入地位而有所改變。

可與它的普遍性相比，有關(guān)性騷擾維權(quán)成功的案件非常少，就連能立案都是非常困難的事情。

從開(kāi)始的報(bào)案，到后面的立案，再到取證、勝訴、賠償，這些環(huán)節(jié)沒(méi)有一個(gè)不難。

而最困難的，便是開(kāi)頭。

報(bào)案難并非只有當(dāng)事人不愿聲張的原因，還有執(zhí)行層面的原因。

雖然性騷擾是個(gè)老生常談的問(wèn)題，但多數(shù)人可能都不知道，公安系統(tǒng)里是沒(méi)有獨(dú)立的性騷擾案由的。

這意味著什么呢，意味著如果你撥打110報(bào)警以性騷擾為由向公安機(jī)關(guān)報(bào)案，它只能立強(qiáng)制猥褻不能立性騷擾。

這兩者之間的性質(zhì)完全不同，前者是刑事案件，后者則是治安案件，前者的標(biāo)準(zhǔn)要比民事侵權(quán)案件的標(biāo)準(zhǔn)要高，這就直接導(dǎo)致了立案難。

而因?yàn)樵陂_(kāi)頭就找不到一個(gè)合理解決問(wèn)題的途徑，絕大部分性騷擾的受害者，最終只能在女性內(nèi)部的小團(tuán)體共享關(guān)于性騷擾的經(jīng)歷和信息。

出人意料的是，以上這些“尖銳”而“敏感”的內(nèi)容并非是性別研究論文的摘要或女性主義演講視頻，而出自最近一檔談話類(lèi)節(jié)目，《第一人稱復(fù)數(shù)》。

網(wǎng)上對(duì)這一節(jié)目最多的聲音，一個(gè)是說(shuō)它太敢說(shuō)了，一個(gè)則是將它定義為一檔每個(gè)女性都該看的談話類(lèi)節(jié)目。

它也確實(shí)給出了很多當(dāng)下性別問(wèn)題的答案和思路：

如何界定性騷擾？滋生性騷擾的土壤是什么？性騷擾和追求的邊界在哪？

性別暴力的受害者應(yīng)該如何保護(hù)自己？

什么樣子才算是獨(dú)立女性？

但桃認(rèn)為，單以性別問(wèn)題來(lái)看待這檔節(jié)目未免有失偏頗，它是女性的，卻也不僅僅是女性談話類(lèi)節(jié)目。

回到這一節(jié)目最讓人瞠目結(jié)舌，也是討論熱度最高的前兩集——《這就是性騷擾》。

我們可以從嘉賓的談話中聽(tīng)到，除去女性之外男性視角的困惑。

首先就是追求和性騷擾的區(qū)別和界限到底在哪？

在一些男性的視角當(dāng)中，當(dāng)他需要追求一個(gè)人的時(shí)候，他會(huì)想要通過(guò)一些試探來(lái)判斷對(duì)方對(duì)自己到底有沒(méi)有意思。

那在這種性騷擾擴(kuò)大的前提下，作為一個(gè)男性應(yīng)該如何自查自省，并不會(huì)踩到性騷擾的雷區(qū)呢？

首先是尊重女性，其次是別把黃色笑話當(dāng)樂(lè)子。

當(dāng)然調(diào)情和性騷擾最本質(zhì)的區(qū)別在于，調(diào)情是針對(duì)一個(gè)你喜歡你來(lái)電你心動(dòng)的人，但性騷擾是只要是對(duì)方是異性，身上有這種性征他就可以說(shuō)這些話。

這種對(duì)于男性日常行為的”矯正”，在部分男性心里像是給他們一下子帶上了鐐銬。

日常生活中你我對(duì)這類(lèi)聲音一定不陌生：

“我這怎么就算油膩了？我這怎么就算性騷擾了？”

“是不是只要我是男的，我做什么都不對(duì)？”

節(jié)目中針對(duì)當(dāng)下的這種性騷擾擴(kuò)大化言論進(jìn)行談?wù)?，從事多年婦女權(quán)益法律援助的律師呂孝權(quán)，從兩個(gè)層面去解讀了為什么這個(gè)觀點(diǎn)是偽命題。

其總結(jié)起來(lái)就是兩點(diǎn)：一，從案例層面來(lái)講，男性被誣告的可能性微乎其微；二，即使遭到誣告，現(xiàn)行的法律已為其提供了相應(yīng)的法律救濟(jì)途徑，維權(quán)體系還更為完備。

《難以置信》

也就是說(shuō)，性騷擾擴(kuò)大化確實(shí)給男性帶來(lái)了不適感，但他們具有完備的維權(quán)體系，對(duì)這個(gè)偽命題的過(guò)度考慮無(wú)異于加重了女性被忽視、被毀損的處境。

相比較之下，長(zhǎng)期受困于性騷擾問(wèn)題的女性，面臨的不單單是維權(quán)難的問(wèn)題。

從如何界定，到如何解決，以及如何平復(fù)創(chuàng)傷，每條道路都崎嶇無(wú)比。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這件事情上，社會(huì)資源并沒(méi)有很好地傾向女性，女性明顯處于弱勢(shì)方。

難道這就意味著性騷擾就只是女性的困境和問(wèn)題嗎？

節(jié)目當(dāng)中，呂律師還重新解釋了到底什么才是性騷擾：

性騷擾的性質(zhì)，在聯(lián)合國(guó)國(guó)際勞工組織里面有明確界定，因?yàn)樗且环N性別歧視，性騷擾它是沒(méi)有性別之分的，無(wú)論男女性少數(shù)群體，都有可能成為性騷擾案件的事件被害人。

也就是說(shuō)，性騷擾從不是單純的婦女問(wèn)題，而是一個(gè)以性別歧視為核心的社會(huì)問(wèn)題。

而一個(gè)和諧融洽的，沒(méi)有性騷擾的企業(yè)氛圍，不單單是女性受益，男性和整個(gè)單位都會(huì)受益，生產(chǎn)效率是會(huì)提高的。

也許有人會(huì)覺(jué)得，這些算是老生常談的女性主義內(nèi)容。

這幾年，我們和女性有關(guān)的節(jié)目，以及性別相關(guān)的話題已經(jīng)不再是一個(gè)邊緣的話題了，我們聽(tīng)過(guò)很多人說(shuō)，也聽(tīng)過(guò)很多的角度。

但我們?yōu)槭裁葱枰淮斡忠淮稳?qiáng)調(diào)這些問(wèn)題，就是因?yàn)樵谶@條路上我們說(shuō)的還不夠多，意識(shí)的也并不全面。

節(jié)目當(dāng)中點(diǎn)出了女性主義在當(dāng)下進(jìn)程中最容易犯的錯(cuò)誤，一個(gè)是推動(dòng)性別二元對(duì)立，另一個(gè)最隱晦也總被忽略，就是女性的慕強(qiáng)心態(tài)。

慕強(qiáng)其實(shí)就意味著“恐弱”，而掌權(quán)才不會(huì)被欺負(fù)的邏輯，其實(shí)走的還是父權(quán)制的老路。

更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這是一種女性對(duì)自我的PUA。

這是上野千鶴子在書(shū)信集《始于極限》中所提出的觀點(diǎn)，她將“不愿意承認(rèn)自己是受害者的心態(tài)”稱之為恐弱。而從心理學(xué)的角度來(lái)看，不愿意承認(rèn)自己在某種情境下產(chǎn)生了受傷的感覺(jué)，或羞于承認(rèn)自己不是萬(wàn)能的，所以在反向形成的防御機(jī)制里表現(xiàn)得格外強(qiáng)大，其正是被“勇敢”和“強(qiáng)大”綁架。

人以弱者的姿態(tài)來(lái)到這個(gè)世界，最后也會(huì)以弱者的樣子離開(kāi)。我們推動(dòng)女性主義，不該是如何成為強(qiáng)者而應(yīng)該聊怎么保護(hù)弱者，在承認(rèn)自己有弱小的一面的基礎(chǔ)上相互幫助。

這樣的觀點(diǎn)和態(tài)度，也是這個(gè)節(jié)目最“特別”的地方。

它是尖銳的，也是柔軟的，在豆瓣上有人稱它的存在可能是一種“信號(hào)”，象征著我們進(jìn)入了一個(gè)新的拐點(diǎn)。

在桃看來(lái)，這檔節(jié)目的特殊性，不僅僅是它在以知識(shí)和理性的角度去看待社會(huì)刻板印象里的女性議題，而是它足夠廣闊。

在這個(gè)8集的談話節(jié)目里，我們可以清晰地看見(jiàn)它的脈絡(luò)。

以性別問(wèn)題開(kāi)篇，接著是女性成長(zhǎng)指南、女性存在視角，到了第五集，節(jié)目開(kāi)始將目光展開(kāi)。

話題開(kāi)始涉及人性、宇宙、動(dòng)植物、科技進(jìn)步、人類(lèi)文明、藝術(shù)審美等更加寬泛的議題。

在這8集節(jié)目中，桃最推薦的是節(jié)奏最慢的第5集。

你知道花朵睡覺(jué)的樣子嗎？

它們也會(huì)垂下頭，被葉子包裹起來(lái)。

跟隨陳丹燕的步伐，桃才知道月季不單單只是一種花的名字，它有很多樣貌，不同樣貌的月季也有獨(dú)屬于它們自己的名字。

這小小的月季背后，藏著不單單是植物和自然的關(guān)系。

如果觀察一朵月季和它的名字，看見(jiàn)不單單是一朵花而是一首詩(shī)。

園子里一朵名為“初戀”的花，看起來(lái)是舊舊的。

這其中蘊(yùn)含著培育師的何種小心思，又能勾起觀賞者怎樣的回憶呢？

名為“拿鐵”的月季，不僅是顏色看起來(lái)像拿鐵，就連聞起來(lái)也可以很像。

這一集節(jié)目里嘉賓看似講的是花開(kāi)花謝，但在花的生長(zhǎng)規(guī)律之后暗藏著一種自然和生命的奧義。

月季作為一個(gè)花期看起來(lái)最頻繁的品種，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)并不稀罕。

其實(shí)鮮少有人注意到，月季在竭盡全力拼命開(kāi)放的時(shí)候，它們的花瓣上也會(huì)起泡，變得又小又皺皺巴巴，看起來(lái)讓人心疼。

陳丹燕說(shuō)每當(dāng)她來(lái)到植物園就會(huì)忘記都市的煩惱，對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)亦是如此。

當(dāng)她躺在植物園的草坪上時(shí)，桃仿佛和她一起享受了一場(chǎng)短暫逃離都市快節(jié)奏和焦慮情緒的精神淋浴。

在第六集節(jié)目里嘉賓和主持人，在“性”的話題上大談特談。

但她們談的不是人類(lèi)的“性”，而是動(dòng)物的“性”。

原來(lái)鳥(niǎo)類(lèi)也會(huì)騙婚，性侵在動(dòng)物界更加普遍，出軌才是動(dòng)物界的常態(tài)。

在這期節(jié)目里，主持人和嘉賓將人類(lèi)社會(huì)的規(guī)則和動(dòng)物界的規(guī)則拿出來(lái)對(duì)比和探討。

到頭來(lái)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物世界不單單是“弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰，適者生存”的達(dá)爾文主義。

其實(shí)不適者照樣也能生存，用一種迂回的方式，那些留存下來(lái)的基因，其實(shí)是更適應(yīng)環(huán)境的基因。

最重要的是，在動(dòng)物的世界里，弱者從來(lái)沒(méi)有放棄和強(qiáng)者的對(duì)抗。

值得高興的是，在人類(lèi)社會(huì)，這種覺(jué)醒與對(duì)抗也在進(jìn)行著。

在《初步舉證》中，作為精英辯護(hù)律師的朱迪科默本不能共情受害者的處境，可當(dāng)她也成為那個(gè)受害的分子，她才意識(shí)到整件事如何荒謬。

所以她起訴，所以她向整個(gè)法律體系宣戰(zhàn)，以一種以卵擊石的姿態(tài)，告訴大家：改變必須發(fā)生。

而在現(xiàn)實(shí)中，上野的愿景也在靠各式各樣的力量推動(dòng)著：對(duì)社會(huì)、女性議題的探討與科普打開(kāi)了那扇被封閉的思想之門(mén)，對(duì)不公的反抗與呼喊推動(dòng)了法律法治的進(jìn)步。

就像費(fèi)爾南多·佩索阿在《惶然錄》中所說(shuō)的：

“我們中的每一個(gè)人都是若干人，是很多人，是豐富的自我，比我們自己每一個(gè)人的無(wú)限增殖更為豐富?！?/p>

因?yàn)槲覀兊拇嬖诰拖褚黄薮蟮闹趁竦兀鲃e相異的思想和感覺(jué)全都共處其中，而不能因某個(gè)標(biāo)簽而確定，這便是多元。

因?yàn)槲覀兊恼麄€(gè)世界由不同的靈魂組成，雖然我們并不了解彼此的角色，卻能聚合成一個(gè)孤身之影，這便是理解。

《第一人稱復(fù)數(shù)》告訴我們的恰恰如此。

女性不單單只有母親、女兒、妻子的面向，她可以是立體的、多面的、開(kāi)放的，她們的思想觸角和生命經(jīng)驗(yàn)可以抵達(dá)任何地方。她們每一個(gè)人介入話題的方式及輸出的觀點(diǎn)，鮮明地代表著當(dāng)代女性的立場(chǎng)和視角。

有人說(shuō)這是一檔女性終于能不做配角地坐在一起談?wù)撋鐣?huì)議題了，桃也有同感。

這感覺(jué)像是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有太多話語(yǔ)權(quán)的女性，終于有了一個(gè)屬于她們自己的舞臺(tái)可以神采奕奕的說(shuō)自己喜歡的東西。

一切本該如此。

如果說(shuō)千百年前，呂后和武則天告訴我們“女性不是一種性別，而是一種處境”，兩個(gè)世紀(jì)前的簡(jiǎn)·奧斯汀、勃朗特姐妹告訴我們“女性可以不止是妻子和母親，她可以寫(xiě)作”，一個(gè)世紀(jì)前的伍爾夫與張愛(ài)玲告訴我們“女性對(duì)金錢(qián)和物質(zhì)的追求并不可恥”。

那么，現(xiàn)在，《第一人稱復(fù)數(shù)》就告訴我們：

女性可以是主角。

因?yàn)?，女性絕不是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖侵瞥傻母綄倨罚堑谝粋€(gè)逃離伊甸園的莉莉絲，從誕生起就平等的擁有自己姓名并為之捍衛(wèi)的人。

她只可能是她自己。

設(shè)計(jì)/視覺(jué)：SaiBO XiaOsI Men