注：以下僅個(gè)人觀點(diǎn)，文章僅供參考。

前言：你是不是總在羨慕別人的人生？為什么好的人什么都好？為什么差的人還是那么差？為什么貧富差距那么大？為什么別人的人生是絢麗多彩，而自己卻是殘破不堪？所以真的是命嗎？答案有兩個(gè)是的和不是。

接下來(lái)小編從人生課題逐一分析給你，希望能幫助到正在此時(shí)此刻困惑的你。

我們每個(gè)人都需要面臨工作課題、交友課題、愛(ài)的課題，這些課題都會(huì)環(huán)環(huán)相扣，逐級(jí)升級(jí)。

一、生存的課題（生理需求、安全需求）

生存的課題就是統(tǒng)稱我們每個(gè)人在這個(gè)世界上所生存必須所要去做的課題，對(duì)應(yīng)馬斯洛需求層次理論就是生理需求、安全需求。

（一）生理需求

為了維持個(gè)體生存，我們每個(gè)人都需要去學(xué)習(xí)生存法則與技能，從而通過(guò)學(xué)以致用得到財(cái)富，滿足吃穿住行的身體基礎(chǔ)需求。

在出生到18歲之間需要學(xué)習(xí)各種不同的學(xué)科，從而激發(fā)我們的內(nèi)在無(wú)限潛力。

語(yǔ)文使我們擁有良好的思維邏輯溝通能力，影響我們對(duì)事物的理解；數(shù)學(xué)使我們擁有良好的數(shù)理基礎(chǔ)從而影響日常生活財(cái)富管理與利用；歷史使我們擁有良好的覺(jué)察反思能力，了解過(guò)去，才能找到個(gè)人在歷史長(zhǎng)河中的定位，對(duì)于確立個(gè)人遠(yuǎn)大理想具有非常重大意義，正所謂讀史以明志；思想道德使我們擁有禮儀修養(yǎng)能力，在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)我們的人際交友與工作協(xié)調(diào)有重大的意義，所謂無(wú)道德修養(yǎng)，何以建立合作關(guān)系。

“學(xué)無(wú)止境”當(dāng)然不僅僅只有這些學(xué)科重要，這些學(xué)科只是作為生存基礎(chǔ)的核心關(guān)鍵，每個(gè)學(xué)科有每個(gè)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)各式各的學(xué)科才能塑造完整的自我，開(kāi)發(fā)自我的無(wú)限潛力！

（二）安全需求

安全需求包括生存環(huán)境的安全、就業(yè)、資源、身體健康、財(cái)產(chǎn)等方面的需求。

其中生存環(huán)境的安全、身體健康屬于我們的精神需求，我們希望能生存在安全的環(huán)境里，希望生命生病有所醫(yī)；就業(yè)、資源、財(cái)產(chǎn)屬于我們的物質(zhì)需求，我們希望擺脫失業(yè)的威脅、生活和財(cái)都有有保障，能有良好的持續(xù)不斷的資源提升。

當(dāng)生理需要得到了一定程度的滿足之后，人們最需要的是周圍環(huán)境不存在威脅生存的因素，需要生活環(huán)境具有一定的穩(wěn)定性、有一定的法律秩序，即需要生活在有一定安全感的社會(huì)里，或者生活中有一種力量能夠保護(hù)他，需要所處的環(huán)境中沒(méi)有混亂、沒(méi)有恐嚇、沒(méi)有焦躁等不安全因素的折磨。

（三）工作的課題（生理需求、安全需求）

工作與生存緊密相關(guān)的課題。人類并不是單純的結(jié)為群體，分工是人類補(bǔ)償身體劣勢(shì)而發(fā)展出的生存戰(zhàn)略。為了分工而形成了社會(huì)協(xié)作關(guān)系。

工作課題并不單純是勞動(dòng)課題，而是以他人之間的關(guān)聯(lián)為前提的分工課題。

為了勞動(dòng)、為了分工生存、勞動(dòng)以及建立社會(huì)，三者之間密不可分。因?yàn)樵诘厍蛏厦鎸?duì)資源有限、環(huán)境分化，人類必須勞動(dòng)，必須分工，必須與他人建立關(guān)系，才能打造起堅(jiān)固的生存堡壘。

二、交友的課題（愛(ài)與歸屬需求、尊重需求）

生存的課題解決之后，下一個(gè)就是交友的課題，交友的課題是自立的過(guò)程，人們通過(guò)與不同的人交流、建立關(guān)系從而完善自我的自立過(guò)程。

（一）愛(ài)與歸屬需求

愛(ài)與歸屬的需求也是自立最重要的課題。在這一階段，人們總是尋求外在一切條件，來(lái)判斷自己的思想、行為是否合理，人們都害怕自立，因?yàn)榘凑账说慕虒?dǎo)活著很輕松，既不用思考難題又不用承擔(dān)失敗的責(zé)任，只要表示出忠誠(chéng)，一切麻煩事都會(huì)有人為我們承擔(dān)，這些責(zé)任人可以是父母、愛(ài)人、朋友、老師等。

因此人們沒(méi)有真正自立的狀態(tài)，沒(méi)辦法達(dá)成真正人格的獨(dú)立，而且理智一詞我們可以理解為從理性到感性一切能力。也就是我們并不是能力不夠，而是缺乏運(yùn)用能力的勇氣，所以才無(wú)法擺脫未成年?duì)顟B(tài)。

如何幫助孩子形成自立狀態(tài)？父母應(yīng)該告訴孩子這事情你可以自己決定，告訴他自己的人生，日常的行為，一切都得自己決定，并且假如有做出決定時(shí)需要的材料，比如知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，那就要可以提供給他們。這樣可以幫助孩子在發(fā)展需求中不斷提升自我。

（二）尊重需求

說(shuō)到尊重需求，這里就要提到關(guān)于交友的課題。我們?cè)诮挥训臅r(shí)候，會(huì)學(xué)著用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去聽(tīng)，用他人的心去感受?！餐w感受的定義即尊重的需求。

尊重的程度可以分為信任與信賴。信任是有條件的即物質(zhì)化價(jià)值；信賴是無(wú)條件的即人性化價(jià)值。但很多人因?yàn)楹ε卤粋?，所以在交往中很難信任別人，這也導(dǎo)致沒(méi)辦法與他人共同體感受，尊重的需求也就迷失了，感受不到尊重與被尊重的感覺(jué)。

如果想要建立互相尊重的感受，那就必須學(xué)會(huì)自信，也就是相信信任這個(gè)人的自己。因?yàn)槿绻麑?duì)自己的判斷沒(méi)有自信，那就一定要求有擔(dān)保，所以說(shuō)只有信賴自己才能信賴他人。

而工作和交友信任與信賴是有區(qū)別的，工作關(guān)系是信任關(guān)系，而交友關(guān)系是信賴。

交友是根本不存在必須和這個(gè)人交友的理由，既不存在利害，也不是受外界要素制約關(guān)系，它是一種由喜歡這個(gè)人之類的內(nèi)在動(dòng)機(jī)結(jié)成的關(guān)系。相信那個(gè)人本身，而不是他所具備的條件，這才是真正交友的意義。

三、愛(ài)的課題（自我實(shí)現(xiàn)需求）

愛(ài)的課題一直都是最復(fù)雜的課題。人們只能從建立起來(lái)的小愛(ài)而持續(xù)不斷的發(fā)展出對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的大愛(ài)，才能達(dá)成自我實(shí)現(xiàn)的需求。

市面上的愛(ài)基本都分為三種一種是受性驅(qū)使的愛(ài)，一種是生物學(xué)的愛(ài)，一種是神話的愛(ài)。

不管是哪種，討論的都是唯心的神之愛(ài)和本能的動(dòng)物愛(ài)，以上所有都只是常識(shí)性見(jiàn)解罷了。很多人呢，根本不懂這一原則，就想去談?wù)搻?ài)，所以也就只能說(shuō)一些與人毫不相關(guān)的命運(yùn)或者動(dòng)物性本能之類的詞。把對(duì)自己來(lái)說(shuō)本應(yīng)是最重要的課題看作意志或努力范圍之外的事情，不加正事。進(jìn)一步說(shuō)就是不主動(dòng)去愛(ài)，不主動(dòng)去愛(ài)。自我實(shí)現(xiàn)的需求也要求我們必須思考既不是神性又不是動(dòng)物性的人類之愛(ài)。

愛(ài)并不是純粹或者自然的功能，也就是說(shuō)，對(duì)于人來(lái)說(shuō)的愛(ài)既不是由命運(yùn)決定的事情，又不是自發(fā)的事情，我們并不是被動(dòng)性墜入愛(ài)。

愛(ài)也是由兩個(gè)人共同完成的課題，結(jié)婚是真正意義上考驗(yàn)愛(ài)的開(kāi)始。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人生從此拉開(kāi)了序幕，兩個(gè)人從被愛(ài)的方式到愛(ài)的方法去不斷修正自我的過(guò)程，因?yàn)楂@得他人的愛(ài)很難，所以愛(ài)他人更是難上好幾倍的課題。

愛(ài)是由兩個(gè)人共同完成的課題，但是我們并沒(méi)我了學(xué)習(xí)完成這個(gè)課題的方法。關(guān)于一個(gè)人完成的課題或者20個(gè)人共同完成的課題，我們都接受過(guò)相關(guān)教育，但是，關(guān)于兩個(gè)人共同完成的課題卻并未接受過(guò)教育，這也是為什么愛(ài)一直在小愛(ài)里停止不前不能升華成大愛(ài)的原因。

四、意識(shí)維度論（天人合一）（原創(chuàng)）

人生如同調(diào)酒，超越一切四維意識(shí)，才能進(jìn)入五維擁有一切。

意識(shí)簡(jiǎn)明就是人大腦認(rèn)知的思想意識(shí)，維度指人的意識(shí)層次，可分為三維意識(shí)、四維意識(shí)、五維意識(shí)，而每個(gè)維度對(duì)應(yīng)一個(gè)圈子簡(jiǎn)稱單元，綜合起來(lái)就叫“意識(shí)維度單元論”又稱“天人合一”。

我們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間、某個(gè)地點(diǎn)生于某個(gè)社會(huì),由父母以特有的方式撫養(yǎng),我們和形形色色的人交往,學(xué)習(xí)各式各樣的科目，而我們的思想意識(shí)會(huì)受到以下方面的影響，且程度方式各不同：

■社會(huì)學(xué):我們的思想受到所屬社會(huì)群體的影響;

■哲學(xué):我們的思想受到自己人生觀、認(rèn)識(shí)論的影響;

倫理學(xué):我們的思想受到自己性格的影響;

心智上的:我們的思想受到自己的見(jiàn)解、及對(duì)抽象概念和抽象體系思考方式的影響;

人類學(xué):我們的思想受到文化習(xí)俗、道德規(guī)范和禁忌的影響;

政治意識(shí)形態(tài);我們的思想受到權(quán)力體系以及周遭利益集團(tuán)對(duì)權(quán)力使用的影響;

經(jīng)濟(jì)學(xué):我們的思想受到所處經(jīng)濟(jì)條件的影響;

歷史學(xué):我們的思想受到自己過(guò)往經(jīng)歷及我們講述自己經(jīng)歷的方式的影響;

生物學(xué):我們的思想受到自己身體機(jī)能及神經(jīng)系統(tǒng)的影響;

宗教神學(xué):我們的思想受到自己的宗教信仰和態(tài)度的影響;

■心理狀態(tài):我們的思想受到自己的個(gè)性心理和個(gè)人心理狀態(tài)的影響。

而且,不僅有無(wú)限多的變量影響人類思想,人類自身也會(huì)意識(shí)到它們的影響，并對(duì)此進(jìn)行反思,以無(wú)窮無(wú)盡的方式影響、改變這些變量。

（一）三維意識(shí)（“是什么”意識(shí)，人愿）

三維意識(shí)就好比我們的顯層意識(shí)，也就是我們看到的聽(tīng)到的是什么，那我們就認(rèn)為它是什么，從而給予絕對(duì)化的定義。

比如黑色的就是黑色的；能飛的只有鳥(niǎo)；蘋果是紅色的等，顯層化的理解意義，也可稱為“愿力”，我覺(jué)得我認(rèn)為。

如果想要突破就必須學(xué)會(huì)放空自己，也就是多做少想。

（二）四維意識(shí)（“為什么”意識(shí)，天意）

四維意識(shí)又稱為潛意識(shí)，也可稱為“空性”，也就是我們看到的聽(tīng)到的是什么樣的，即使現(xiàn)在呈現(xiàn)的是負(fù)面的，但需要通過(guò)事情整體真相才能給予結(jié)論。

比如現(xiàn)在是黑色的，那一定有白色的；蘋果是紅色的也有綠色的……；能飛的有小鳥(niǎo)也有雄鷹等其他飛行動(dòng)物。

如果想要突破就必須學(xué)會(huì)保持松弛狀態(tài)，不在乎結(jié)果，只注重過(guò)程并享受過(guò)程，結(jié)果的好壞都能積極的完全接納。

（三）五維意識(shí)（“怎么做”意識(shí)，現(xiàn)實(shí)）

五維意識(shí)又稱認(rèn)知投射意識(shí)，也可稱為“念力”，也就是你看到的聽(tīng)到的是什么樣的都不重要，唯有“怎么做”才是最重要的。不管事物發(fā)展、結(jié)果的好與壞都無(wú)所謂，只在意當(dāng)下能做的。

比如有黑色和白色；蘋果我紅色、綠色……；能飛的一切動(dòng)物，但并不是我需要注意的事。

“怎么做”意識(shí)強(qiáng)調(diào)，重要的不是被給予了高度什么，而是如何去利用被給予的東西，不能因?yàn)檠矍暗牟恍叶艞壞闼械臇|西。唯有放過(guò)過(guò)去與經(jīng)歷過(guò)的的一切，才能有新的未來(lái)。

因此人生挫折讓你學(xué)會(huì)放空與放松，才能放過(guò)隨緣，最后方可心想事成！

人類，并非只有遇到重大考試、就職、結(jié)婚之類具有象征意義的人生大事的時(shí)候才需要面對(duì)考驗(yàn)和決斷，現(xiàn)在不必考慮結(jié)果如何，你能做的就是去信賴身邊的人，對(duì)于我們平凡的日常生活也是種考驗(yàn)，在此時(shí)此刻日常中也需要做出許許多多的重大決斷。逃避這些考驗(yàn)的人，根本無(wú)法獲得真正的幸福。

認(rèn)真活在當(dāng)下，建立最佳人生關(guān)系，作最佳分別，這就是人生幸福的秘訣。我們能做的事情也許只有一件，在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷朝著最佳分別努力。唯有如此，朝著最佳分別不斷努力，不斷付出努力，以便有朝一日分別的時(shí)候，可以無(wú)憾地說(shuō)，與這個(gè)人相遇，一起度過(guò)的日子很對(duì)，很值得。無(wú)論是在與學(xué)生們之間的關(guān)系中，還是在與父母之間的關(guān)系中，以及與愛(ài)人之間的關(guān)系中都是如此。