詩性人生——眾家評(píng)說杜小荃（2）

導(dǎo)言：

2024年是甲辰龍年，龍開盛世，龍馬精神。杜小荃將舉辦一系列的藝術(shù)活動(dòng)，這也是他從藝30年來首次全方位綜合性展示自已，舉辦展覽、召開座談、印行文集，出版社將陸續(xù)出版系列研究叢書：如《詩性人生——眾家評(píng)說杜小荃》（文集）、《與古為徒——跟吳昌碩寫意人生》（畫集）、《人生獨(dú)處是清歡——杜小荃生活隨筆》（散文集）、《秦漢風(fēng)骨——杜小荃的書法世界》（書法集）等。從本期開始，藝美網(wǎng)將隆重推出《詩性人生——眾家評(píng)說杜小荃》批評(píng)文章，關(guān)于藝美網(wǎng)已往發(fā)表的杜小荃先生批評(píng)文章，不再重復(fù)發(fā)表，望請(qǐng)廣大讀者諒解。 30年來，杜小荃先生為藝術(shù)孜孜以求，篤定前行，每個(gè)階段都有他不為人知且跌宕起伏的人生際遇。該書將全面、立體、客觀、真實(shí)的再現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的意氣豪情與詩性人生。

重彈古調(diào)洗俗響——讀杜小荃的意筆花鳥有感

文／王志，《中國改革報(bào)》文藝部主任、《美術(shù)周刊》主編

在我們近現(xiàn)代中國畫史中，值得令人崇尚和敬仰的書畫家屈指可數(shù)，而能以詩、書、畫、印諸方面造詣?lì)H深者，更是寥若晨星。從吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽，到林風(fēng)眠、崔子范、黃胄、吳冠中等，在他們身上無不折射出傳統(tǒng)中國人的無限激情與智慧精神，他們的繪畫風(fēng)格迥異，或承傳統(tǒng)而開一家之法；或汲泰來之風(fēng)而獨(dú)立門徑?？傊?，他們傳承的是一種精神，擔(dān)當(dāng)?shù)氖且环葚?zé)任，但他們倡揚(yáng)的無不是千載難逢、蓋代風(fēng)行的水墨精神！這也即是我們最原始、最原創(chuàng)、最本真的中國畫的寫意精神。雖然中國工筆畫在我們這個(gè)時(shí)代較為主流，但在純藝術(shù)領(lǐng)域它相對(duì)的缺少一種內(nèi)在激情，藝術(shù)創(chuàng)作如果失去激情，將喪失其本有的價(jià)值。

謝赫六法論對(duì)轉(zhuǎn)移摹寫稱之為開始的本然。由此可見，寫意畫在當(dāng)代職能機(jī)構(gòu)得不到重視，是因?yàn)槭里L(fēng)日下的緣故還是主導(dǎo)因素的觀念扭曲，此非三言兩語所能道盡！

其實(shí)，在拍賣行、畫廊以及遼闊中華大地的民間，均是意筆水墨為主的文化形態(tài)為主導(dǎo)方向。它成為了中華民族繪畫文化需求的主糧，與之對(duì)照而奇特的是利祿之途式的美展，工筆畫所占比重之大，風(fēng)格題材亦如一母同胞，其陣勢(shì)令人敬而可畏！這是反常社會(huì)形態(tài)的一個(gè)假象！對(duì)此，難道我們不需要加以反思嗎？說到底，這種人為的導(dǎo)致"工盛意衰"的直接原因除了迎合官方意指外，主要還是創(chuàng)作者"避難就易"的利欲趨勢(shì)。有散得聚，有偏有糾，有亂得治。畫家杜小荃不為名利所惑、世俗所擾，在寫意花鳥領(lǐng)域潛心臨摹創(chuàng)作，其扎實(shí)的繪畫功底既展示了他的智慧和才情，也仿佛向人們揭示了藝術(shù)的發(fā)展之路?？此漠?，讓人看到了當(dāng)代畫家最本色、最崇高的特質(zhì)。痛快之余，不吐不快："彈古調(diào)以洗俗響"!此等高境，欣喜之余，令人頓生敬佩之感！

年輕畫家對(duì)于弘揚(yáng)當(dāng)代藝術(shù)，一要繼承傳統(tǒng)精髓；二要遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律。中國畫是一門古老的藝術(shù)，先輩給我們留下了很多珍貴的財(cái)富。我們要走也好，要飛也罷，應(yīng)汲取前人的藝術(shù)精華，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)精神。值得反對(duì)的是，很多年輕畫家，沒學(xué)會(huì)爬就想走；沒學(xué)會(huì)走就想飛……于名利之爭(zhēng)喪盡天良、使盡法術(shù)，遵循藝術(shù)發(fā)展的秩序不是說大家都一定要囡于形式、循規(guī)蹈矩，而是要求年輕畫家不要急于求成、急功近利。生宣，猶如一張"魔紙"，水漬而滲化，重捺而損毀，落筆而不改……無窮的法規(guī)與畫理的苛求。意筆水墨表自然之跡、寫生活之趣等，苦學(xué)之困難和艱辛可想而知。杜小荃的意筆花鳥告訴人們：他沒有避重就輕，而是迎難而上，其筆下之花鳥畫，向我們展示的正是他在藝途上不曲不撓、有扳有眼的精神和性格寫照。十?dāng)?shù)年來，他堅(jiān)持每日寫字作畫、讀書為文，在學(xué)習(xí)中國畫的觀點(diǎn)上，他主張臨古、寫古、不泥古，在學(xué)術(shù)上提出了"以古為新的復(fù)興使命"的主張，"永不墜落的傳統(tǒng)精神"是他對(duì)傳統(tǒng)中國畫繼承發(fā)展的不滅信念，他甚至還提出了"臨摹的同時(shí)也是一種創(chuàng)作"的觀點(diǎn)。他常言：在文化觀念上講，傳統(tǒng)的一定也是現(xiàn)代的，現(xiàn)代的并不一定成為傳統(tǒng)的。從哲學(xué)概念上，繪畫是承載文化的一種形式，而主宰這種形式語言的一定是有良知的信念者，茍且偷生者，或是利欲熏心，于此凈境皆無緣。

游心散思，積水成淵。杜小荃出生在"孔孟之鄉(xiāng)",儒、釋、道思想促使著他藝術(shù)精神的演進(jìn)。小荃善作詩歌和散文，文章語言優(yōu)美而富于對(duì)生活的感悟，而他的繪畫更加難以掩飾其聰慧之才情與神暢之智識(shí)。作為山東新文人畫院的首任院長的杜小荃，他崇尚"自然無為"、"天人合一"，提倡素樸、簡(jiǎn)淡的自然觀。因而，其畫風(fēng)趨于"淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)"以及"渺遠(yuǎn)深幽"的高逸境界。倘若置身畫前，頓覺禪機(jī)四溢，清雅恬淡之風(fēng)撲面而至，此情此景很是耐人回味。

"中國畫如果舍棄了筆墨，縱然有形也無意，但更主要的是透過筆墨看氣象，氣象是修為的問題，常人難客企及……"談到中國畫的發(fā)展，杜小荃始終堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。他作畫看似率性而為，實(shí)則法度嚴(yán)謹(jǐn)。有人批判中國畫須"全盤西化"，而小荃為何對(duì)傳統(tǒng)寫意畫如此癡迷？這一點(diǎn)要從他的傳統(tǒng)觀談起，在他看來，中國的書法和繪畫中隱藏的玄機(jī)可貫穿至幾千年，幾乎所有的文化內(nèi)涵都在這一點(diǎn)一畫之間。這里邊有儒、釋、道多家參合基因，也即是說，有人為的因素，有神明的因素，其間，神來之趣因人、因事、因造化不同而各有禪機(jī)。欣賞他的畫，應(yīng)用心去感受，用情去體味，那純正的筆墨、優(yōu)雅的情致，在他的詩、書、畫、印中皆能嗅感到幾分淡淡的花之幽香！

在我們看到了一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)的杜小荃的同時(shí)，再細(xì)看他的畫，梅、蘭、菊、竹及各類花卉皆有"新法"，展示了一個(gè)畫家正沿著"學(xué)古不泥"這條正途大道前行的身影。有人說杜小荃是個(gè)聰明人：勤學(xué)、苦練，多思、善悟。他學(xué)畫的方法，之所以為人們所感佩，自然有值得當(dāng)代年輕畫家學(xué)習(xí)和借鑒的地方；而他"迎難而上、始終如一"的這種對(duì)待藝術(shù)持之以恒的精神，或?qū)⒊蔀楫?dāng)代年輕畫家從藝與治學(xué)的必由之路。在杜小荃身上我看到了花鳥畫迷茫后的希望，看到了作為年輕畫人積極地人生觀，傳統(tǒng)不再孤寂！

杜小荃簡(jiǎn)介：

杜小荃，漢族，1972年2月出生于山東臨沂，研究生學(xué)歷，農(nóng)工黨黨員，現(xiàn)居北京。書畫篆刻家、美術(shù)評(píng)論家。曾就讀于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系書法篆刻專業(yè)、中國人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)。