論語(yǔ)學(xué)而篇有曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”誠(chéng)不欺人，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中，我們難得會(huì)停下腳步去檢視自身的問(wèn)題，就算是閑暇下來(lái)，碎片時(shí)間也會(huì)被各種興趣愛(ài)好所占據(jù)。久而久之，當(dāng)問(wèn)題沉淀變成習(xí)慣的時(shí)候，就“不自知”或者“無(wú)法改”了。

所以自省是一種難能可貴的精神，也是自我改進(jìn)、自我完善的過(guò)程。修身養(yǎng)性就是從自省開(kāi)始的。

我們說(shuō)到咸豐下旨剝奪曾國(guó)藩的兵權(quán)，并且讓他在湖南老家守制，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷和無(wú)奈時(shí)，曾國(guó)藩情緒變得異常暴躁，得了“神經(jīng)衰弱”，看見(jiàn)誰(shuí)都覺(jué)得不順眼，把上至官場(chǎng)同僚下至親戚朋友都懟了一個(gè)遍，弄得家鄉(xiāng)老宅是雞飛狗跳。

還好曾國(guó)藩有愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，在閉門(mén)學(xué)習(xí)老莊之道時(shí)，逐漸冷靜下來(lái)。他隱約覺(jué)得自己存在一些問(wèn)題，但是又說(shuō)不準(zhǔn)問(wèn)題在哪兒？于是，曾國(guó)藩用了一個(gè)巧妙的辦法，善用自己的“朋友圈”，寫(xiě)信給各位好友，邀請(qǐng)大家給自己提提意見(jiàn)，幫自己總結(jié)缺點(diǎn)和得失。

這個(gè)方法讓曾國(guó)藩可以從第三人的視角來(lái)審視自己，相對(duì)于自我反思來(lái)說(shuō)，這樣要客觀、準(zhǔn)確得多。不久之后，曾國(guó)藩陸續(xù)收到了眾多朋友的回信，其中曾經(jīng)做過(guò)自己幕僚的羅汝懷的回信，寫(xiě)得最為誠(chéng)摯和直接，曾國(guó)藩讀過(guò)之后有如醍醐灌頂，一下子大徹大悟。

我們來(lái)看看羅汝懷回信的一些關(guān)鍵片段：

“…今者天恩高厚，許遂私情，賊勢(shì)衰微，不相敦逼，愿償志遂，何幸如之，乃復(fù)追尋怨懟，苦索瘢疣不用雅馴之辭，惟抒憤懣之氣，見(jiàn)與人書(shū)。亦何弗游心廣大之域，而欲與擔(dān)夫爭(zhēng)道悍婦詬室邪？是殆德性問(wèn)學(xué)之中或有窒閡之未辟，渣之未融已？”

這段是說(shuō)“…如今皇帝天恩高厚，體諒私情讓你在家守孝，太平軍勢(shì)力也逐漸衰微，形勢(shì)不再急迫，得償所愿，本來(lái)是何等幸事。但是你在寫(xiě)給朋友的信中，卻見(jiàn)誰(shuí)懟誰(shuí)，而且用的都是粗話，滿(mǎn)紙都是憤懣不平之氣。你想要提升思想境界，但現(xiàn)在的做法，和兩個(gè)挑擔(dān)的擔(dān)夫爭(zhēng)道而行，或者像潑婦在家罵人一樣有什么區(qū)別？或者只是因?yàn)槟愕牡滦袑W(xué)問(wèn)還不夠純粹，沒(méi)有達(dá)到圓融境界的原因？”

這一段其實(shí)點(diǎn)明了曾國(guó)藩問(wèn)題的核心，那就是對(duì)人對(duì)事過(guò)于苛責(zé)，處事不夠圓融。

接下來(lái)羅汝懷在信中說(shuō)道：“士氣葸茶，百年不振，誠(chéng)可痛矣。然欲矯之而一切屏棄不用，則亦安能？…若以一人者孤行其意，眾咻而一傅，勢(shì)固不行，萬(wàn)介而一通，又誰(shuí)適從也？”

大白話的意思就是：“現(xiàn)在朝廷士氣低迷，長(zhǎng)時(shí)間朝綱不振，確實(shí)讓人痛心。但是你想要改變和摒棄這一切，這可能嗎？…如果你一個(gè)人孤勇而上，而其他人在拖后腿，抱團(tuán)不施行，萬(wàn)般挑撥而只有你一人覺(jué)得可行，誰(shuí)又會(huì)聽(tīng)你的？”

這一段也適用于官場(chǎng)和職場(chǎng)，在大環(huán)境不好的情況下，想要靠一己之力扭轉(zhuǎn)乾坤是不可能的，需要換一種處事方式和辦事思路。

信中還提到了湘軍創(chuàng)建時(shí)最為困難的籌餉一事，說(shuō)道：“…其折撥捐抽之法，要在使民無(wú)怨，且使官無(wú)怨，財(cái)源無(wú)窒塞之患。使民無(wú)怨，閣下所知而以為美談?wù)咭?，使官無(wú)怨，則閣下所不知而以為臆說(shuō)者也。惟其然也，故折自我，撥自我，捐、抽稅皆欲自我，而不復(fù)有人之見(jiàn)存焉。雖軍務(wù)者閣下之專(zhuān)司，而民者疆吏之職守各持其是，易地皆然。閣下軍政必自己操，大權(quán)未嘗旁落，而欲兼掌一方土地人民之事，然則圣人之設(shè)官分職官事無(wú)攝者非乎。”

翻譯過(guò)來(lái)就是：“…籌集軍餉的抽厘之法，關(guān)鍵在于百姓和地方官員，如果大家都沒(méi)有怨言，那么軍餉籌集就不成問(wèn)題了。讓老百姓沒(méi)有怨言，您比較清楚怎么做；而讓地方官員沒(méi)有怨言，這方面您就不太了解而只憑自己的想象去做了。正因?yàn)檫@樣，籌餉中抽漕銀要自己來(lái)，抽稅要自己來(lái)，募捐要自己來(lái)，而根本就看不見(jiàn)地方官員的存在。軍政職權(quán)是您自己操持，權(quán)力自己掌握著，卻又想要去插手地方民政的事情，但這樣你把皇上任命的該管這事的地方官員放在哪里呢?！?/p>

說(shuō)白了，就是說(shuō)曾國(guó)藩鳩占鵲巢，手伸得太長(zhǎng)，把地方官員權(quán)力都侵占了。在職場(chǎng)上，就好比你利用職權(quán)把同事的活搶著干了，那你讓同事干嘛去？更何況籌餉這事的本身就包含著地方官員的灰色收入。

曾國(guó)藩終于大徹大悟，在大清官場(chǎng)秩序是無(wú)法輕易改變，想要生存或成事，一味剛強(qiáng)蠻干是行不通的。所謂“大柔非柔，至剛無(wú)剛”，只有“外圓內(nèi)剛”才能調(diào)用一切力量達(dá)成心中的目標(biāo)。那些他以前所看不起的虛偽、麻木、圓滑，機(jī)詐，現(xiàn)在他終于能夠看透和理解了。

所以在曾國(guó)藩至圣的道路上，“眾人皆醉我獨(dú)醒”可以是內(nèi)心的堅(jiān)持，但在對(duì)外的處世之道上，曾國(guó)藩從此刻——開(kāi)始轉(zhuǎn)變！

喜歡的朋友可以加關(guān)注，觀看“前篇”曾國(guó)藩過(guò)往的經(jīng)歷！

職場(chǎng)小劇場(chǎng)：小曾苦悶之時(shí)，開(kāi)始在書(shū)本中尋找自己的問(wèn)題，他發(fā)文“朋友圈”，要各位好友給自己提提意見(jiàn)。不久，原手下干將小羅給回復(fù)了他一條很長(zhǎng)的消息。小羅說(shuō)：“小曾你是個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)，但是在大清集團(tuán)中，做事情太特立獨(dú)行了，完全不考慮老板和同事的感受，所以很多事情都干不下去。就比如你組建湖南市場(chǎng)團(tuán)隊(duì)時(shí)，需要從本地分公司業(yè)務(wù)中抽調(diào)資金，結(jié)果所有事情你都要自己來(lái)，把本地分公司的同事晾在一邊，你覺(jué)得這樣能干成嗎？”小曾看后大徹大悟，原來(lái)自己在別人眼中是這個(gè)樣子的。小曾會(huì)怎樣改變自己呢？我們下回繼續(xù)！

參考文獻(xiàn)：

張宏杰《曾國(guó)藩傳》民主與建設(shè)出版社

姜忠喆 《曾國(guó)藩全書(shū)》遼海出版社