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一切還是要回到本源。

官職的起源，歸根結(jié)底還是氏族社會某個土著酋長們的一次次偷懶行為，因為管理不過來，于是就將手里管事的權(quán)力一項項分包出去，隨著氏族變成了部落，部落變成了國家，這些被分包的人就成了官吏。

所以如果根據(jù)這些官職的字詞本意去理解其含義，就會發(fā)現(xiàn)簡單很多。

大家好，我是老張，今天跟大家通俗的來聊聊古代那些紛亂復(fù)雜的官職到底都是干啥的。

首先聊聊三公九卿。

注意，三公九卿在我國古代有倆版本，一個是西周版，一個是秦朝版。

公，按照其字源，上邊的這個八，其實是平分的意思，就好比后來的“分”字，本意是用刀子平分。甲骨文中的“公”是長這樣的：

它的本意其實是平分一個物體，引申為公平分配之意，所以最早的“公”，往往是指掌管分配的人，那么什么樣的人才可以掌管分配呢？必須是位高權(quán)重的人。

所以當(dāng)一把手變成天子以后，僅次于天子的那個位置就成為公的專屬。所以享受三公地位的人，我們可以理解為地位僅次于天子（皇帝），在級別上屬于一人之下萬人之上的存在，這也是為什么在“公侯伯子男”中公是第一位。

由于公的尊貴地位，人們稱呼祖先用“先公”，尊稱對方用“某某公”，在人際交往中，使用公稱呼對方，往往是在抬高對方，放低自己的姿態(tài)。

與之相比較，卿的級別就要低一丟丟，我們先看一下“卿”的演變。

卿的本意，是兩個人相對而坐，共同就餐，所以關(guān)系是平等且比較親近的。“卿”雖然也是一種敬辭，但更多的是表達(dá)一種平等和親昵，比如皇帝稱呼大臣用“愛卿”，同事之間稱呼“某某卿”，其實就連夫妻之間也經(jīng)常用卿來互相稱呼。

公和卿，合并起來基本就是對天子以下百官的總稱，需要注意的是，公卿一般只用來代替直屬天子的百官，即央官，而不包括這些官員的下屬幕僚。

周朝的公，主要有兩個群體，一個是在周王室朝廷系統(tǒng)中上班的三公，主要就是太師、太傅、太保，另外一個群體則是被分封在各地的公爵諸侯國。

更有意思的是，由于諸侯國國君的最高爵位也只能是公爵，所以國君的大臣們，最高也只能是卿士，國君之下的二把手，往往是被稱為上卿。只是后來隨著周王室衰微，諸侯國開始給這些上卿取各種不同的名字，比如晉國的中軍將，楚國的令尹。

周朝的三公，主要有三個崗位，太師、太傅、太保。

師的含義是引導(dǎo)，而傅的含義是輔佐，保的含義是保護(hù)，所以引申來講，可以理解為太師是負(fù)責(zé)征伐，太傅是負(fù)責(zé)行政治理，太保則是負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)和保護(hù)。

三者的最主要的差別，在于其政治地位，太師高于太傅，太傅高于太保。

西周建立初期，姜尚為太師，周公旦為太傅，而召公奭為太保。在三監(jiān)之亂中，周公旦和姜尚負(fù)責(zé)東征平叛，召公負(fù)責(zé)在鎬京坐鎮(zhèn)，負(fù)責(zé)輔佐周成王。

在東都洛邑營建完成以后，周成王曾遷都到洛邑，為此周公旦和召公奭在“陜塬”這個地方立了一根柱子，約定周公治理東方，召公奭治理西邊。

“自陜而東者，周公主之；自陜而西者，召公主之”。

這種行政劃分并不是說明兩人爭權(quán)，實際上恰恰相反。三監(jiān)之亂讓西周的大佬們認(rèn)識到，自洛陽以東的商朝故地以及更遠(yuǎn)一些的黃河中下游地區(qū)，依然是個不穩(wěn)定的存在，因此周公遷都洛邑，負(fù)責(zé)防備故商勢力的反叛，鞏固新拓展的地盤，而召公則負(fù)責(zé)關(guān)中的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為周公提供穩(wěn)定的大后方。

有意思的是，立柱子的這個地方后來改名叫陜州，現(xiàn)在是三門峽的一個區(qū)，它西邊的地方就叫陜西，在元朝以后逐漸從一個地理名詞演變成省級行政區(qū)——陜西。

通過這段介紹大家會發(fā)現(xiàn)，西周的三公，實際是一種分權(quán)制度，而不是隸屬制度。太師太傅和太保，合并起來就是相權(quán)的范圍。

注意，宰相是大家約定俗稱的一個叫法，實際上沒有任何一個職務(wù)是叫宰相。而且這個宰相的職責(zé)范圍和秦朝以后的丞相并不相同。

后者是百官之首，但主要職責(zé)是負(fù)責(zé)行政。把秦朝三公中的丞相、太尉、御使大夫三者的權(quán)力合并起來，就是宰相的權(quán)力總稱。

宰的含義很有意思的，在甲骨文中，宰的上半部分指代房屋，下半部分像一把刀子，代指奴隸。它的含義就是在房子里干活的奴隸。

大家可能好奇了，奴隸還分類別嗎，這個當(dāng)然有。有在房子里干活的奴隸，就有在田野里干活的奴隸。

《禮記·曲禮下》中 ：“問大夫之富，曰：有宰？食力？”說的就是，在家管事的奴隸有多少啊，在外種地的奴隸有多少啊。

開篇我們說過，古代所有的官職其實都是從原始社會末期帶入進(jìn)來的，同樣的，隨著階級的分化和國家的逐漸形成，奴隸主管理的范圍從自己家擴(kuò)展到別人家，事多了嘛，那就只好安排人去跑腿，久而久之，在家里干活的奴隸就變成了官家，于是，宰也就有了輔佐管事之意。

所以太宰，其實就是最大的那個管事人的意思。

戰(zhàn)國時期在大的基礎(chǔ)上演化出了太，意思就是大到了極致，再后來假借太的含義造出了“泰”，所謂泰山，本意就是很高很大的山。

我們再說“相”。

這并不算奇怪，因為在原始社會晚期，人們的經(jīng)常干的一件事就是盯著樹木看，為啥盯著樹木看，因為要選擇合適的樹木蓋房子，所以相的這個字的本意就是觀察、選擇之意。

我們今天相親的時候，經(jīng)常會用“相中了沒”來詢問對方，其實本意就是這樣。

所以宰相的引申含義，其實就是在輔佐天子，治理天下的那個崗位。既然是輔佐天子，那么它就無所不含，所謂的相權(quán)，其實是行政、監(jiān)察、軍事權(quán)力的總稱。

如果說皇帝是董事長，那么宰相其實就是CEO。

通俗的理解，這個關(guān)系就好比給孩子請家教。原本孩子是各科成績都不太好，都需要輔導(dǎo)。你可以請一個老師，來輔導(dǎo)他的所有功課，也可以每一學(xué)科請一個老師，每個老師各自負(fù)責(zé)一個學(xué)科。

如果把家長比作皇帝的話，那么相權(quán)就是前者這個什么都會的老師，他可以一人負(fù)責(zé)所有學(xué)科，家長只需要跟他對接就可以，非常的省事而且可能還省錢，但是如果他愿意，這樣的老師也會更容易拿捏住家長。

反之，后者是一種分權(quán)，每個老師都負(fù)責(zé)一個學(xué)科，一個老師的去留短時間內(nèi)不會影響到孩子的其他學(xué)科，而且也相對比較容易尋找到替代者。但是這種情況，家長的溝通成本大，每天要跟不同的老師交流，來詢問孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)度。

這個例子可能不太恰當(dāng)，但是應(yīng)該比較好理解，尤其是經(jīng)常給孩子請家教的朋友們。

對于皇權(quán)而言，鑒于皇帝的精力有限，相權(quán)是一個不得不存在的崗位，但是也正因為相權(quán)的無所不攬，導(dǎo)致相權(quán)很容易成為皇權(quán)的威脅。

相權(quán)和皇權(quán)，中央和地方，是中國古代皇帝需要解決的兩條主線。

相權(quán)太大，容易威脅到皇權(quán)，導(dǎo)致皇室衰微，地方權(quán)力太大，容易威脅到中央，甚至形成地方割據(jù)勢力。

所以，歷朝歷代稍微有點(diǎn)覺悟的皇帝，都在想辦法削弱相權(quán)。

西周的相權(quán)一開始是三公，后來隨著功勛集團(tuán)的逝去，逐漸演變成了太宰，春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國君主無形中也相當(dāng)于“皇帝”，所以他們也不得不依仗相權(quán)。

晉國設(shè)置了六卿，其中中軍將不僅是六軍之首，同時也是晉國的上卿，負(fù)責(zé)晉國的軍事、行政大權(quán)。

楚國的令尹、秦國的相國、相邦，齊國的相，其職責(zé)都相當(dāng)于宰相。

秦朝建立以后，將宰相一分為三，由丞相負(fù)責(zé)行政，太尉負(fù)責(zé)軍事，御使大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察，三者平級，互不隸屬，最后集權(quán)于始皇帝本人。

而丞相之下的九卿制度，其實才是隸屬于丞相本身的官僚系統(tǒng)，但是本質(zhì)上他們都是行政系統(tǒng)，因此丞相依舊是百官之首。

西漢前期延續(xù)了這種三公九卿制度，但是到漢武帝時期，一則由于丞相田蚡專橫跋扈，“權(quán)移主上”，二則由于對匈奴反擊戰(zhàn)的頻繁，漢武帝大量啟用身份卑微的士人如董仲舒、主父偃、張湯等人在宮中議事，這些人身份卑微，但由于參與到皇帝本人的決策權(quán)中，因此屬于位卑權(quán)重的存在。

丞相的權(quán)力逐步被架空，士人逐漸參與到?jīng)Q策權(quán)，久而久之，形成了與外朝相對應(yīng)的內(nèi)朝，內(nèi)朝中產(chǎn)生了中書令和尚書令，注意，內(nèi)朝不是一個正式的官方稱呼，它的名字是為了區(qū)別于丞相領(lǐng)銜的外朝，內(nèi)是內(nèi)廷，外則是朝堂。

經(jīng)過兩漢以及魏晉南北朝的發(fā)育演變，內(nèi)朝機(jī)制最終在隋朝發(fā)育成中書?。Q策）、門下省（審核）、和尚書?。▓?zhí)行），尚書省下設(shè)六部，負(fù)責(zé)執(zhí)行經(jīng)過審核的各項決策。

三省的長官都相當(dāng)于丞相，并且彼此間都是平級，一起對皇帝負(fù)責(zé)， 這就相當(dāng)于對相權(quán)再次進(jìn)行分權(quán)，并且互相制約，然后集權(quán)于皇帝本人。

到了明朝，朱元璋廢除丞相制度，所有活都自己干，只留下個六部負(fù)責(zé)執(zhí)行，這一套機(jī)制把明朝后來的皇帝累的不行，于是又曲線設(shè)立了內(nèi)閣大學(xué)生，相當(dāng)于皇帝本人的秘書，只是后來皇帝實在干不動，于是決策權(quán)又丟給了內(nèi)閣，并且設(shè)立了由宦官充任的司禮監(jiān)，內(nèi)閣和司禮監(jiān)又成了實際上的宰相。

清朝前期搞的是皇子執(zhí)政，我們在二月河的小說《雍正王朝》中會發(fā)現(xiàn)，康熙的幾個兒子幾乎每人都擔(dān)任要旨，所以最后引發(fā)了九子奪嫡。所以奪嫡成功的雍正皇帝設(shè)立了軍機(jī)處，再次親自掌握決策權(quán)。

坊間傳聞他也是因為這個原因操勞過度，活活把自己累死在崗位上。

由此可見，皇權(quán)對相權(quán)雖然最終取得了勝利，但實際上相權(quán)是不可或缺的，因為不可能每一個皇帝都像朱元璋那么勤奮，鞏固皇權(quán)的最靠譜的操作，還是要按時上班，準(zhǔn)時打卡。

皇權(quán)和相權(quán)的斗爭史我會放在下文單獨(dú)來講，讓我們繼續(xù)言歸正傳。另外官職中帶令和帶丞的其實也有說法，讓我們先把九卿挨個講完在來補(bǔ)充。

三公九卿的雛形最早來自西周，三公是太師、太傅、太保，歸納出來的周九卿則是：冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空、少師、少傅、少保。

九卿中的前六個被稱為六卿，后三個被稱為“三孤”合并起來就是“六卿三孤”，三孤其實是三公的副手，地位要比六卿略高。

六卿中的冢宰其實是太宰的別稱，宰的含義我們上邊講過，冢的本意是墳?zāi)?，可能是突出地表的緣故，逐漸被拔高引申為高大的的意思。比如國君又稱冢君，冢宰其實就是后來的太宰，位居六卿之首，某種意義上它扮演的其實也是相的角色。

司，甲骨文中的司是長下邊這樣的，它的本意是一個人用嘴巴發(fā)布命令，似乎還在指指點(diǎn)點(diǎn)，引申為管理的意思。

這么一說的話，好幾個官職大家就會意了。

司徒，管人，相當(dāng)于民政。

司寇，管賊，相當(dāng)于司法部。

司馬，管馬，因馬匹主要用來作戰(zhàn)，相當(dāng)于管軍事。

司馬的起源來自于早起的行軍打仗，戰(zhàn)車時代需要保持完整的隊形，所以就需要專人負(fù)責(zé)整隊，后來的軍中司馬主要負(fù)責(zé)軍紀(jì)軍法，漸漸也負(fù)責(zé)掌軍事調(diào)動，有些類似于后世的參謀長。

司空，這個稍微特殊一點(diǎn)，因為空這個字春秋之前是沒有的，最初這個詞匯在甲骨文中叫司工，也就是管理工程板塊，內(nèi)含幾乎所有的包含主觀能動性的一些工作，比如修水利，修路，蓋房子，測量土地，管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等等，所以又被稱為管地的。

這個職務(wù)可輕可重，跟后來的單獨(dú)管理工程建設(shè)的工部并不完全相同。

司徒、司空、司馬在西周的銘文中被稱為“三有司”，后來衍生出有司衙門一詞，我們看古裝劇中經(jīng)常有在“召集各有司衙門會審”的說法，有司就是指各部門主管領(lǐng)導(dǎo)。

再后來的“開府儀同三司”就更厲害了，就是說你不僅可以單獨(dú)開府設(shè)置你自己的官吏，而且出入禮節(jié)堪比三司（此時的三司經(jīng)常代指三公）。

另外大家會發(fā)現(xiàn)，司和后的樣子很像，其實在甲骨文中，這倆字長得完全一樣，只是方向相反。歷代學(xué)者爭議的是司和后到底是不是同一個字，繼而引發(fā)“司母戊鼎”還是“后母戊鼎”的稱謂。

剩下一個官職是宗伯。

我們先看一下宗的字體演變：

這個象形字體很形象，一個房子的側(cè)視圖，里邊擺一張桌子，其實就是廟宇中擺了一張供桌，其含義就是祭祀先人，進(jìn)而和一系列字詞搭配，組成了“祖宗”、“宗族”、“宗法”、“宗廟”等和祭祀相關(guān)的詞語。

所以宗伯，其實就是負(fù)責(zé)祭祀和禮儀規(guī)范等工作，有點(diǎn)類似于后來的禮部。

同樣由于祭祀和禮儀直接關(guān)系到跟祖宗以及上天的關(guān)系，所以負(fù)責(zé)天文和記錄歷史的太史其實也是宗伯的屬官。

這是最早的三公九卿制度，只是由于史料的缺乏，它們很少整整齊齊的出現(xiàn)在某一位周天子的領(lǐng)導(dǎo)班子中，甚至出現(xiàn)過某一人即是太師，也是太宰的記載，由此讓人不得不懷疑，這到底是不是西周的常設(shè)機(jī)制。

始皇帝統(tǒng)一六國以后，將三公九卿打亂重置、三公變成丞相、太尉、御使大夫，分別負(fù)責(zé)行政、軍事、監(jiān)察。丞相之下設(shè)置九卿，負(fù)責(zé)各項行政工作的分工。

下邊這張圖大家應(yīng)該很熟悉了：

丞相我們已經(jīng)分析過，現(xiàn)在說“尉”。

尉字的最早記錄出現(xiàn)在戰(zhàn)國，按照象形分析，含義是用手持火，將衣服趟平。沒錯，這就是早起的熨斗，當(dāng)時的方式是用火將斗烤熱，然后從上而下壓平衣服。

所以聯(lián)想起來就有了壓服、鎮(zhèn)壓之意。

《資治通鑒·陳宜帝太建十二年》：“穆使渾奉尉斗于堅曰：‘愿執(zhí)威柄以尉安天下。

講話的這位，手捧著熨斗向楊堅上書，表示愿意手持熨斗（代指權(quán)柄）以壓服天下，說的是滅陳事宜。

西漢直柄銅熨斗

而完成鎮(zhèn)壓工作的，剛好就是武官，所以古代官職中，帶尉字的都是武官或者跟暴力行為沾邊。

比如太尉，簡單理解就是最大的那個武官。

比如九卿中的廷尉，專門負(fù)責(zé)查案子，衛(wèi)尉則負(fù)責(zé)宮廷衛(wèi)戍。

還有郡縣制中的郡尉，掌一郡之軍事。

然后再看“史”。

甲骨文中的史，是一個手拿著一個中（代指工具），本意是準(zhǔn)備打獵，用來指做事。做事的未必是管事的，所以古代官職中帶史的一般都是副手。

而御史中的御，本意是駕馭馬車之意，后來引申為控制、管理。所以御和史搭配，表達(dá)的就是監(jiān)督管理百官之意。

同樣的，由于這層含義，不想太尉那樣單獨(dú)負(fù)責(zé)一個軍事領(lǐng)域，御史大夫的工作主要是跟百官打交道，所以歷來被試做副丞相，協(xié)助一把手丞相管理百官。

除了御史大夫，官職中凡事帶史的，主要都是副手、幕僚，畢竟，帶著工具準(zhǔn)備干活的，那可不就是一把手的小弟嘛。

比如御史，其實就是皇帝的小弟、幕僚。

而人數(shù)眾多的長史，則屬于那些享有“開府”特權(quán)的丞相以及將軍們的幕僚長。

九卿中還有一個治栗內(nèi)史，也是九卿中唯一一個帶史的一把手。其職責(zé)負(fù)責(zé)掌管國家財政稅收，西漢時期先后改名太農(nóng)令、大司農(nóng)。

大家看，又是“太”又是“司”的，而且后邊跟著的都是“農(nóng)”，所以所謂的管理國家稅收和財政，說到底就是管理農(nóng)業(yè)，因為在我們的封建農(nóng)耕社會，財政的本源就是農(nóng)業(yè)。

而之所以叫內(nèi)史，主要原因還是在于，內(nèi)，主要指代內(nèi)廷，所謂國庫的擁有者，其實還是處于內(nèi)廷的那個一把手皇帝，這里的內(nèi)史，其實也就是作為皇帝的幕僚，幫助皇帝管理國庫。

所以，封建社會中的國家，最終還是成為了皇帝的一己之私。

另外我們還需要重點(diǎn)介紹一下刺史。

大家都知道刺史分管九州，但實際上刺史是個央官，這個官職的本意，就是代替中央或者皇帝，去打探地方情況，所以叫刺史——考察地方治理情況的幕僚。

它的俸祿品級非常低，兩漢時期只有六百石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于郡守的兩千石，和尚書臺那些人一樣屬于地位低，但權(quán)勢比較重的存在。

本質(zhì)意義上，此時其實是御使大夫下轄的諸多御史中的一種。

然后東漢末年黃巾起義爆發(fā)，一個叫劉焉的皇室宗親向漢靈帝上書，大意就是郡守靠不住啊，刺史權(quán)不夠啊，陛下您應(yīng)該挑選一些清廉之人去掌管一州之軍鎮(zhèn)，才可以鎮(zhèn)壓叛亂，平定天下。

于是刺史改成州牧，而劉焉也就成為東漢末年第一位州牧，他去了益州以后，馬上支持張魯隔斷漢中，從此獨(dú)霸益州，他的兒子大家更熟悉，就是那位被諸葛亮評價為“暗弱”的益州牧劉璋。

牧，甲骨文中的樣子是手持棍子驅(qū)趕牛，引申為放牧之意，所以牧民就是放牧的百姓，但放牧行為天然跟古代的統(tǒng)治者管理百姓相似，所以負(fù)責(zé)管理百姓往往被稱為牧人。

牧人者，多指代君主，但我們這里是州牧，所以只能是一州之一把手。刺史向州牧的轉(zhuǎn)變，其實說白了就是其實權(quán)的轉(zhuǎn)變。

刺史是代替皇帝下去考察一州之治理，而州牧則是負(fù)責(zé)管理一州之軍政大權(quán)。在鎮(zhèn)壓黃巾起義之后，朝廷想要再收回州牧之權(quán)已經(jīng)很難，于是州牧就成了東漢末年的割據(jù)勢力。

然后是“?！?，常的本意是崇尚華麗的衣服，它其實也是衣裳的裳的字源，經(jīng)常被用來指代恒久不變之意，而奉，則是手捧某物，用來貢獻(xiàn)之一。

所以奉常，其實就是主管祭祀禮儀的工作，古代逢年過節(jié)皇帝都要祭天祭地，不小心做個噩夢也好搞個儀式問問祖宗，這些工作都需要奉常來主持。

跟奉常相似的是宗正，它跟西周的宗伯很相似，但職權(quán)縮小為負(fù)責(zé)管理皇室宗族事務(wù)，負(fù)責(zé)登記造冊各個皇室分支的嫡庶排行以及他們和皇帝本人的輩分關(guān)系，所以大家不必去懷疑劉備的中山靖王之后的身份，因為這些資料漢獻(xiàn)帝都有。

另外，皇室子弟犯罪，也可以不經(jīng)過廷尉，而是先交給宗正審理，其皇室宗族的身份可以幫其減免一部分罪責(zé)。

宗正和奉常合并起來，其實更符合西周的宗伯的職務(wù)范圍。

然后我們說說典客。

典，在甲骨文中是一只手捧著一個冊子，引申為重要的書籍，而在古代重要的書籍往往會成為某一行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，所以典又可以引申為重要禮儀之類。典范、典型以及開國大典都是這個含義。

所以典客，本意就是引領(lǐng)客人按照固定的禮儀來見主人的人。

這個主人，自然就是皇帝，而客，其實就是番邦屬國的使臣。

一統(tǒng)天下的大秦居然會在為數(shù)不多的九卿中單獨(dú)設(shè)立典客一項，由此也可以推測，當(dāng)時的大秦不僅跟中原之外的地方發(fā)生了關(guān)系，而且這種關(guān)系已經(jīng)頻繁到需要專門設(shè)置卿士來管理的地步。

漢武帝時期，典客改名為大鴻臚，這個就更好理解了。鴻是指大雁，每年來回飛的候鳥，而臚則是陳述，引申為口令或者命令，大鴻臚就是指專門負(fù)責(zé)向邊遠(yuǎn)地區(qū)的國家傳達(dá)文書的機(jī)構(gòu)。

嗯，其實就是后來的外交部了。

這個名字可以說是最形象的一個了，以至于不論是大鴻臚還是唐朝以后的鴻臚寺，鴻臚二字基本不改。

然后是郎中令，這個就很有說法了。

郎，最早出現(xiàn)于秦朝的小篆，表示一個人站在走廊下。

而中，和我們前邊說的內(nèi)是一樣的，官職中的中和內(nèi)多指代皇宮內(nèi)廷。

什么郎中、侍郎、侍中，其實都是這個群體，他們相當(dāng)于皇帝的貼身侍衛(wèi)，并且還需要具有才華，以作為顧問隨時被皇帝叫進(jìn)去奏對咨詢。

他們的一把手，就是郎中令。

郎中令和衛(wèi)尉的區(qū)別是，前者負(fù)責(zé)皇帝的貼身護(hù)衛(wèi)和幕僚管理，后者負(fù)責(zé)皇宮的警衛(wèi)部隊。

漢武帝時期郎中令更名光祿勛，開始統(tǒng)一負(fù)責(zé)頻繁進(jìn)出跟皇帝打交道的各類侍從，比如期門、謁者、大夫、議郎、羽林等。

九卿中的最后兩個，分別是太仆和少府。

太仆負(fù)責(zé)全國養(yǎng)馬業(yè)務(wù)，以及為皇帝出行提供儀仗馬匹，少府則可以理解為大內(nèi)總管，負(fù)責(zé)宮內(nèi)的物資供給和人員管理。

很有意思的是，我們前文所提到的中書令和尚書令，其實一開始都是從少府的派生機(jī)構(gòu)，比如尚書，其實原本是給宮廷整理書籍的人員，后來專門替皇帝跑腿，成為專門快遞人員，后來又這些人員中選拔設(shè)立了尚書令，以及中尚書令（中書令）。

而三省六部制中的另一個門下省，其實則源自于郎中令下轄的那些皇帝貼身侍從們。

三省六部架空并且取代了外朝的三公，然后三省長官成了新的丞相，而剩下的九卿則要么被整合進(jìn)了六部，要么成為六部的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，曾經(jīng)那些代表地位顯赫的三公諸名詞們，也因此被邊緣成為榮譽(yù)稱號。

這一分一合，背后的本質(zhì)，是皇權(quán)對相權(quán)的最終壓制。

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