話說在大宋真宗皇帝在位時期，皇帝膝下無子。當(dāng)時，后宮李宸妃和劉德妃都懷有身孕，因此宋真宗下旨，先生下皇子的便封為皇后，其子也會被立為太子。

十個月后，李宸妃臨盆，劉德妃展開了自己的宮斗計劃，于是她買通了太監(jiān)郭槐和接生婆，把李宸妃生下的皇子用一只剝了皮的貍貓?zhí)鎿Q，并讓宮女寇珠把皇子扔進河里。

這就是傳說中貍貓換太子的故事，故事的后續(xù)就是小皇子被寇珠和太監(jiān)總管陳琳送到了八賢王府，后來劉德妃的皇子夭折，宋真宗立八賢王的兒子為太子，這個太子，其實就是八賢王收養(yǎng)的李宸妃之子，也就是未來的宋仁宗。

這個故事起源于明朝的民間故事，后來在小說、戲劇、評話乃至當(dāng)代電視劇中廣為流傳，讓宋仁宗成為了家喻戶曉的皇帝。

那其實當(dāng)代人更津津樂道于那些歷史上著名的暴君，比如什么秦皇漢武唐宗明祖康雍乾，后來洗白風(fēng)吹來之后，什么商紂王、隋煬帝這樣的亡國之君也能拿出來膜拜一番。像宋仁宗這種皇帝與上面那老幾位相比，顯得平平無奇，因此知名度斷崖式下降。

前幾年可能是因為某些電視劇的渲染，宋仁宗又以最寬仁的皇帝形象火遍網(wǎng)絡(luò)，那么宋仁宗到底是個什么樣的皇帝呢？我們其實可以用他在位時發(fā)生的最大一件事來認(rèn)識他，這件事就是慶歷新政。

我們的歷史課本中，總愛把古代王朝的改革大書特書。像什么商鞅變法、王安石變法都是重點。但是，慶歷新政卻很少提及。那么宋仁宗在位時，為什么會出現(xiàn)慶歷新政這場改革呢？邏輯上很簡單，一定是舊制度在運作上發(fā)生了大問題，因此需要改革。

那么舊制度有什么問題呢？宋仁宗時期，林林總總的問題細分起來不少，但實際上所有問題都指向一個共同的問題：缺錢。

導(dǎo)致朝廷缺錢的外因，是李元昊繼位后的西夏崛起，隨后的宋夏戰(zhàn)爭中，宋朝戰(zhàn)敗，以宋朝給西夏納歲幣告終。另外，遼國見宋朝這么慫，也揚言南下，宋仁宗答應(yīng)給遼國增加歲幣，又安撫了遼國。兩項歲幣相加，宋朝每年要支付歲幣六十五萬五千，這還不算絹。

那么在內(nèi)部，朝廷的官員數(shù)量比起宋那是爆炸式增長。包拯曾經(jīng)給皇帝上書時說，京官在職的有一萬七千三百人，比宋初多了一倍，這還不算掛名吃空餉的。地方官的數(shù)量，則是多了三倍多。宋朝雖然軍隊不強，但數(shù)量龐大，宋仁宗時記錄在冊的正規(guī)軍有一百二十五萬九千人，光軍餉就占全國賦稅的70%。

這些問題，遠比西夏和遼那點歲幣致命多了。也不知道受了誰的影響，近些年網(wǎng)絡(luò)上一些宋粉愛講宋朝藏富于民。這個說法就是純純瞎扯，宋朝的老百姓窮困潦倒，因此民變不斷。民變就意味著朝廷要多花錢，朝廷多花錢就得多盤剝百姓，多盤剝百姓必然造成更多民變，這是個死循環(huán)。另外，朝廷的官員數(shù)量和軍隊數(shù)量依然在增長，因此朝廷的危機在宋仁宗時期達到了一個新的高度。

其實，中國自秦以來的秦制模式在唐朝中期就走了窮途末路，根本玩不下去了，到了宋朝更是積重難返。

我們上學(xué)的時候知道一個萬能公式，一個王朝的滅亡，總是因為土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民沒有土地就會造反，造反特別厲害的就能改朝換代�？墒钦n本還說了，什么商鞅變法之后開阡陌廢井田，民得買賣，這是大大的仁政。

我不知道大家上學(xué)的時候想過這個問題沒有，可以買賣的土地私有制既然是好的，土地兼并的形式一般是民間買賣造成的，那么土地私有民得買賣難道就是一個王朝末期滅亡的根源？

或者說土地兼并為什么會要了一個王朝的命？我們今天大多數(shù)人也沒土地，怎么就沒有發(fā)生古代土地兼并導(dǎo)致的問題呢？

這個道理非常簡單，因為自秦以來，人民就被牢牢束縛在土地上，本質(zhì)上各個王朝的皇帝都最大程度地希望人民都是農(nóng)民，好變成為國生產(chǎn)糧食的工具。這就是利出一孔，愛迪生、牛頓來了中國不種地，也只能科舉，發(fā)明電燈搞或者牛一律是會餓死的。

于是，這個問題就解開了。古代農(nóng)民在官府的盤剝下抗風(fēng)險能力極差，遇到過不去的坎，唯一能讓自己渡過難關(guān)的方式就是賣掉自己最值錢的土地。在這種情況下，土地自由買賣這件事本身沒有毛病，但是當(dāng)土地是絕大多數(shù)人的唯一生計時，失去了土地的人民也就失去了生計，實在活不下去了，那只能造反。這個時候，你哪怕告訴吃不上飯的人民出門就會得傳染病病死，他們也得出門，就算官府找一票穿一身白盔白甲的攔著他們，他們也照樣得出門。

這個問題在有皇帝的時代是無解的，尤其是發(fā)展到了宋朝，真的是到了窮途末路。宋以前這個問題之所以沒那么突出，是因為從東漢末年開始，往后的三國兩晉南北朝時期都是戰(zhàn)亂時代，人口少而土地多。朝廷會采用均田制來緩和這種矛盾。所謂均田制，簡而言之就是朝廷把無主之地收歸國有，再把田地的使用權(quán)分給農(nóng)民，朝廷當(dāng)?shù)刂魇兆狻?/p>

均田制到了唐朝中期以后就玩不下去了，因為在相對安定的環(huán)境下，勢必會造成人口增多。人口增多，朝廷可分的土地就不夠了，均田制就玩不下去了。五代十國戰(zhàn)亂之后，人口減少給了宋朝一點喘息的時間。但是根本問題沒有解決，隨著宋朝人口的增多，人口和土地的矛盾就再次出現(xiàn)。土地兼并帶來的問題，就無可避免。遇上那種傻不拉幾的人，可能會想著搞六顆宇宙原石，打一個響指滅掉一半的人口，問題就解決了。

萬幸，這種sb只存在于網(wǎng)絡(luò)的電影評論區(qū)里，沒穿越到古代當(dāng)皇帝。

這個方式可行嗎？拋開人性看，可行。但是，即便是人都等著被殺不反抗，也不解決根本問題。除非是幾十年殺一次，那真的無敵了。

宋朝面對這樣的問題束手無策，因為解決之道只能是廢除秦制。宋朝皇帝肯定舍不得吧，于是只能飲鴆止渴，慢慢糊弄。這個糊弄的方式就是盡可能不讓農(nóng)民造反，讓農(nóng)民沒飯吃了就參軍，有點學(xué)問就科舉。宋代科舉的錄取率，大大高于唐朝。宋代征兵的規(guī)模，也大大高于唐朝。

可是，都參軍，都當(dāng)公務(wù)員，誰當(dāng)這個人礦給朝廷生產(chǎn)呢？所以，為了解決這個問題，又不想廢除秦政，宋仁宗這才任用以范仲淹為首的改革派推行新政。

這次改革既然不能觸及根本，就只能觸及表象。什么是導(dǎo)致朝廷財政危機的直接原因？就是廢物的官太多，沒用的兵太多。于是范仲淹決定清理公務(wù)員隊伍，把那些吃白飯的廢物都清理掉，能省下一大筆費用。另外嚴(yán)打官員子弟再次擔(dān)任官員的情況，必須防止官職像病毒一樣變成靠血液傳播。

改募兵制為府兵制，這個募兵制很好理解，就是招募士兵的制度，府兵制就是我們�？吹降耐吞镏�，讓軍隊平時為農(nóng)民，自己養(yǎng)活自己。

其實，范仲淹的兵制改革沒法執(zhí)行，因為屯田的前提得是有田，宋朝的問題是沒有田。但是改革官制是有可操作性的，不過官制但凡能改，王朝的三百年宿命論或許早就打破了。

這個原理也很簡單，官員階層是寄生在皇帝之下的，并非一個獨立階層。哪怕是有人說什么宋朝是皇帝與士大夫共治天下，士大夫也不是一個獨立階層，其實是皇權(quán)的附庸。假設(shè)沒有明清，宋朝皇帝是古代王朝中獨裁程度最高的。也就是說，大刀揮向官僚階層，早晚會觸及皇家利益，皇帝和官僚集團是一體的。

宋朝皇帝之所以擴大公務(wù)員隊伍，就是因為害怕這些稍微有點腦子的造反，因此要招攬在麾下。現(xiàn)在把他們清出去，他們沒有生計造反怎么辦？他們造反可比普通農(nóng)民造反厲害多了。所以即便是這個隊伍像腫瘤一樣越來越龐大，皇帝也不敢動刀。除非癌細胞自己凋亡，當(dāng)然這也不現(xiàn)實。

而且，當(dāng)有人說范仲淹結(jié)黨的時候，范仲淹默認(rèn)了。他說結(jié)黨也有小人之黨和君子之黨，因此他結(jié)黨對國家有益，反對他的人結(jié)黨對國家有害。

宋仁宗當(dāng)然不接受這個說法，一個大臣是君子還是小人，不能由大臣自己說，得皇上說了算啊。因此宋仁宗罷免了范仲淹，慶歷新政結(jié)束。

對于宋仁宗來說，慶歷新政可以看作宋仁宗的一次試探。經(jīng)過這次試探，宋仁宗發(fā)現(xiàn)，干掉官僚集團的成本太高，這些靠皇帝吃飯的玩意兒斷然是不會造反的。如果朝廷對付了他們，靠誰對付刁民？這個錢不是省出來的，還是得掙。

因此，等到宋神宗繼位后任用王安石搞熙寧變法的時候，就不再動官僚集團，而是把手伸向人民的腰包，再苦一苦百姓吧。配合上保甲法，也能最大程度地阻止百姓大規(guī)模造反。

宋仁宗本人不尚奢靡之風(fēng)，但皇帝本身再節(jié)儉都是全國最奢侈的人，這點能立住人設(shè)，全靠同行襯托。宋仁宗也以寬仁著稱，但他的寬仁也是靠同行襯托。在宋仁宗手下當(dāng)官，就會知道什么叫陰晴不定。宋仁宗執(zhí)政的三十年里，中書門下和樞密院的高級官員頻繁更換，甚至有人多次上任多次下臺，所以宋仁宗時期任何政策都無法長期執(zhí)行，幾乎都是淺嘗輒止。

對于老百姓來說，如果我們翻開《宋史·仁宗本紀(jì)》來看，宋仁宗的仁政有很多，比如隔三差五賑濟流民、平民、災(zāi)民、饑民，經(jīng)常給被軍隊毀壞的農(nóng)田主人減稅，甚至給因為貧窮賣孩子的饑民贖回孩子，但從另一個角度看，宋仁宗時期的老百姓也太慘了，隔三差五就會農(nóng)田被軍隊毀壞，失去土地的流民數(shù)量極大，老百姓餓到賣兒賣女成為了常態(tài)。賑災(zāi)的時候，宋仁宗專門強調(diào)要給80歲以上災(zāi)民賜米一石，酒一斗，咱也不知道宋代能活到80以上的人能有多少。即便是京城開封府，冬天大寒也有老百姓被凍死。宋仁宗的仁政就體現(xiàn)在覺得這些人太可憐了，好好安葬吧。

所以對于我來講，實在不覺得哪個皇帝應(yīng)該被歌頌。

參考資料

《宋史》

《續(xù)資治通鑒》

《宋論》

《包孝肅奏議集》