本文作者: 春梅狐貍

已出版《圖解中國傳統(tǒng)服飾》

每逢節(jié)慶時所作的喜慶布置，有一個成語叫做“張燈結(jié)彩”，“結(jié)彩”的形式十分多樣，其中有一種是跨街搭建的臨時裝飾建筑，類似于牌坊，一般稱作“彩牌樓”“彩樓”“彩門樓”等。

（1922年北京搭建的彩牌樓， 《順天時報》）

（1924年越南啟定帝四旬大慶節(jié)禮）

（年畫《搭起彩樓迎壯士》王振生）

（1936年寧波靈橋通車典禮上搭建的彩牌樓）

彩牌樓起源于何時，已經(jīng)很難說清楚了，但在清代的慶典繪畫里隨處可見，樣式基本都是模仿固定建筑的牌樓制作，可見當(dāng)時應(yīng)用之廣泛與流行了。

（清《萬壽圖》局部）

（清《萬壽圖盛典》局部）

（清《康熙南巡圖》局部）

根據(jù)北京市級非遺項目“北京扎彩子”“彩子李”第五代傳承人李連貴回憶：

一個彩子活兒從制作完成到拆除，短則幾日，長則個把月。但是制作過程卻要經(jīng)歷多道工序，復(fù)雜的還需要多人輔助才能完成。第一步打繩（搓繩），過去有子兒繩（麻繩），現(xiàn)在沒子兒繩了，用塑料繩，幾股一撮，細如中粗小線兒；第二步測量場地；第三步找竹竿綁架子（系扣），門兒多大就要多長的竿兒，把彩活的架子綁好；第四步拉串兒；第五步繃地兒，即拉串兒后鋪在繩底下的布匹；第六步繃帶，露著竿兒不好看，把竿兒給繃上，這叫“繃帶”；第七步別花，不是整塊的，比如三個樓子的過街牌樓，三個門兒，那就得一塊兒一塊兒到現(xiàn)場現(xiàn)拼，拼完以后，再翻個繡球，就齊活了。

（北京市級非遺項目“北京扎彩子”）

“扎彩子”是老北京民俗行當(dāng)，也稱“京彩”“彩子行/活”等。形式上分成“硬彩”和“軟彩”兩種，“硬彩”除了本文提到的彩牌樓，還有各種亭臺樓閣、彩棚等臨時建筑，“軟彩”則是懸掛裝飾在建筑門楣和前臉上的繡球等物。

（扎彩子，老北京三百六十行）

（萬壽彩排圖）

與“北京扎彩子”風(fēng)格類似的還有山西的彩樓，非遺項目有“韓式彩樓”“清徐彩門樓”等，但近年也作一些比較現(xiàn)代化的跨街門樓，似乎依然還在尋找傳承的道路。

（風(fēng)格相對傳統(tǒng)的山西彩樓）

（另一種風(fēng)格的山西彩樓）

更久一些的淵源，大約可以追溯到宋代的“歡門彩樓”“山棚”“絞縛樓子”等，參照的圖片一般是《閘口盤車圖》《清明上河圖》等。不過這類都是貼著店鋪門面，而非跨街，功能上更像是建筑的臨時性外設(shè)裝飾。后世的牌坊中也有一種“門臉牌坊”是起這樣的作用，在名稱上也常常不作很明確的區(qū)分。

（《閘口盤車圖》局部）

（《清明上河圖》局部）

（門臉牌坊）

到了民國時期，搭建彩牌樓已經(jīng)成了一種流行，幾乎每逢節(jié)日、紀念日，以及各類慶典、游藝活動、展覽會，從官方到商戶、再到民間都會搭建彩牌樓。

樣式上有兩種明顯不同的風(fēng)格，一種是延續(xù)中式牌坊造型，但又不再受傳統(tǒng)牌坊形制的約束，尤其是不在受到牌坊等級的限制，并且添加了夜景可見的發(fā)光裝置。有的愈加開闊，以配合民國時期的城建改造后的道路，有的愈加高聳、華麗異常，明顯帶有炫技耀財?shù)某煞帧?/p>

（1929年西湖博覽會搭建的彩牌樓）

（1934年漢口國貨流動展覽會搭建的彩牌樓，《漢口商業(yè)月刊》）

（1929年上海北站的彩牌樓，《文華》）

（1933年全運會彩牌樓夜景，《商報畫刊》）

（1946年上海寧波同鄉(xiāng)會門前的彩牌樓，《藝文畫報》）

另一種則是中西合璧，幾乎打破了牌坊原本的形式架構(gòu)，喜歡疊加許多層風(fēng)格不同的建筑造型，多在一些閩粵港資料里看到，總讓我有一種仿佛看到歪果仁筆下走樣的東方風(fēng)格的感覺，顯得十分卡通，但又可以看出當(dāng)時搭建這類彩牌樓的工人技藝之高超。

（1908年美國艦隊訪華時廈門搭建的彩牌樓）

（1921年廣州慶祝孫中山就任非常大總統(tǒng)所建彩牌樓）

（1931年廣州市國貨展覽會搭建的彩牌樓，《老廣州》）

（1933年廣州博覽會搭建的彩牌樓，《老廣州》）

（1920、30年代馮強膠鞋廠的廣告彩牌樓，《廣府搭棚藝術(shù)》）

（1935年廣州第一糖廠開幕彩樓，《新中華》）

（1937年粵湘鄂贛四省特產(chǎn)聯(lián)合展覽會的彩牌樓）

（1953年香港九龍為英女王加冕巡游搭建的彩牌樓）

廣東地區(qū)這類臨時慶典建筑搭建行當(dāng)一度十分興盛，“1912至1925年，棚鋪大小共有80余家”。除了本文提到的跨街門樓以外嗎，他們還負責(zé)臨時戲臺一類的搭建，故稱“搭棚”，并擁有自己的棚業(yè)公會。

搭棚工日曬雨淋，工資卻不高，據(jù)老搭棚工梁源回憶：民國八年(1919),他才15歲，從肇慶來廣州省城大東門外東興棚鋪當(dāng)學(xué)徒，沒有固定薪金。每年之中，由老板發(fā)給8至10元(毫銀),以后逐年增加，3年以后才叫入行，名叫“挨師”,6年后叫棚工。一般搭棚人，廣泛的稱謂曰“搭棚佬”,或被外人尊稱曰“師傅”,其實內(nèi)中分工是：棚工負責(zé)上棚操作，如扎篾(扎架),裝配棚面。真正的師傅負責(zé)在地面規(guī)劃、指揮一切，如把長的、短的適用材料，通過學(xué)徒仔或挨師的傳遞，供應(yīng)給棚工。但在平時搭棚師傅也和其他棚工一樣托竹、托木，要筆直行動，途中難以歇肩，鼎力也要“挨”到目的地。學(xué)徒仔之中，有不少不堪其苦“挨唔得”,轉(zhuǎn)了行或去當(dāng)咕哩(搬運工)。——《羊城后視鏡》

盡管不論在哪個地區(qū)，彩牌樓在紅白事上都會搭建，但終究還是側(cè)重喜慶場合。民國的彩牌樓在抗戰(zhàn)全面爆發(fā)以后就基本沒落了，直到1945年抗戰(zhàn)勝利后才開始緩慢恢復(fù)。

民國時期在彩牌樓適用的節(jié)慶上增加了一個特色，就是“國慶牌樓”，顧名思義就是為了慶賀國慶而設(shè)的彩牌樓。這種使用習(xí)慣在新中國成立后，牌樓興盛的區(qū)域如廣州依然被延續(xù)。

（1949年澳門民眾自發(fā)搭建的國慶牌樓）

（廣州為慶祝新中國成立5周年建立的牌樓）

（1950年澳門議事亭前地搭建的建國一周年牌樓）

（1950年廣州慶祝解放一周年牌樓，《老廣州》）

（1950年澳門搭建的國慶牌樓）

這其中最有代表的卻是當(dāng)時還未回歸的澳門，澳門從1949年開始自發(fā)為新中國搭建國慶牌樓，且不是一處一地，而是在許多地點都有。除了跨街牌樓，還有建筑外立面的裝飾，形式十分多樣。

澳門的國慶跨街牌樓初期風(fēng)格有兩種，一種是延續(xù)中西合璧的風(fēng)格，此時這類藝術(shù)風(fēng)格反而變成了某種傳統(tǒng)，另一種則是相對簡約高大的門框式設(shè)計。很快，中西合璧風(fēng)格就消失了，仿造的建筑改為了更有特色的天安門。

（1962年位于澳門新馬路與十月初五街交界的天安門牌樓）

（1962年澳門議事亭前地的天安門牌樓）

（1968年澳門議事亭前地天安門牌樓下的演出）

門框式設(shè)計則變得比較多樣，高聳的部分一般會添加當(dāng)時的宣傳畫或標(biāo)語?？梢悦黠@看出，這些宣傳內(nèi)容大多與澳門無關(guān)的，而是對祖國的一種響應(yīng)。這些國慶牌樓的舊照，如果不是街道兩側(cè)的建筑或者地方特色的小裝飾，幾乎很難讓人辨認這就是在澳門。

（1957年澳門國慶牌樓）

（1962年澳門海傍的國慶牌樓）

（1962年澳門國際酒店附近的國慶牌樓）

（澳門國慶牌樓上的宣傳畫面）

但隨著慶典裝置的多樣化，彩樓在70、80年代逐漸走向消亡，成為一種被忘卻的記憶?？赡芤彩窍龅帽容^早，且生產(chǎn)性需求并不大，目前所見與此相關(guān)的非遺項目級別都不高。而所延續(xù)的彩牌樓風(fēng)格也缺乏出彩之初，更像是城市本就擁有的諸多臨時裝飾改了一種外觀設(shè)計，且大多改成復(fù)古建筑風(fēng)格，缺乏彩牌樓后續(xù)發(fā)展出的各種特色。

（閩南彩樓）

（相隔九十年的平和九峰鎮(zhèn)“結(jié)彩樓”）

彩牌樓遺留的資料也比較零散，名稱不統(tǒng)一，或者與其他重名，比較梳理成體系的且延續(xù)時間較靠后的也只有澳門國慶牌坊。目前已經(jīng)出版過至少兩版書，舉辦過多場回顧展了，然而在21世紀的幾次重啟中，或許是因為有所限制或者想要有所區(qū)分，可明顯看出相隔近半個世紀后工藝與設(shè)計的斷層。

（重啟的澳門議事亭前地的天安門牌樓）

（不同時期的議事亭前地天安門牌樓）

今年為了慶祝75周年暨澳門特別行政區(qū)設(shè)立25周年，澳門國慶牌樓回顧展在前不久再次啟動了，到不了現(xiàn)場的可以在“澳門記憶”（www.macaumemory.mo） 這個網(wǎng)站上看，位置和對比都梳理得非常清晰。

（相關(guān)新聞截圖）

（澳門國慶牌樓的分布圖）

（澳門國慶牌樓回顧展舊照）

之前和朋友聊起彩牌樓的時候，還順便翻到了一張出售中的1968年寧波國慶牌樓舊照，問起老媽她說小時候的確有這樣的慶典裝置。彩牌樓的延續(xù)，尤其是國慶牌樓的延續(xù)與使用，遠比我從資料中零星摳出來的要多要廣，只不過缺乏一個專門梳理。當(dāng)然不僅僅只是彩牌樓，許多事情都是如此。

（1968年寧波國慶牌樓）

（澳門國慶牌樓的圖片征集）

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