孔子是積極樂(lè)觀的，《論語(yǔ)》中有一百多處談到“樂(lè)”（悅），通篇沒(méi)有一個(gè)“苦”字。

不是孔子不苦，孔子很苦，但他能苦中作樂(lè)，能貧而樂(lè)，能“君子固窮”，“樂(lè)在其中”。

孔子是典型的積極型人格。

今天開(kāi)始，梳理一下《論語(yǔ)》中的“樂(lè)處”?；蜷L(zhǎng)或短，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，偶爾寫寫。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語(yǔ)·學(xué)而》

這是《論語(yǔ)》第一章，是《論語(yǔ)》之眼。

核心第一是“學(xué)”，第二是“樂(lè)”和“說(shuō)”（通“悅”）。

時(shí)習(xí)，不是重復(fù)的復(fù)習(xí)，那不可能快樂(lè)。學(xué)習(xí)然后在某個(gè)時(shí)機(jī)發(fā)現(xiàn)所學(xué)的課本知識(shí)可以應(yīng)用于實(shí)踐，是快樂(lè)的。

有朋，本意不是所有的朋友，而是同學(xué)。同學(xué)們來(lái)自四面八方，一塊學(xué)習(xí)，難道不快樂(lè)嗎？

所以第一章，類似于孔子的開(kāi)學(xué)典禮。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，強(qiáng)調(diào)處理好人際關(guān)系和君子品格。

《論語(yǔ)》認(rèn)為，“學(xué)”是人生所有事項(xiàng)的階梯、門檻，很多事情的解決，最終靠一個(gè)字，就是學(xué)。不好學(xué)，即便好仁、好知（智）、好直、好勇、好剛，也會(huì)帶來(lái)很多弊端：

子曰：“由（仲由，即子路）也，女（汝）聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也。”

“居！吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》

孔子問(wèn)子路知不知道“六言六蔽”，子路回答不知道?？鬃诱f(shuō)，坐好了，我和你說(shuō)。好仁德不好學(xué)習(xí)，弊端是愚蠢；好知識(shí)不好學(xué)習(xí)，弊端是放蕩；好誠(chéng)信卻不學(xué)習(xí)，弊端是（被人利用而）害了自己；剛直而不好學(xué)習(xí)，弊端是說(shuō)話尖刻傷人；勇猛卻不好學(xué)習(xí)，弊端是搗亂闖禍；剛強(qiáng)卻不好學(xué)習(xí)，弊端是膽大妄為。

樂(lè)就不用說(shuō)了，孔子是典型的樂(lè)觀型人格，被困陳蔡七天，依然撫琴唱歌；富而樂(lè)是正常（遺憾的是富而不樂(lè)），貧而樂(lè)是境界。

說(shuō)《論語(yǔ)》是生活之書(shū)，一定程度上是指《論語(yǔ)》可以指導(dǎo)人們處理人際關(guān)系。

孔子深諳職場(chǎng)哲理，比如他說(shuō)君子與小人：

子曰：“君子易事而難說(shuō)也，說(shuō)之不以道不說(shuō)也，及其使人也器之；小人難事而易說(shuō)也，說(shuō)之雖不以道說(shuō)也，及其使人也求備焉?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》

君子容易一起做事，你用不符合道義的方式取悅他，他就不高興；他安排下屬的時(shí)候，量才而用，讓合適的人干合適的事（不摻雜主觀色彩、按照私人喜好厚此薄彼）。

小人呢？很難和他共處，但容易取悅他，即便用不道義的方法（阿諛?lè)畛小⑴鸟R行賄等）取悅他，他會(huì)很高興。他安排下屬干活的時(shí)候，一定是橫挑鼻子豎挑眼，求全責(zé)備的。

這不是活脫脫的職場(chǎng)圖嗎？

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。