《論語(yǔ)·學(xué)而》，開篇第一章，就是談“樂(lè)”；收尾，也是談“樂(lè)”。這就是《學(xué)而》的倒數(shù)第2章——

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/strong>

子貢說(shuō)，貧窮卻不諂媚，富貴卻不驕縱，怎么樣？孔子回答：可以。但不如窮而安貧樂(lè)道，富而謙遜好禮更好。

子貢說(shuō)，《詩(shī)》有一句，“如切如磋，如琢如磨”，就是這個(gè)意思吧？

孔子很滿意地捋捋胡子說(shuō)：不錯(cuò)啊小子（賜是子貢的名，他復(fù)姓端木，字子貢），現(xiàn)在開始，可以和你談?wù)摗对?shī)》了，告訴你以前的，你能推知未來(lái)的（意思是可以舉一反三）。

師徒倆的對(duì)話不難理解，子貢先提出一個(gè)觀點(diǎn)，孔子認(rèn)可，并提出了更高的要求；子貢就孔子的要求做了點(diǎn)評(píng)（感覺(jué)他更像老師），孔子只好表?yè)P(yáng)一下子貢（誰(shuí)讓徒弟這么愛(ài)表現(xiàn)呢）。

中間一個(gè)坎兒，是子貢引用《詩(shī)經(jīng)》的那句“如切如磋，如琢如磨”，容易讓人犯糊涂。這句話承前啟后，既是前面對(duì)話的總結(jié)提升，也是后一句話的緣起。可是，憑什么呢？憑什么這句詩(shī)能總結(jié)前兩句、承接后一段？

不了解它的含義，就很難弄明白。

首先要明白一點(diǎn)，這句詩(shī)，不是單純總結(jié)孔子的話，也不是單純總結(jié)子貢的話，而著眼于從“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”到“貧而樂(lè)，富而好禮”這個(gè)提升的過(guò)程。

是的，著眼于過(guò)程——提升、升華的過(guò)程。貧而無(wú)諂？境界一般般。貧而樂(lè)？嗯，可以，境界高了。

其次，是了解“切磋琢磨”的本義。

在古文中，這四個(gè)字的含義是不同的。處理骨頭飾品，叫“切”，處理象牙飾品，叫“磋”，處理玉器，叫“琢”，處理石頭（一般是玉石），叫“磨”。

切磋琢磨，分別針對(duì)的是骨器、象牙器、玉器、（玉）石器。

它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，即我們常說(shuō)的“玉不琢，不成器”，都要經(jīng)過(guò)反復(fù)打磨，才能從質(zhì)樸的石頭、骨頭，變得光彩照人，成為珍貴飾品。

你也可以把“切磋琢磨”理解為給原材料拋光，由無(wú)光澤變?yōu)橛泄鉂傻倪^(guò)程。

這就好理解了。子貢說(shuō)“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕”，用“琢磨切磋”來(lái)比喻，就是在修身方面有了基礎(chǔ)，有了原材料；孔子說(shuō)“貧而樂(lè)，富而好禮”，則更進(jìn)一步，原材料被打磨出來(lái)，有了光澤，實(shí)現(xiàn)了品質(zhì)的提升。

子貢引用《詩(shī)經(jīng)》這句，既是對(duì)師生對(duì)話的準(zhǔn)確提煉，也屬于活學(xué)活用，深刻掌握了這句詩(shī)的內(nèi)涵，故而遭到了表?yè)P(yáng)。

順便提一句，不管對(duì)老師還是家長(zhǎng)而言，表?yè)P(yáng)都是學(xué)生進(jìn)步的利器?？鬃雍芟矚g表?yè)P(yáng)學(xué)生，但很注意方法。

無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，孔子都很具體，就事論事，很少“定性”。表?yè)P(yáng)子貢，說(shuō)他能舉一反三；表?yè)P(yáng)顏回，說(shuō)他“不遷怒，不二過(guò)”；批評(píng)宰我，是針對(duì)他大白天睡覺(jué)，都不是沒(méi)來(lái)由的，都是具體、清晰的。

泛泛地表?yè)P(yáng)孩子“好棒”，沒(méi)什么效果，反倒容易讓孩子懷疑你是否誠(chéng)心誠(chéng)意；批評(píng)孩子，動(dòng)輒定性，說(shuō)他“沒(méi)出息”，這種定性的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，都屬于緣木求魚。

高金國(guó)，筆名高了高，高級(jí)編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國(guó)歷史（12冊(cè)）》《少年讀史記故事（3冊(cè)）》《中國(guó)歷史超好看（6冊(cè)）》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書32冊(cè)。