李淵回：萬(wàn)物皆空那我們所做的還有意義嗎?參考南懷瑾宗鏡錄所講

首先，有一個(gè)空，是不是真空呢？

學(xué)禪宗文化的人上來(lái)，動(dòng)不動(dòng)就要提空。事實(shí)上，人們普遍提的那個(gè)空是不是真空，卻很少有人反思過(guò)。

我們大部分人腦海里所提到的空，不過(guò)是一個(gè)空空如也的空間，這個(gè)空空如也的空間不還是有東西嗎？如果真沒(méi)有東西的話，那么這個(gè)“空”怎么能裝下“有”呢？它必然與所謂的“有”，有著千絲萬(wàn)縷的瓜葛，有著不容易察覺(jué)的聯(lián)系，他才能裝下“有”。

話說(shuō)到這里，淵回問(wèn)一下這個(gè)所謂的空是真正的空嗎？那么真正的“空”又是什么呢？

事實(shí)上，真正空的含義，我們?nèi)祟?lèi)很難用精神思想或者是文字語(yǔ)言去把它描述出來(lái)，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)是相對(duì)的，人們認(rèn)識(shí)空是因?yàn)橐柚谟小?/p>

但是，淵回這里可以盡可能的描述一下，來(lái)供大家體驗(yàn)參考一下，并不一定十足正確。因?yàn)檎Z(yǔ)言文字的局限性，我們只能通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)影射一下那個(gè)東西，看看大家能不能感受得到。

所謂的空，連空都沒(méi)有，才叫做空。

這個(gè)語(yǔ)言文字比較繞，淵回下面，可以和大家一塊做一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，讓大家來(lái)體會(huì)一下。

設(shè)想，我們現(xiàn)在坐在一個(gè)房間里面，現(xiàn)在這個(gè)房間里面是有東西的，有我們自己有手機(jī)或者有電腦，有一個(gè)所謂的電子設(shè)備，還有我們所謂佛桌椅等很多的東西。

接下來(lái)，我們嘗試著把這一切的東西都給拿掉，首先把把我們拿出掉，把電子設(shè)備拿出掉，把桌椅板凳拿出掉，把屋里面的空氣拿出掉，把屋里面的所有所有東西都拿出掉。

那么淵回這里要問(wèn)了，這個(gè)時(shí)候這個(gè)房間空還是不空？要提一下，因?yàn)檫@里我們只是思想實(shí)驗(yàn)，我們僅考慮這個(gè)房間內(nèi)的東西，房間外面的墻暫且可以不考慮去除，我們只考慮這個(gè)房間內(nèi)的空間。等到后面我們把這個(gè)空間理想模型放大到全宇宙的樣子，就同樣能夠達(dá)到效果。

這個(gè)時(shí)候很多同學(xué)都認(rèn)為這個(gè)房間里面啥東西也沒(méi)有了，因?yàn)闁|西都拿出去了，甚至連空氣都拿出去了，所有的空氣中的細(xì)菌微細(xì)的塵埃，所有所有的一切都拿出去了，所以這個(gè)房間里面是空的。

可事實(shí)并非如此，這個(gè)房間如果是空的話，那么我們?cè)趺粗肋@個(gè)房間是空的呢？所以說(shuō)截止到目前，這個(gè)房間里面還是留有一個(gè)觀察者的力量的。

所以要做到真正的空除了拿掉所有的東西，還要把這個(gè)所謂的觀察者拿掉�？蓡�(wèn)題的關(guān)鍵就來(lái)了，這個(gè)觀察者拿掉我們可以在這個(gè)空間內(nèi)達(dá)到所謂的空，但是觀察者拿掉之后，我們?nèi)绾稳ブ肋@個(gè)空是不是空呢？因?yàn)檫@個(gè)觀察者都拿掉了。

透過(guò)這個(gè)思想上的實(shí)驗(yàn)，我們就很能夠了解到真正的空是連所謂觀察者都拿掉的，是連一個(gè)所謂空的概念都沒(méi)有的。連空的概念都沒(méi)有了，那么這個(gè)時(shí)候所謂的空和有還有意義嗎？

既然，觀察者都不存在了，那么所謂的空和有不就是等效的了嗎？既然空和有都是等效的了，那么這位提問(wèn)者為何偏偏執(zhí)著于空呢？執(zhí)著于所做的一切都沒(méi)有意義呢？根據(jù)前面理想實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，觀察者都拿掉了，所謂的沒(méi)有意義，跟所謂的有意義，它是等效的。那么為何不去積極的做事，積極的去實(shí)踐，去做所謂有意義的事情呢？

這也就是南懷瑾老師在他《宗鏡錄略講》的著作當(dāng)中所提到的“道在屎尿，莫向屎尿掬”�？崭卸荚诘乐�，為何偏偏要執(zhí)著于空呢？

李淵回共勉！