2009年10月14日,《文藝報(bào)》資深編輯、著名文藝評(píng)論家熊元義到華中師范大學(xué)漢口分校講學(xué)，和學(xué)生探討流行文化相關(guān)話題。熊元義提到“白毛女應(yīng)該嫁給黃世仁”的觀點(diǎn)，近來在年輕人中流行，這表明人們由上世紀(jì) 40 年代對(duì)群眾疾苦的同情，演變成而今對(duì)權(quán)錢的膜拜。

現(xiàn)場(chǎng)“90 后”女生小謝站起來說：“如果黃世仁生活在現(xiàn)代，家庭環(huán)境優(yōu)越，可能是個(gè)外表瀟灑、很風(fēng)雅的人。加上有錢，為什么不能嫁給他呢？即便是年紀(jì)大—點(diǎn)也不要緊。”文學(xué)院蔡姓大一女生的想法也讓現(xiàn)場(chǎng)一陣騷動(dòng)：“如果我嫁給有錢人‘黃世仁’，可以拿他的錢捐給慈善事業(yè)，幫助有需要的人?！?/p>

我在微博講這件事的時(shí)候，下面評(píng)論果然有“慕強(qiáng)”“慕富”“慕權(quán)”的人，說明在很多人的潛意識(shí)中，“多財(cái)多富”黃世仁是遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于“一窮二白”的小屌絲們的。

我來拓展一下微博中提到的《蘇南土地改革文獻(xiàn)》：解放初進(jìn)行土地改革時(shí)，對(duì)蘇南五個(gè)縣（江寧、江陰、宜興、常熟、吳江）進(jìn)行了調(diào)查。這五個(gè)縣83個(gè)鄉(xiāng)（83可能僅為參加調(diào)查的鄉(xiāng)數(shù)）的2149戶地主（共11598人），其中“有主要罪惡”的地主人數(shù)為425人。被這些“有主要罪惡”的地主殺害的人數(shù)總共為542人，被地主強(qiáng)奸的婦女人數(shù)為153人，被地主燒毀房屋的人數(shù)為376人，被地主霸占田地的人數(shù)為1929人。

松江朱行鄉(xiāng)地主薛士元，一人殺害了14條人命。常熟地主趙培之殺害了59條人命。吳縣永安鄉(xiāng)迂里村總共216戶中有108戶坐過監(jiān)牢。根據(jù)常熟大義區(qū)11個(gè)鄉(xiāng)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，被逼致死的有1042人，家破人亡的有25戶，吃官司的931人，送掉賣掉和燒死溺死小孩的1245戶。吳江震澤區(qū)坐過牢的有1857人，被打的423人，致死的105人，出賣子女的41人被霸占土地3223畝，房屋2295間，婦女47人。

以當(dāng)今而論，間或爆出的高校性侵丑聞，整個(gè)社交網(wǎng)絡(luò)都會(huì)為之憤慨；在舊社會(huì)，僅蘇南五個(gè)縣就有一百多婦女被強(qiáng)奸，近五十名婦女被霸占——那是一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)在衣食富足的年輕人很難去想象。以至于當(dāng)代大學(xué)生提出了“喜兒嫁給黃世仁多好”的暴論。

喜兒跟黃世仁的關(guān)系，怎么可能用現(xiàn)代男女關(guān)系去代入呢？喜兒被賣給了黃世仁，是奴婢、小妾、財(cái)產(chǎn)，地位可能不如耕地的牛。這不是危言聳聽，我在放幾段史料。

我在文章結(jié)尾處講了江南奴變的故事，這是北方農(nóng)民大起義在最富庶的江南地區(qū)的余波。

南方的奴仆們跟北方的流民們一樣悲慘，這些奴仆往往是欠了大地主的高利貸，或是被嚴(yán)重的稅負(fù)、徭役逼迫，不得已賣身于豪門，同時(shí)子子孫孫都要做奴隸——“子姓世為奴，非主自鬻，無得脫冊(cè)籍”。當(dāng)時(shí)比較有良心的文人張明弼創(chuàng)作的《削鼻班記》中這樣記載：

奴多腹坎無食，膝踝無裙，臀背無完肌膚。奴女未配聓，蚤破其瓜；婦未耦子，先割其鮮。主婦妒，則有鍛椓陰私，剃毛縫皮，丑痛之聲，流聞?dòng)谕狻?/blockquote>

這段內(nèi)容非常慘痛異常，心理承受能力差的朋友建議還是不要一字一字仔細(xì)了解含義了。這其實(shí)就是喜兒的真實(shí)處境——她不是去做富太太的，她是奴隸、是玩物、是牲口、是財(cái)產(chǎn)。是被黃世仁虐待致死還不用負(fù)法律責(zé)任的。

在北方農(nóng)民運(yùn)動(dòng)高潮影響下，江南地區(qū)對(duì)地主階級(jí)斗爭(zhēng)也進(jìn)入了新局面。而受地理?xiàng)l件的影響，北方的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)主要表現(xiàn)為大股農(nóng)民軍流動(dòng)作戰(zhàn)，而南方水網(wǎng)縱橫、山地眾多，佃農(nóng)和奴仆們的起義多為零散的狀態(tài)，難以形成合力，但也沉重地打擊了江南地主階級(jí)。

上文中提到的《削鼻班記》，其中“削鼻班”就是江南奴仆的自組織，因?yàn)樾钆K究是不合法的，而且在士大夫口中，奴仆就是賤種，說出來嫌臟嘴，于是用“鼻”來代指自家奴仆?！跋鞅恰本褪且鞒约汉妥幼訉O孫的奴仆身份，他們提出了一個(gè)響亮的口號(hào)——“我輩何必長(zhǎng)為奴乎！”

“均人也，奈何以奴呼我？”“我輩何必長(zhǎng)為奴乎！”——大家都是人，憑什么我做你的奴隸？我們永不為奴！

張明弼的《削鼻班記》中還有一段更解氣的記載：奴仆們把自己的主人綁去城隍廟，統(tǒng)一痛陳他們的罪惡。為什么要把他們綁到城隍廟呢？意思是已經(jīng)不信“陽間”的衙門了，要讓“陰間”的衙門來裁決公正（城隍是冥界的地方官），史料原文——

則掣神簽以數(shù)棒，曰：“痛乎？”其主曰：“痛！”則曰：“若棒我時(shí)，何為不知痛也？某日，汝錐我，請(qǐng)償錐?！痹唬骸巴春?？”其主大號(hào)。則曰：“若既知痛，向何為錐我也？”

多么陽光開朗的一段記載啊！

所以說上文中的大學(xué)生提出“要用黃世仁的財(cái)產(chǎn)做慈善”是不是很搞笑？他們根本不理解簽賣身契后女性是一種什么處境，什么是奴仆、什么是不如牛馬。

更可怕的是，他們的無知反映了我們教育中階級(jí)教育、歷史教育的缺失，而上述那一段對(duì)話發(fā)生在知名211師范大學(xué)——這些被誤人子弟的學(xué)生講來也是要去教書育人的，那豈不是成了誤人子弟循環(huán)了？

就像我上篇寫瓊瑤的文章里吐槽的：瓊瑤奶奶的作品確實(shí)有些不被當(dāng)代社會(huì)所接受的價(jià)值觀——比如小資產(chǎn)階級(jí)愛情至上主義等，但是近年來涌現(xiàn)了很多所謂“反瓊瑤”的作品，結(jié)果一個(gè)比一個(gè)不堪入目，一個(gè)比一個(gè)開歷史倒車。

我以為的“反瓊瑤”作品：用全人類解放的“大愛”，去替代男女之情的“小愛”。用共產(chǎn)主義理想，去替代小資產(chǎn)階級(jí)愛情至上的價(jià)值觀。

實(shí)際的“反瓊瑤”作品：尊卑有序、嫡庶有異、男女有別。用封建主義保守價(jià)值觀，去反對(duì)沖破身份、沖破家庭的自由戀愛。

求求你們搞點(diǎn)資本主義吧，這樣封建真是太low了。

說到現(xiàn)在文化娛樂界“貴族化”的問題，我一定要講一部讓我精神內(nèi)耗嚴(yán)重加劇的話劇。本來我對(duì)于話劇的寬容度是很高的，因?yàn)樗皇琴Y本驅(qū)動(dòng)的，不像現(xiàn)在的垃圾電影電視劇與流量明星，就是平臺(tái)和娛樂資本噶韭菜的場(chǎng)所，而話劇還多多少少是“手藝人”的自留地。所以我對(duì)于話劇還是多多少少留一點(diǎn)面子，就不指名道姓說哪一部了，不過看過的朋友肯定一說就知道。

這部話劇是模仿《霸王別姬》的風(fēng)格，講在歷史大變局下，一個(gè)戲班子沉浮的故事。解放軍進(jìn)城，司令員是舊貴族家庭出身，想讓戲班子來給部隊(duì)加強(qiáng)一下文化建設(shè)，于是想讓他們演《白毛女》。然后就是血壓升高的橋段——

戲班子對(duì)著《白毛女》的劇本開始吐槽：“主角怎么叫喜兒?。　保ㄅ飨訔壞槪澳兄髟趺唇写蟠喊　保兄飨訔壞槪訔壝滞?，因?yàn)樗萘鴫?mèng)梅的）。沒有表演用的衣服，兩位小戰(zhàn)士（還要突出兩位小戰(zhàn)士是文盲），從老鄉(xiāng)家里借來了花棉襖和土布衣服。然后戲班子吐槽：天吶，這衣服好破啊，有虱子！

然后戲班子表態(tài)：這戲我們不能演！這行頭我們不穿！寧可跪在地下挨打也不演。這時(shí)候解放軍的司令員進(jìn)來了，說你們不演就不演吧，糧食你們收下。緊接著戲班子里有一個(gè)苦命人，出來balabala說了一通，說我是苦命人，楊白勞簡(jiǎn)直就是我爹，求求你們演了吧……班主非常感動(dòng)，遂演《白毛女》。

這只是大概前1/3的劇情，我簡(jiǎn)直是如坐針氈。舊社會(huì)戲班子是什么高貴場(chǎng)所嗎？《霸王別姬》里那么有名一句話：“都是下九流，誰嫌棄誰?。俊迸f社會(huì)演戲的人不都是苦命的孩子么，都是小石頭小凳子這樣叫，咋還會(huì)嫌棄喜兒、大春？咋還會(huì)嫌棄粗布衣服？就是成了“角”也不是天天綾羅綢緞啊。

這部話劇帶有著明顯的傾向性，前面這段的笑點(diǎn)，都是集中于“解放軍戰(zhàn)士完全不懂（高貴的）戲”“戲班子完全瞧不起（庸俗的）白毛女”之上，反復(fù)拿小戰(zhàn)士文盲、老百姓土、文工團(tuán)妹妹不文藝來當(dāng)笑點(diǎn)，讓人非常之不適，充滿了高高在上的俯視與惡臭。關(guān)鍵這壓根就不符合歷史啊，唱戲的人從來也都不是什么“上流階級(jí)”啊。

看一看之前老藝術(shù)家們的紀(jì)錄片，是新中國(guó)讓下九流的“戲子”“藝人”們都變成了文藝工作者、演員、歌手、藝術(shù)家，變成了光榮的勞動(dòng)者?！拔覀兊姆Q號(hào)是文藝工作者，是毛主席封給我們的”——這種話包含著怎樣的感情啊。

所以上述那種劇情就完全不知所謂，壓根就不符合歷史，這不僅僅是“背叛了無產(chǎn)階級(jí)”的問題，這更是“背叛了祖師爺”的問題。

然后我看這部話劇的編劇，赫然寫著“愛新覺羅”四個(gè)大字，我就……我一直秉持著對(duì)事不對(duì)人、就事論事的原則，除了像馬云和管虎這樣已經(jīng)成為典型的可以指名道姓，其余我一貫是僅評(píng)論觀點(diǎn)，不涉及到人身。但是“愛新覺羅”這四個(gè)字實(shí)在是特么味兒太沖了，不提一提讀者們可能都無法深刻而全面地理解這個(gè)問題。

文藝圈一直以來都是我國(guó)“半殖民地半封建”最嚴(yán)重的地方，偉人曾親自欽定了三個(gè)名稱——“帝王將相部”“才子佳人部”“外國(guó)死人部”，意思是他們從來不會(huì)講勞動(dòng)人民的故事。因?yàn)樾轮袊?guó)對(duì)舊勛貴們比較寬大，如溥儀這樣賣國(guó)漢奸行徑，都是改造之后刑滿釋放，無論是縱向比歷朝歷代，還是橫向比蘇俄，絕對(duì)都屬于宅心仁厚了。

新中國(guó)成立之后，有一大波革命中成長(zhǎng)起來的文學(xué)藝術(shù)家們，給死氣沉沉的文壇帶來了一股新鮮潮流，但是改造舊世界畢竟是很難的，是需要一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的歷史進(jìn)程的。那些半殖民地半封建時(shí)代的舊勛貴們，自然無法進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)核心部門，但是文化部門好說啊。因?yàn)樽怨乓詠?，唱戲、聽曲、搞文藝、寫話本，都是要一定程度上的“脫產(chǎn)階級(jí)”，即不需要從事勞動(dòng)生產(chǎn)，才有心情鼓搗研究這些東西。如老舍先生的《四世同堂》中，有一對(duì)鮮活的人物形象——小文夫婦，就是前清遺老、落魄貴族，但是唱戲非常在行，靠“當(dāng)角”維系了很高水平的生活。

首先必須承認(rèn)的是，這些舊勛貴們?yōu)槲覀儽Ａ袅撕芏嘭S富多彩的傳統(tǒng)文化，這是必須要肯定的。但另一方面來看，這些遺老遺少們久而久之就占據(jù)了文化口的重要地位，成為文藝內(nèi)容的重要產(chǎn)出者，甚至是規(guī)則制定者、裁判員，這就對(duì)文藝的整體氛圍造成了很大的負(fù)面影響，導(dǎo)致了很多“半殖民地半封建”殘留。

來看看時(shí)代變化的一個(gè)側(cè)影——

祖父關(guān)學(xué)曾：“滿世界唱就是為了找窩頭”“現(xiàn)在是為人民服務(wù)，沒有比這個(gè)更高興的了”。

孫女關(guān)曉彤，參加的節(jié)目要以“八大姓氏”“名副其實(shí)的公主”為賣點(diǎn)。

在當(dāng)今的娛樂圈，資本化對(duì)他們來說已經(jīng)“不夠用”了，還都要往封建貴族上面靠才可以。甚至這些封建僵尸們，會(huì)刻意捧出他們的代言人，比如大名鼎鼎的“子彬公大家族”，就是封建價(jià)值觀回潮的一個(gè)典型例子。

這個(gè)話題還可以深入擴(kuò)展一下，就是我在 這兩篇文章中所核心探討的話題：成功的革命會(huì)消解革命的基礎(chǔ)，這是革命“最偉大的悲哀”。

偉大的唯物史觀告訴我們：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。大家團(tuán)結(jié)起來革命，靠的是一種社會(huì)意識(shí)的共識(shí)，而這種共識(shí)是建立在大多數(shù)人都活不下去的基礎(chǔ)之上的。毛詩(shī)有云：“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇”，這是一個(gè)因果關(guān)系：因?yàn)榈刂鞯闹刂貕浩?，所以農(nóng)民才會(huì)個(gè)個(gè)同仇。

正是因?yàn)榕f社會(huì)吃人的剝削階級(jí)被成功消滅了，才會(huì)在當(dāng)今文藝作品中看到眾多被美化的、溫情脈脈的地主、買辦、資本家。正因?yàn)榇蠹覜]見過黃世仁們是如何兇殘的，當(dāng)代年輕人才會(huì)產(chǎn)生“嫁給黃世仁也不錯(cuò)”的錯(cuò)誤想象。

但是上一句話反過來看：任何革命，甚至是失敗的革命，都大大促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。

比如說，最早踐行“八小時(shí)工作制”的，是巴黎公社。就算巴黎公社失敗了，“八小時(shí)工作制”的種子也種了下去，逐漸在全世界無產(chǎn)階級(jí)的心中開花結(jié)果。

再比如，工人階級(jí)子女從什么時(shí)候才開始有資格讀大學(xué)？二戰(zhàn)之后。因?yàn)槎?zhàn)之前大學(xué)學(xué)費(fèi)，是普通家庭一輩子都無法承受起的。二戰(zhàn)之后各主要資本主義國(guó)家普遍實(shí)行福利社會(huì)制度，不是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)變心善了，而是因?yàn)楣と穗A級(jí)在戰(zhàn)場(chǎng)上為自己打出了地位，統(tǒng)治階級(jí)再不讓利，那就是一戰(zhàn)結(jié)束之后“大兵變”的結(jié)局——那一次“大兵變”最偉大的的成果就是十月革命和蘇維埃俄國(guó)。

而到了80年代新自由主義改革之后，在教育市場(chǎng)化的指導(dǎo)思想下，英美普通家庭也越來越讀不起大學(xué)了。社會(huì)福利制度逐漸取消，普通人讀大學(xué)要背上巨額的貸款，關(guān)于英美大學(xué)生因?yàn)檫€不起貸款而自殺的新聞比比皆是。

美劇《絕命毒師》中，老白就是一直在算：要販多少毒，才能賺到給自己治病和兒子讀大學(xué)的學(xué)費(fèi)。醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化和教育產(chǎn)業(yè)化比販毒還賺錢——這就是《絕命毒師》告訴我們的道理。

再比如，女性什么時(shí)候可以讀大學(xué)所有專業(yè)，甚至可以穿褲子呢？是1968年全球文化大革命之后。在此之前，女性所能選擇的大學(xué)專業(yè)，僅僅是部分女校中為“相夫教子”量身定制的專業(yè)，她們甚至連正規(guī)大學(xué)的校門都無法進(jìn)入。

偉大的英國(guó)女性作家弗吉尼亞·伍爾夫回憶自己年輕時(shí)候的閱讀經(jīng)歷就是，只能靠自己的兄弟們從大學(xué)圖書館借書，雖然她的家庭是貴族出身、她的兄弟們從威斯敏斯特公學(xué)畢業(yè)直接進(jìn)入劍橋，但是她不能踏入大學(xué)的校門，就隔著一條馬路遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著兄弟幫自己從圖書館借書。

再說一個(gè)冷知識(shí)：中國(guó)建筑學(xué)泰斗林徽因女士，一直沒有拿到過賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)文憑——雖然她一直跟堂學(xué)習(xí)，考試成績(jī)也名列前茅。賓大拒絕給林女士的理由是：學(xué)校的管理者認(rèn)為，建筑系的學(xué)生經(jīng)常須在夜里作圖畫畫，而一個(gè)女生深夜呆在畫室是很不適當(dāng)?shù)?。直?023年，才補(bǔ)給了林女士應(yīng)得的建筑學(xué)文憑。

在歐美相當(dāng)長(zhǎng)的歷史中，女性穿褲子被視為一種“大逆不道”“與男人無異”。而首先沖擊這一傳統(tǒng)的，是工人階級(jí)婦女們，因?yàn)樗齻円衲腥艘粯觿趧?dòng)，像男人一樣掙錢養(yǎng)家，為什么不能穿像男人一樣的褲子呢？然而在保守的城市中產(chǎn)家庭和貴族階級(jí)中，女人穿褲子依然被視為不可接受。

直到上世紀(jì)五十年代，各大服裝公司引領(lǐng)了一代又一代消費(fèi)主義潮流；再加上上世紀(jì)六十年代，國(guó)際共運(yùn)影響下的平權(quán)運(yùn)動(dòng)給全人類來了一次思想解放，女性穿褲子才正式被普遍接受，相當(dāng)于資本主義和共產(chǎn)主義一起掐死了封建老僵尸。

再舉一個(gè)很小的例子：日本對(duì)于殘疾人士的保障，是日本新左翼領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)，是轟轟烈烈的日本文化大革命之下的一個(gè)很小的成果：

革命是自下而上的，所以很多對(duì)弱勢(shì)群體、下位者的保障，都是革命沖擊舊體制后的諸多成果之一，上面舉的窮人子女、女性、殘疾人就是很好的例子。

但是，這些成果被有意無意地刻意隱藏了，各種進(jìn)步仿佛都變成了理所應(yīng)當(dāng)“從天上掉下來”的事情。隱藏了革命成果，革命就變成了一種莫名其妙的事情，變成了野心家爭(zhēng)奪權(quán)力的方式，最核心的內(nèi)核就這樣被掩蓋了。

而把被顛倒的歷史正過來，則是我輩必須肩負(fù)的使命。

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第二本新書正式連載完畢：