《論語》之“學(xué)”（9）

《論語》中，幾乎無處不談“學(xué)”。來看曾老先生一段著名的文字——

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）

大家都很熟悉?！叭∥嵘怼保粦?yīng)解釋為“三次反省自己”；“三”，在這里指多次。如果確指三次，按照《論語》的文法，一般表述為“吾日省者三”。

后面恰恰三個(gè)反省的問題，巧合而已。

三個(gè)問題，按孔子對“好學(xué)”的定義，都可以界定為“學(xué)”的內(nèi)容：

前兩個(gè)講人生大道，如何做事，如何交友；第三個(gè)相對具體，可理解為“老師傳授的學(xué)業(yè)，我復(fù)習(xí)了嗎”。

今天咱不談“大道”，就說學(xué)業(yè)的事兒——老師講了，到底如何“復(fù)習(xí)”？

有很多種復(fù)習(xí)的方法，但對《論語》這樣的經(jīng)典而言，最好的復(fù)習(xí)方法，在我看來，是“代入法”。

很深?yuàn)W嗎？并沒有。

所謂“代入”，就是讓自己走進(jìn)去，走到經(jīng)典里面，成為其中一員。

你學(xué)《論語》，就得把孔子當(dāng)老師，回到孔子的時(shí)代，和子貢、子夏、子路做同學(xué)——固然和他們差距很大。

這方法，也是孔老師教的。孔子是如何學(xué)習(xí)的？

《史記》記載，孔子曾經(jīng)跟師襄子學(xué)習(xí)鼓琴。他的學(xué)習(xí)方法，似乎有點(diǎn)慢，有點(diǎn)“笨”。

一首曲子學(xué)了10天，孔子還不打算學(xué)新的。師襄子有點(diǎn)著急，就催他。

孔子說，曲子雖然學(xué)會(huì)了，但還沒掌握演奏技巧。

咋辦？那就繼續(xù)學(xué)唄。演奏技巧掌握了，孔子還是不想學(xué)新的。師襄子問原因，孔子說，還沒掌握曲子的思想內(nèi)涵。

這個(gè)嘛……師襄子似乎沒遇到這樣的學(xué)生，沒轍了。繼續(xù)學(xué)唄，學(xué)學(xué)內(nèi)涵。

于是再學(xué)，直到掌握了曲子的內(nèi)涵?？鬃舆€是猶豫，因?yàn)椤安恢雷髑呤钦l”。

然而，此時(shí)的孔子，已經(jīng)達(dá)到了很高的境界，可以將自己融會(huì)到曲子的境界中，竟然根據(jù)曲子的意蘊(yùn)，猜到曲子的作者是周文王。

這一境界，就是“代入”——讓自己融進(jìn)去。

學(xué)《論語》，你可以把它看成一個(gè)孔子和學(xué)生、同僚們同臺(tái)演出的劇本。最初，這些人物、語言都是陌生的，你并不熟悉；沒關(guān)系，多讀幾遍，如切如磋，如琢如磨，慢慢就熟練了。

這時(shí)候，你可以把自己“代入”，仿佛自己就在孔子身邊，不是觀眾，而是學(xué)生。

慢慢地，你發(fā)現(xiàn)了孔子的可愛，子路的勇猛，子貢的善辯，子夏的忠厚。

起初，這些名字就是一個(gè)個(gè)漢字，完全看不出什么特色。反復(fù)復(fù)習(xí)之后，他們的個(gè)性才會(huì)跳出來。

比如子夏，最初我對他無感。讀熟了，我發(fā)現(xiàn)有點(diǎn)奇怪：為什么別的同學(xué)都喜歡拿他做靶子？

比如子張，批評子夏的交友觀。

子夏的一個(gè)學(xué)生，莫名其妙地去找子張，問如何交友。子張也有點(diǎn)莫名其妙，就問他：“子夏怎么說？”學(xué)生回答：“子夏說，可以交的就交，不可以交的就不交。”

子張一聽，好嘛，靶子來了，把子夏的“交友觀”批駁了一通。子張說得頭頭是道，意思是不管什么人都要結(jié)交，好像很對。后來我一想，不對呀，孔子不是也不結(jié)交陽貨這小子嗎？

子游也諷刺子夏，說子夏教學(xué)水平不行，也就能教灑掃應(yīng)對之類，沒教到根本。子夏聽說，急赤白臉地反駁了一通。

我就奇怪了，為什么子夏這么容易受到攻擊？

子張、子游都是個(gè)性比較突出、相對張揚(yáng)的人，喜歡批評人；可為什么都針對子夏呢？

是子夏太優(yōu)秀，還是太老實(shí)了？

這樣的問題，或許沒有答案；但只要你把自己“代入”進(jìn)去，融到《論語》里面，其中的故事、人物，一定會(huì)鮮活起來。

把自己“代入”，你就成了孔子真正的學(xué)生。

高金國，筆名高了高，高級編輯，著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫給孩子的趣味中國歷史（12冊）》《少年讀史記故事（3冊）》《中國歷史超好看（6冊）》《人生是一場修行》《唐朝那層窗戶紙》《齊國那些事兒》等圖書32冊。