淵回國(guó)學(xué)：儒、釋、道，年輕人應(yīng)該學(xué)習(xí)哪家文化？三家最好都學(xué)

最好哪家都要學(xué)！

理由是經(jīng)過漫長(zhǎng)的時(shí)間融合，儒釋道三家本來就具有它們的互補(bǔ)性。

這種互補(bǔ)性很特殊，雖然它們之間能夠互補(bǔ)，但是又每家都自成一派。最好是我們每一家都去學(xué)取每一家的長(zhǎng)處，從而避免掉每一家的短處。

這句話怎么去理解呢？

比如，有些學(xué)佛家文化、學(xué)道家文化的人，極大可能會(huì)越學(xué)自己越消極，越想躲到深山老林里，甚至有的想消極避世去剃度出家，一了百了。

當(dāng)然，我們排除掉真正自己想去隱居避世的那一些人，剩下的很大程度上，我們只要在學(xué)習(xí)佛家文化和道家文化的同時(shí)，兼修學(xué)習(xí)儒家的文化，就能夠把這個(gè)影響給抵消掉。

因?yàn)槿寮业木裎幕歉⒅赜诜e極入世的。

也有一些同學(xué)學(xué)習(xí)佛家道家，但是就沒有出現(xiàn)類似的情況，這種情況怎么理解呢？

這種情況就是佛家文化和道家文化，無論是哪家，它們雖然有一定互補(bǔ)性，但也是自成一派的。

也就是說，在它們各自每家的獨(dú)立系統(tǒng)之內(nèi)，它是自洽的，也就是自我邏輯圓滿的。

但是無論是哪一家的文化和精神，它們的內(nèi)涵和內(nèi)容都是極其豐富的。儒家偏向于積極入世，佛道兩家可能有些內(nèi)容會(huì)偏向于消極避世的更多，當(dāng)然這是在大多數(shù)世俗人眼里的一些觀點(diǎn)。

有一些同學(xué)學(xué)了之后不會(huì)出現(xiàn)不利的影響，那是因?yàn)樗w學(xué)習(xí)了這一家的內(nèi)容，而并沒有片面地過多接觸到佛道兩家精神文化中消極避世的那一部分。

淵回所說的這個(gè)理論，大家明白嗎？

這其實(shí)就像我們每天飲食，小孩子不愛吃蔬菜，造成營(yíng)養(yǎng)的問題一樣。每天給大家提供的食物營(yíng)養(yǎng)是均衡的，但是我們根據(jù)自己的喜好，可能過多吃了某些東西，過少吃了某些東西，導(dǎo)致自己的營(yíng)養(yǎng)出問題。

也就是說，并不是佛道兩家的思想文化精神出現(xiàn)了問題，而是它們里面的內(nèi)容和精神，更多的是這么些內(nèi)容。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的同時(shí)，沒有深刻地進(jìn)行反省和修正，就理所當(dāng)然地片面過多接受了某些消極的內(nèi)容，從而產(chǎn)生了消極避世的想法。

所以最好的修正方式是拿儒家的精神和思想文化來調(diào)節(jié)。有人說了，那有些人也能從佛道兩家各自的精神文化當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，從中避免掉消極避世的想法呀。

確實(shí)如此，但是我們要知道佛家文化和道家文化里面這種消極避世的東西是非常多的，占的比重是比較多的，你本來已經(jīng)走偏了，還硬從這兩家當(dāng)中去汲取一些積極的東西，這個(gè)量是比較少的，最好的方式是用儒家來調(diào)節(jié)。

當(dāng)然，我們這里所說的消極避世，在佛道兩家來看，也許并不真正是消極避世，這個(gè)消極避世只是符合現(xiàn)代社會(huì)主流的看法。

綜上所述，淵回認(rèn)為最好就是儒釋道三家都要學(xué)，并且還要附加學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)的一些哲學(xué)精神和思考問題的方法，只有這樣我們兼容并包取各家各種理論的優(yōu)勢(shì)之所在，才能讓自己在社會(huì)實(shí)踐的過程中不至于那么容易止步不前。