吐槽青年出品

摘要：相比“當食堂阿姨的北大碩士需要輿論理解”，似乎輿論更需要一個“當食堂阿姨的北大碩士”供自己來理解，在理解中裝進某個熟悉的意義閉環(huán)，澆自己的胸中塊壘，形成一種“社會自洽”：或者是“連北大畢業(yè)的研究生都當食堂阿姨了”，或者是“不執(zhí)著于編制和上岸”，或者是“勇敢追求不一樣的生活”，或者是“在體力勞動中擺脫社會內(nèi)卷”。那個北大碩士早就“自洽”了，不自洽的是這個社會，是無數(shù)在“努力理解北大碩士”中渴望自己被理解的人，把她的選擇當成自己某種無奈的投射！

選擇當“食堂阿姨”的北大新傳碩士小黃，一句“自洽贏過一切體面”“我更想吃體力的苦”，在內(nèi)卷內(nèi)耗糾纏著年輕人的當下，引起諸多討論。人們努力去理解“北大碩士當食堂阿姨”并建構(gòu)一種類似“勇敢追求生活”“人生沒有標準答案”“勞動最光榮”的意義機制，但我總覺得，北大碩士自洽了，但社會遠沒有自洽。自洽是自己的事，想在別人的自洽選擇中建立自身的自洽意義，強行自洽，強行理解，終究是很擰巴的。

簡單敘述一下這個故事：凌晨四點起床備餐，開設(shè)健康餐窗口踐行專業(yè)理想，從管培生輪崗做起探索新事業(yè)，被親切地稱為“黃媽”。她表示，自洽贏過一切體面。雖然食堂工作很累很辛苦，但不用腦力勞動，多休息就好。自己也去過互聯(lián)網(wǎng)大廠實習，可每天被KPI推著走的滋味并不好受，“我本來就抗壓能力一般，更想吃體力的苦”。如今她已離職。

眾多聲音中，很多人都努力表達對她的“理解”。但說實話，這種“理解”更多是一種置身事外與自己無關(guān)時“表演包容”的圣母視角。你能接受一個北大碩士畢業(yè)后當食堂阿姨嗎？最好的答案并不是“接不接受”，而是：這是一個錯位的問題，別人的選擇，不需要你接不接受。她自洽就行了，不需要別人的理解。真正的理解不是擺出一副“怎么都行”的泛愛多元姿態(tài)，不面臨那種選擇，不身處當事人的情境，那種理解總是輕飄的廉價的。你愿意捐一千萬嗎？愿意！你愿意捐一輛車嗎？不愿意，因為真有一輛車。

不需要別人理解，別人可能也理解不了，這更多是一種個體選擇，個人在自身特殊情境、特殊心境、特殊價值追求下的選擇，并在選擇之后形成了自己一套自洽的認知。她的情境，跟別人不一樣，她的選擇，也是不可復制的。種種理解，總隱含著一種將個體選擇“普遍化”、將個人事務(wù)納入到一種可復制的普遍框架中建構(gòu)一種普遍意義機制的企圖。不是說人與人之間不可能有真理的理解，而是說，在“無須他人理解的事情”上強行去理解，這種過度闡釋，可能變成一種“意義的強制與別扭”，將自我意義強加在他人身上，“自洽”扭曲為一種“他洽”。

也正因為此，在兩年前這件事引發(fā)社會過多脫離其本人想法之“意義延伸”時，她在朋友圈中回應(yīng)說：評論已逐漸走偏，與我說的背道而馳了。北大研究生不是做食堂的充分必要條件，工次和食堂效益也沒有太大關(guān)系，我做好這份工作是出于對我事業(yè)的尊重。每個人都有具體的人生，而不是僅僅順著軌道向前。

是的，每個人跟其他人不一樣，有每個人具體的人生：這個北大碩士身上，有太多的特別性與個體性，可能與很多人的處境并不一樣，不具“自洽”的可復制性。首先，她在畢業(yè)時有不少其他選擇，可以進大廠，也能進編制，擁有其他offer，并非沒有選擇的“無奈自洽”。其二，食堂工作只是她暫時的選擇，而且是主動的，輪崗，真切體驗師傅們的工作，更切實地做自己真正熱愛的事情。其三，她能賦予這份暫時的“體力工作”以意義，獲得一種不被KPI所卷、可以睡安穩(wěn)覺的松弛愉悅。其四，她對自己的長遠和未來有清晰的認知，掌握著選擇的主動性。外界種種所謂的“理解”，過多聚焦于“北大碩士”和“食堂阿姨”這兩個反差標簽，已經(jīng)脫離了當事人的選擇邏輯。

相比“當食堂阿姨的北大碩士需要輿論理解”，似乎輿論更需要一個“當食堂阿姨的北大碩士”供自己來理解，在理解中裝進某個熟悉的意義閉環(huán)，澆自己的胸中塊壘，形成一種“社會自洽”：或者是“連北大畢業(yè)的研究生都當食堂阿姨了”，或者是“不執(zhí)著于編制和上岸”，或者是“勇敢追求不一樣的生活”，或者是“在體力勞動中擺脫社會內(nèi)卷”。那個北大碩士早就“自洽”了，不自洽的是這個社會，是無數(shù)在“努力理解北大碩士”中渴望自己被理解的人，把她的選擇當成自己某種無奈的投射！

這個北大碩士一直在強調(diào)“自洽”：體力勞動中的自洽，自洽贏過一切體面?！?strong>自洽意味著什么？意味著對“渴求他人理解”的阻斷，這個自洽，是自己有一個意義閉環(huán)，而不是期待通過外界的理解進入他人的意義閉環(huán)。內(nèi)卷和內(nèi)耗，就是活在“他人理解”的魔咒中，由他者凝視的目光主導自己的選擇和塑造自己的人設(shè)，這是一種順從性的“他洽”，囚禁主體的閉環(huán)。體面，風光，就預設(shè)著那個他者目光。自洽贏過一切體面，翻譯一下就是：我自己快樂就行，不需要別人的理解。所以，種種所謂“理解”的社會邏輯，其實都是在與這種“自洽”背道而馳，人們太追求被他人所“理解”了！

每種自洽，其實都是在迷茫和選擇之后形成的，不可能先有自洽再有選擇；每種自洽，主體都是自己，意味著與那個“主導性社會閉環(huán)”的切割，與“他人理解”的斷舍離。不要嘗試在別人的自洽中尋找安慰自己的“自洽”，也不要用“自以為包容的廉價理解”去度量他人，如果盯著別人的北大碩士身份，盯著“食堂阿姨”這樣的字眼，而看不到一個完整的人，活在“被人理解”的目光渴求中，可能永遠無法抵達真正的自洽、自主、自由之境。

（聲明，本公號排斥任何AI，絕不會以AI生成文字。敬惜文字和思想，保持寫作自信，從拒絕機器做起。）

這本《時評中國5:用批判性思維阻斷庸常》，如書名所呈現(xiàn)，就是分享深度觀點表達的一些思維方法：我們在日常生活中接受了太多“理所當然”，太多“理所當然”凍結(jié)在絲滑的判斷中，讓我們的很多寫作停留于膚淺的表面，在觀點的“自由市場”中缺乏競爭力。相比前面幾本“時評中國”，本書更重視閱讀積累和思維方法的訓練，如何有效率地閱讀，如何在閱讀中形成積累，如何在日常養(yǎng)成批判性思維方法，如何找到有競爭力的角度，如何讓表達既有深度又有美感，讓時評和議論文能在競爭中脫穎而出。本書每一章前特別增加了“10個閱讀與積累技巧”“10種讓角度與眾不同的方法”“增加語言感染力的10個途徑”“迅速提升寫作流暢感的10個步驟”等方法卡片，提升快思、快寫、快傳的寫作實操力。