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街頭，鏡妖纏身，“吃顆梨吧”成了少女掙不開的魔咒！

鏡中，恨海滔天，五個(gè)女子舉起剪刀狠狠手刃妖怪，她們竟長著同一張臉？！

尸房，貓妖換命，無頭尸體無縫“戴”頭，起死回生……

沒有最精彩，只有更精彩。連刷10集，我現(xiàn)在滿腦子就一個(gè)念頭：《無憂渡》好會拍！

正片品完，預(yù)告刷爛，誰懂，最好看的永遠(yuǎn)是下一個(gè)單元的急切和幸福！長劇市場很久沒這么熱鬧了。

初看被中式志怪的詭譎美感吸引，再看為人妖癡纏的血肉牽腸掛肚，最終隨捉妖奇案一同剝開的是人性貪嗔癡的內(nèi)核。

吻上它的人一整個(gè)激增，連老熟人——《唐朝詭事錄》的編劇魏風(fēng)華老師都在實(shí)時(shí)追更，還猛劃重點(diǎn)！

上線次日，《無憂渡》愛奇藝站內(nèi)熱度已破9000，霸榜云合、酷云、貓眼等八大數(shù)據(jù)榜單。

喜人戰(zhàn)報(bào)背后是好劇與觀眾的雙向奔赴。這股正統(tǒng)“聊齋味”，我真的饞太久了！

中式奇幻，好濃的聊齋味

人妖分界，互不相知；知情之人，必成異端。

久宣夜是捉妖師，卻被當(dāng)成江湖騙子，段半夏擁有陰陽眼，別人只當(dāng)她是臆癥患者。

不被世俗接納的二人相遇，聯(lián)手立起人妖共存的新奇世界觀。

《無憂渡》的獨(dú)特之處，正在于它不用蠻力破墻，一上來就粗暴呈現(xiàn)妖異的面貌，而是用層層遞進(jìn)的巧妙筆法，讓志怪的風(fēng)從縫隙中穿過、顯形。

第一眼，窺見影子，觸及混沌的未知。

廣平城中，割喉案疑云四起。

與此同時(shí)，半夏兄長段言秋迎娶了一位擅長口技的伶人——蠻娘。

大婚之日，半夏看見新嫂嫂的影子正展開雙翅，恐懼如黑影般蔓延，這對夫妻是否人妖殊途？蠻娘的口技是否與割喉案有關(guān)？

第二眼，直面實(shí)體，定格陰陽交匯的剎那。

霧氣繚繞的森林，巨大肅穆的山妖靈體蹣跚而至，他們身披紅紗，手捧酒壇，徐徐為半夏倒了一杯……哦不，一盆喜酒。

妖氣與人氣交融，竟比人間儀式更接近神性，也讓半夏堅(jiān)定了自己的天賦。

最后一眼，踏入妖境，抵達(dá)執(zhí)念的根源。

宣夜和半夏追隨鏡妖踏入鏡中世界，時(shí)間在這里停滯。

他們窺見妖與人的愛恨糾葛，也窺見自己的真實(shí)樣貌。

由虛入實(shí)，每打開一個(gè)新單元，我對這個(gè)世界的好奇心便深一層，代入感也愈加強(qiáng)烈。

逐步拉滿的沉浸感，分分鐘讓人夢回兒時(shí)從指縫里偷看《聊齋志異》的時(shí)光。

識妖時(shí)循序漸進(jìn)，宣夜與半夏一同抽絲剝繭，若隱若現(xiàn)的細(xì)節(jié)線索逐漸成形。

捉妖時(shí)干脆利落，計(jì)謀與法術(shù)的交鋒行云流水，盡顯東方飄逸韻味。

最能咂摸出“聊齋味”的，是半夏躲避鏡妖這場戲，看得我又驚恐又興奮。

鏡妖能從任何反光面里現(xiàn)形，于是半夏將房門緊閉，收起鏡子器具，喝水只用葫蘆，漏雨了立刻擦拭……影、水、刀、鏡，尋常的物件都成了催命的符咒。

這正是中式奇幻精髓之所在——

不在于直白的視覺沖擊，而在于對萬物生靈的敬畏和遐想，影影綽綽的驚鴻一瞥反而更讓人脊背發(fā)涼，心生后怕。

有別于市面上的仙俠古偶，《無憂渡》用詭奇驚險(xiǎn)的志怪故事、妖氣四溢又神秘綺麗的氛圍，狠狠拿捏住了我。一邊瑟瑟發(fā)抖，一邊蠢蠢欲動，這種欲罷不能的追劇感，實(shí)在久違。

以妖喻人，主打一個(gè)共情

越看越覺得《無憂渡》像一枚照“妖”鏡。

妖或因執(zhí)念滯留人間，或?yàn)榍閻圻`反天道，行走世間，照出的是人說不出口的七情六欲和求而不得。

碧玉梨的故事著實(shí)讓我驚艷——不僅敘事老辣引人深入，還立意超前，以“容貌焦慮”為引子、人的貪心為核，喚起當(dāng)下人的共鳴。

對青春的貪欲讓無數(shù)人暫時(shí)拋卻恐懼——此般執(zhí)念，從古至今。

劇中女子不斷尋找駐顏秘術(shù)，當(dāng)代人擁有相似的渴望，焦慮如同一把向內(nèi)的利刃，是她們召喚碧玉梨的貪婪激進(jìn)，也是我們無法接受真實(shí)的自厭自棄。

這一筆以古喻今，讓《無憂渡》跳脫傳統(tǒng)志怪的敘事框架，照見當(dāng)代人的精神狀態(tài)，也撫慰了我們躁動不安的心。

碧玉梨表面催生于凡人對青春的貪欲，但實(shí)際上，《無憂渡》沒有停留在“自作孽不可活”的審判，而是向內(nèi)發(fā)掘，挖出那些女子執(zhí)著于青春美貌的根源。

舞姬季離曾因美貌受到追捧，也因容顏老去而“失去價(jià)值”，被人欺辱。

滿心不甘凝成對青春的執(zhí)念，季離召喚出鏡妖，卻最終被鏡妖困住。

《無憂渡》直視欲望，直面現(xiàn)實(shí)，故事中的人、妖并非扁平的善惡二分，而是復(fù)雜鮮活的個(gè)體，由此帶來一個(gè)個(gè)反轉(zhuǎn)和讓人眼前一亮的立意。

往后看才發(fā)現(xiàn)，季離是一點(diǎn)點(diǎn)被欲望吞噬的“人偶”，鏡妖才是那個(gè)只愿季離容顏永在、妄想著人妖永遠(yuǎn)相伴的“癡人”。

當(dāng)聯(lián)合過去的自己殺死鏡妖的那刻，季離的愛恨執(zhí)念一并消失。

大夢終醒，她理解了這個(gè)帶給自己救贖與傷害的妖物，也接受了真實(shí)、復(fù)雜、并不完美的自己。

人與人、人與妖、妖與妖的關(guān)系在故事中都建立起復(fù)雜的面向，每個(gè)角色的行為邏輯流暢完整，形成因果相生的張力。

有無意識的惡意，如伴生妖的設(shè)定讓音鰻成為一把一心復(fù)仇的利刃；

也有浪漫的一瞬，宣夜讓兔妖以一場螢火燈海為半夏引路；

更有悠長的情感留白，蠻娘是否真心，段言秋是否知道蠻娘的真身？
《無憂渡》沒有給出定論，這正是它的高級之處。我們擁有自己的解讀，也在他們的笑淚中找到情感的共振。

志怪美學(xué)，越品越有戲

志怪題材常見一味裝神弄鬼，有形無神。

《無憂渡》蕩開一筆，以實(shí)寫虛。

將詭譎浪漫的聊齋味融入生活細(xì)節(jié)，讓獨(dú)具魅力的中式美學(xué)在屏幕上緩緩流動。

晌午暖陽，燭光明滅，光影在人身上跳躍出靈動飄逸的步調(diào)。

蟲鳴鳥叫，人聲交談，若有若無的環(huán)境音烘托出市井人間的煙火流轉(zhuǎn)。

講虛無縹緲的志怪傳奇，《無憂渡》在影像風(fēng)格上卻凸顯一個(gè)字——真。

劇組參考敦煌壁畫設(shè)計(jì)，耗時(shí)半年量身搭建一座“古城”，能容納自然的天晴雨落、風(fēng)起云歇。

大到亭臺樓閣、廟宇橋畔、小橋流水的布局，小到茶具、燈籠的木制紋路，質(zhì)感皆溫潤古樸。

人行走其間，古風(fēng)古韻，動靜相宜。

人物造型亦有巧思，美之余，更傳遞有效信息。

久宣夜，簡單束發(fā)，粗布麻衣掛在瘦長的身軀上，落拓不羈。

背上的藏龍匣內(nèi)有五把劍，不同的劍有不同的副作用，用撼山嗜睡，拔貪狼會餓。隨時(shí)吃、隨地睡的“失態(tài)”模樣，平添幾分人情味。

段半夏，娉婷少女，輕衫以淺黃、嫩綠、淡粉為主，配以同色系配飾，清新可人又不失俏皮靈動。

與之相對，舞女出身的季離等人，妝容、服飾更加明媚張揚(yáng)，額間花鈿匹配身份年齡。

美術(shù)置景、服化道都成為敘事的一環(huán)，種種細(xì)節(jié)建構(gòu)起層次分明的世情萬象，鋪陳出奇情叢生的土壤。

有了這基底，詭魅的志怪傳奇扎根于中式意象之上，愈加可信。

皮影戲背后，人面鸮利用奪人喉換來的口技艷驚四座；一面銅鏡，聽取多少人的內(nèi)心欲念；敦煌一舞，又燃燒多少女子的青春與愁緒？

《無憂渡》并非憑空捏造一個(gè)世界，放大人、妖兩界的區(qū)隔，而是尋找兩界之間的交融，聚焦人與妖的因緣際會。

寫《山海經(jīng)》記載的人面鸮，也寫她愛上凡人后吟唱《詩經(jīng)》的愛情篇章；寫人類的大婚，也寫山妖們的送嫁。

用充滿毛流感的筆觸繪出一個(gè)龐大且豐富的世界。

我尤其喜歡這一幕：

鏡中世界的上方不是天空，而是真實(shí)世界的倒影。

無論鏡妖在鏡中世界有無通天的手眼，他依舊無法逃脫現(xiàn)實(shí)的凝視。

以妖寫人、借人識妖，用志怪奇談剖出人性的復(fù)雜層次，《無憂渡》越品越有戲。

它的“去濾鏡”不僅僅是告別粗暴磨皮，更是顛覆當(dāng)下古裝題材的塑料感與假大空，還原生活的真實(shí)肌理、重塑角色的復(fù)雜面貌，讓觀眾自然沉浸其中，享受一場場具有沖擊力也值得回味的志怪之旅。

渡人渡妖亦渡情，也渡了被空心人、空心劇害了許久的我！