江蘇
先哲曰：『古之君子，行無(wú)友，則友松竹；居無(wú)友，則友云山』。心境淡蕩之士，雖無(wú)人為伴，亦不覺(jué)空虛寂寞。他們將自身性靈安放于萬(wàn)物之中，散發(fā)出興味不凡的閑情意趣，成為了最耐人品尋的中國(guó)式經(jīng)典生活。
長(zhǎng)物為鄰，此樂(lè)最真。古人曾有妙語(yǔ)：『怪石為實(shí)友，名琴為和友，好書(shū)為益友，奇畫(huà)為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友』。這番格物心境，已達(dá)到『物我同一』之真界，此身雖只伴玩物于容膝斗室，但精神上卻已經(jīng)思接天地、意窮太古，真謂格物清心！正如宋人李彌遜觀石有感：『今一旦得是數(shù)山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也』。
古之賢者，多善養(yǎng)閑身，因其品趣、真格、境界，俱在此中。誠(chéng)如《蘭雪齋記》中所記：『夫君子之托物，其美惡必有擇焉，故欲知士之賢者，亦視其所居與其所好慕者耳。友人張?zhí)煲臀难挪┥妫魃疃みh(yuǎn)，所居列置古經(jīng)史、名書(shū)畫(huà)，間以卉石，錯(cuò)以琴尊，而朝夕游息其間。掇芳華以?shī)释?，漱清氣而自潔，斯其志尚之異，不賢而能之乎！』長(zhǎng)物為友，即是修身。
器以載道——以閑玩之器，載修身之道。對(duì)長(zhǎng)物如伴佳友，賞雅趣自得詩(shī)情。佳器無(wú)言，最可心。
用最遙遠(yuǎn)的生活方式，
實(shí)現(xiàn)我們最樸素的夢(mèng)想。
喧囂世界，處繁以靜，
雅物，知心友。
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