余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“文化的力量，往往在最寂靜處爆發(fā)�！碑�(dāng)網(wǎng)絡(luò)上“去過河南的人嘴真嚴(yán)啊”的調(diào)侃刷屏?xí)r，這句話恰似預(yù)言——

這片孕育了中華文明核心基因的土地，正以“失語”的姿態(tài)完成一場震撼的文化突圍。這種“嘴嚴(yán)”不是信息匱乏，而是文化厚度對語言表達(dá)的降維打擊，是5000年文明沉淀后的集體沉默美學(xué)。

一、反向安利：當(dāng)文化厚度碾壓語言表達(dá)

在傳播學(xué)的經(jīng)典理論中，信息過載往往導(dǎo)致傳播失效。但河南文旅卻用“失語”創(chuàng)造了新的傳播范式：

游客在殷墟凝視甲骨文時(shí)的屏息，在嵩山見證少林武僧棍影時(shí)的失語，在胖東來體驗(yàn)極致服務(wù)時(shí)的驚嘆，最終都凝結(jié)成一句自嘲式調(diào)侃——“說不完，真的沒法說”。

這種“反向安利”的底層邏輯，恰恰印證了文化體驗(yàn)的不可替代性：當(dāng)3600年商都文明、125項(xiàng)國家級非遺、5處世界文化遺產(chǎn)同時(shí)撲面而來時(shí)，語言的蒼白暴露無遺。

更耐人尋味的是，這種“嘴嚴(yán)”現(xiàn)象正在重構(gòu)地域文化傳播的權(quán)力結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)文旅營銷依賴KOL的話術(shù)包裝，但河南的游客卻用“沉默”打破了這種話語權(quán)壟斷。

正如清明上河園里NPC遞來的那碗冰雪甘草湯，當(dāng)游客親口嘗到宋代市井的煙火氣時(shí)，任何文案都顯得多余。這種“體驗(yàn)即傳播”的模式，讓河南文旅在社交媒體時(shí)代找到了破局之道。

二、嚴(yán)嘴的秘密：從文化沉浸到感官革命

在鄭州東站，支付寶“碰一下”裝置正在改寫文旅體驗(yàn)的規(guī)則。觸碰小藍(lán)環(huán)觸發(fā)的不僅是支付，更是一場跨越千年的對話：

甲骨文在全息投影中流動(dòng)，杜甫的詩句化作AR互動(dòng)，青銅器紋樣在手機(jī)屏上復(fù)活。這種“科技+文物”的組合拳，讓3600年商都文明不再是博物館里的靜態(tài)展品，而是可觸摸、可參與的沉浸式劇場。

數(shù)據(jù)顯示，僅2025年上半年，鄭州東站“碰一下”互動(dòng)裝置就吸引超1200萬人次參與，帶動(dòng)消費(fèi)數(shù)億元。

萬歲山景區(qū)的40元三日通票（學(xué)生價(jià)）更是神來之筆。當(dāng)年輕人穿著漢服在宋式市井中完成劇本殺任務(wù)時(shí)，他們不是游客，而是《清明上河圖》里的“劇中人”。

這種“門票即入場券”的設(shè)計(jì)，將文化消費(fèi)從單次體驗(yàn)升級為深度參與，讓歷史不再是被觀賞的客體，而是可感知的生活方式。

河南文旅的“沉默美學(xué)”，本質(zhì)上是對感官體驗(yàn)的極致開發(fā)。小浪底調(diào)水調(diào)沙時(shí)，黃河之水裹挾著泥沙咆哮而下，彩虹在水霧中若隱若現(xiàn)，這種視覺沖擊讓所有語言都顯得無力。

而云臺(tái)山的飛瀑流泉、�？h社火的千年煙火，則通過聽覺、嗅覺、觸覺的多重刺激，構(gòu)建起立體的文化感知網(wǎng)絡(luò)。

美食領(lǐng)域的“沉默驚喜”同樣耐人尋味。同省不同市的郟縣饸饹面、開封糖糕、濮陽壯饃，每一種都能讓食客陷入“香到失語”的狀態(tài)。

這種地域美食的多樣性，折射出河南作為“中國廚房”的深厚底蘊(yùn)。當(dāng)胡辣湯的辛辣與高爐燒餅的酥脆在舌尖碰撞時(shí)，味覺記憶成為比文字更強(qiáng)大的文化載體。

洛邑古城的天女散花表演，用威亞技術(shù)和燈光特效重現(xiàn)盛唐氣象，每一場都讓觀眾屏息凝神。這種臨場震撼無法通過視頻傳遞，只有置身現(xiàn)場才能感受到衣袂翻飛的光影 magic。

少林武僧的棍法套路，一招一式都浸透了千年武學(xué)智慧，觀眾在驚嘆之余，往往陷入“想拍卻不知從何下手”的困境。

胖東來的服務(wù)細(xì)節(jié)更是將體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)推向極致。免費(fèi)的擦鞋服務(wù)、雨天的傘套機(jī)、兒童購物車的卡通貼紙，這些“超市界海底撈”式的細(xì)節(jié)，讓消費(fèi)者在感動(dòng)中自覺成為品牌傳播者。

這種“服務(wù)即營銷”的模式，正是河南文旅從流量經(jīng)濟(jì)向留量經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的典范。

三、現(xiàn)象背后的文化覺醒：從土味自嘲到文化自信

河南話中的古雅詞匯（如“夜隔”）和豫劇的鏗鏘韻律，在脫離語境后很難傳遞精髓。當(dāng)年輕人用“中！”自嘲時(shí)，他們不是在否定地域文化，而是以玩梗的方式完成文化認(rèn)同的重構(gòu)。

這種從“回避土味”到“主動(dòng)玩梗”的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著河南文化自信的覺醒。

一次河南行可能涵蓋考古、武術(shù)、戲劇、美食、商業(yè)等多個(gè)維度，這種“文化大滿貫”式的體驗(yàn)壓縮成游記時(shí)，往往顯得支離破碎。正如馬可·波羅在《游記》中感嘆的：“我所說的，還不及我見到的一半”。

這種敘事困境，恰恰凸顯了河南文旅的豐富性——它不是單一的景點(diǎn)打卡，而是一場全方位的文化沉浸。

Z世代游客在社交媒體上發(fā)起的“河南話挑戰(zhàn)”“豫菜盲測”等活動(dòng)，正在重塑地域文化的傳播語態(tài)。

他們不再滿足于傳統(tǒng)的文化說教，而是通過互動(dòng)、挑戰(zhàn)、共創(chuàng)等方式，將河南文化轉(zhuǎn)化為可參與的生活方式。這種“年輕態(tài)”的文化表達(dá)，讓古老文明在數(shù)字時(shí)代煥發(fā)新生。

四、從沉默到共鳴：河南文旅的破圈啟示

2025年河南省文化旅游發(fā)展大會(huì)的召開，標(biāo)志著河南文旅正式進(jìn)入“支柱產(chǎn)業(yè)”時(shí)代。這場盛會(huì)釋放的信號(hào)清晰而強(qiáng)烈：

文旅融合不再是簡單的“文化+旅游”，而是通過科技賦能、全域聯(lián)動(dòng)、國際視野，構(gòu)建起立體的文化體驗(yàn)生態(tài)。

從清明上河園的光影盛宴到自貿(mào)區(qū)開封片區(qū)的文化藝術(shù)品出口，河南正在用創(chuàng)新實(shí)踐改寫文旅產(chǎn)業(yè)的游戲規(guī)則。

當(dāng)游客在抖音上發(fā)布“河南，你比我想象的更豐富”的視頻時(shí)，當(dāng)國際友人在TikTok分享開封府的見聞時(shí)，這場自發(fā)的文化正名運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得階段性勝利。

河南文旅的“嘴嚴(yán)”現(xiàn)象，本質(zhì)上是一場文化自信的集體宣言——它告訴世界：真正的文明厚度，不需要喧嘩的表達(dá)；真正的文化魅力，經(jīng)得起時(shí)間的沉淀。

正如馬可·波羅在700年前寫下的：“凡是世界上最稀奇最有價(jià)值的東西，都會(huì)集中在這里�！苯裉斓暮幽�，正以“沉默”的姿態(tài)，向世界重新詮釋這句話的含義。

當(dāng)我們在丹江湖渠首湖畔感受水天一色，小浪底感受黃河的咆哮，在少林寺見證武學(xué)的傳承，在胖東來體驗(yàn)服務(wù)的溫度時(shí)，終于明白：

河南的“嘴嚴(yán)”，是文明古國對世界的最高禮遇——它用5000年的積淀告訴我們，有些震撼，注定無法言說。

（周愚，評論人、商評人、財(cái)經(jīng)評論員、策劃人、投資人，某寶前十品類操盤手、多家媒體及機(jī)構(gòu)邀約評論人，發(fā)表商業(yè)評論千萬字，已委托快版權(quán)，轉(zhuǎn)載請注明出處）