所謂道德，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是“文明”的重要組成部分。但不同的國(guó)家，會(huì)有不同的國(guó)情，比如風(fēng)土人情等的不同，導(dǎo)致社會(huì)規(guī)范不同，于是出現(xiàn)不同的“道德”要求。

比如，歷史上的王昭君，其實(shí)連嫁祖孫三代人。站在漢人角度來(lái)看，這肯定是不道德的，但站在匈奴人的角度來(lái)看，這卻是正?，F(xiàn)象?？傊煌瑖?guó)家或不同文明之間的道德，肯定不可能完全相同，其中必有差異之處。

問(wèn)題在于：中國(guó)與西方的“道德”，又有什么區(qū)別呢？當(dāng)然，這個(gè)話題很大，本文只是就主要的方面談一談，即中西方的“道德”在底層邏輯上存在嚴(yán)重的不同。

何謂中國(guó)道德

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中國(guó)道德與中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切相關(guān)。因?yàn)橹袊?guó)主要是農(nóng)耕文明，屬于生產(chǎn)型文明，而農(nóng)耕要求老老實(shí)實(shí)的生產(chǎn)，也需要不斷改進(jìn)生產(chǎn)，因此道德規(guī)范必然與之相關(guān)。

春秋漢朝時(shí)期，中國(guó)儒家總結(jié)出一套道德規(guī)范，就是“仁義禮智信”，其中可以看到很多農(nóng)耕生產(chǎn)的要求。

比如：農(nóng)耕需要大量生產(chǎn)人口，自然需要愛(ài)人的“仁”；農(nóng)耕需要知識(shí)傳承，需要面對(duì)洪水時(shí)的統(tǒng)籌，因此需要“禮”來(lái)建立規(guī)范；不同農(nóng)耕團(tuán)體之間需要“義”來(lái)規(guī)范，否則百姓受苦；農(nóng)耕文明需要改進(jìn)生產(chǎn)，需要觀象授時(shí)等，自然需要“智”；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)肯定不能弄虛作假，又有天象至信，即“至信如時(shí)”——最大的誠(chéng)信猶如時(shí)間，比如四季輪回每年必至，這就是“信”。

上個(gè)世紀(jì)，出土了一些商周文字，其中甲骨文“德”為行正、身正、眼正，周朝“德”在下面加了一個(gè)“心”字，就是多了一個(gè)“心正”。也就是說(shuō)，單是“德”字字形，就告訴我們要走正道，拒絕歪門(mén)邪道，踏踏實(shí)實(shí)工作、老老實(shí)實(shí)賺錢(qián)，顯然與農(nóng)耕生產(chǎn)型文明相關(guān)。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)道德建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上，一種很“健康、正當(dāng)、和平”的道德。

何謂西方道德

以中國(guó)道德來(lái)看，中國(guó)有一套完整的健康的符合人道的道德規(guī)范，但為何西方輿論卻經(jīng)常說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有道德？比如最常見(jiàn)的一種話術(shù)是：中國(guó)人吃狗肉，或中國(guó)人做某事......所以中國(guó)人沒(méi)有道德。

道理很簡(jiǎn)單：一方面，西方為了占據(jù)道德制高點(diǎn)，掌握“道義權(quán)”，所以用這種話術(shù)貶低抹黑中國(guó)；一方面，西方以自己的道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判中國(guó)，而以西方道德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判的話，中國(guó)人就沒(méi)有道德。

那么，為何說(shuō)以西方道德評(píng)判中國(guó)的話，中國(guó)沒(méi)有道德？因?yàn)槲鞣降牡赖陆⒃谧诮袒A(chǔ)之上。

文豪陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》中，有這么一句話：“如果沒(méi)有上帝，道德何以可能？”在圣經(jīng)里，最大的道德是信仰耶和華，即十戒第一條就是“除了我以外，你不可有別的神”，其他才是支零破碎的一些日常規(guī)范細(xì)節(jié)，比如“不可殺人”、“不可奸淫”、“不可偷盜”、“不可作假見(jiàn)證陷害人”等。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不信西方宗教的話，那么在西方人眼里算什么呢？答案是“異教徒”，而對(duì)異教徒，自然可以采取一切手段清除，比如殺人放火搶劫等。做完之后，到教堂里禱告懺悔一下，然后所有罪惡就消除了，接下來(lái)該做什么就繼續(xù)做什么，心理承受不了的，再去教堂禱告懺悔一下。

因此，所謂西方的道德，是建立在宗教之上，信仰同一個(gè)上帝，然后才有道德可談，否則就沒(méi)有道德可談，即便談的也是槍炮。而中國(guó)不信耶教，在西方眼里自然也就沒(méi)有“道德”。

總之，中西方“道德”的底層邏輯就不同，兩者大相徑庭。但中國(guó)的“道德”可以兼容西方的“道德”，比如可以包容西方宗教，但西方的“道德”卻無(wú)法兼容中國(guó)的“道德”，比如以西方的道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有“道德”，因此從能否兼容對(duì)方道德來(lái)看，誰(shuí)是更高級(jí)道德、誰(shuí)是更低級(jí)的道德一目了然。

最后，搞清楚西方“道德”情況，就會(huì)明白為何西方會(huì)有殖民擴(kuò)展、而中國(guó)卻沒(méi)有了。因?yàn)?，中?guó)道德規(guī)范決定了中國(guó)不可能像西方那樣殺人奪地，但西方最大的道德信耶教、對(duì)異教徒可以采取一切殘忍手段，因此殖民擴(kuò)張契合其文化本性，在西方有實(shí)力殖民擴(kuò)展時(shí)自然就會(huì)殖民擴(kuò)展。