“辛德理”不光在*河流域

——看歪嘴“攪理”與“辯理”

寫在前面：研究領(lǐng)域出現(xiàn)的探討甚至于批判，是任何研究者都明了的基本學(xué)術(shù)規(guī)則和必然。但探討必須遵守探討的基本規(guī)則，其中理性是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；無賴詭（鬼）辯者不在此列！

1、?

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4、

關(guān)于近日網(wǎng)絡(luò)討論熱烈的“秦刻”話題，本人在第一時間發(fā)表過自己的觀點。至于后續(xù)再熱鬧，也是考題開放和其他人答案匯編后的綜合考察，下來的結(jié)論必然會更理性、更嚴謹，更具有學(xué)術(shù)儒雅度；風(fēng)景后來者獨好。

我則更有資格表達基于純自身研究發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)觀點和成果。

“朝臣備”書“李訓(xùn)墓志”，涉及“吉備真?zhèn)洹毙畔�，是我第一個發(fā)現(xiàn)，第一個系統(tǒng)研究，第一個深入挖掘。此成果一經(jīng)發(fā)布，就廣受矚目，但因攪棍者蹭熱度，也導(dǎo)致紛紛擾擾。對于“辛德勇”從2019年12月25日“李訓(xùn)墓志”發(fā)布之后的抹黑、挖苦、戲謔，甚至詆毀，我早做到了一個讀書人能有的最大容忍與克制。

簡單截幾幅圖，看看他接連幾年里發(fā)布的網(wǎng)絡(luò)推文題目和簡要，有多少是所謂的“學(xué)術(shù)討論”？！恐怕但凡理性者，帶入自身本體角度去望一望，能看到的都是穿透屏幕的歪嘴小人面孔。

辛德勇=辛德理。

至于有沒有理，其恐怕只相信自己胡攪蠻纏的能力和強度。

我是直到2022年10月5日，才第一次寫文來正式回復(fù)“德理”。此后更少不了，用“德理”最愛用的詞懟回去。但細細思量還是要檢討，做人要斯文，做讀書人要更加斯文。“說了不讓你亂扔?xùn)|西，亂扔?xùn)|西是不對的！砸到小朋友就不好了，即使沒有砸到小朋友，砸到花花草草也是不好的……”當謹記。

2025年7月3日，“辛德勇自述”再次發(fā)布了作為當事人，我都不知曉的《關(guān)於<李訓(xùn)墓志>的八卦》。但非常高興，看到了“德理”本人第一次，明確提出的兩條他和“深圳大咖”商議的判定“李訓(xùn)墓志”真?zhèn)蔚姆桨浮?/p>

在選定“德理”給出的兩個方案之前，我先聲明兩點極為重要的基礎(chǔ)信息。

1、“李訓(xùn)墓志”，從2013年冬日，本人存研及后來進入深圳望野博物館收藏、展覽至今；12年過去了，我們沒有售賣、贈送過他人拓本，故社會上沒有流散任何一張原石拓本。所以，污蔑此墓志造假是為了高價沽售拓片牟利者，可以收起自己陰暗的揣測了。

2、“李訓(xùn)墓志”，從2019年12月起，本人及我方機構(gòu)出版發(fā)表的所有圖書照片和研究論文，沒有使用任何國家和省市級政府社科項目研究基金。

（備注：所有海外機構(gòu)正式發(fā)表、出版、展示“李訓(xùn)墓志”圖像視頻信息，都向我方正式提出了許可使用的書面申請。）

回到前題，簡單些，我選“德理”關(guān)于“鬼東西”的第1個方案：

我把從2019年12月之后明確公開正式場合和書面發(fā)表“李訓(xùn)墓志”為真品的海內(nèi)外專家學(xué)者意見臚列如下。本著中華禮儀之邦的大國氣度，先境外學(xué)者，再境內(nèi)學(xué)者。

1、東野治之先生。2020年1月14日，在日本東京皇居“講書始の儀（宮殿 松の間）”講座“遣唐使に見る日本の対外交流（從遣唐使看日本的對外交流）”。第一時間向日本皇室和社會精英層公布，明確講到“下道真?zhèn)洹蹦怪颈话l(fā)現(xiàn)，認可其為真品。

2、氣賀澤保規(guī)先生。2020年9月5日，日本東京《東方》474期第2-10頁，發(fā)表《新発見「李訓(xùn)墓誌」と吉備真?zhèn)洹妇娉赡拐I」につづく遣唐留學(xué)生史料》（新發(fā)現(xiàn)「李訓(xùn)墓志」與吉備真?zhèn)洹^「井真成墓志」后的遣唐留學(xué)生史料）論文。2020年11月，本論文中文版，由蘭姝、汪旭翻譯，在《遼寧省博物館館刊》發(fā)表。

3、鈴木靖民先生，2021年11月20日，八木書店出版由其監(jiān)修的《古代日本對外交流史事典》，7處引用“李訓(xùn)墓志”信息，指認此為重要史料。詞條和論述人分別有森公章先生、澤本光弘先生、西本哲也先生。

4、橋本榮一先生，2021年12月1日，在日本NHK頻道播出特別制作45分鐘節(jié)目《歴史探偵·遣唐使·極秘ミッション（遣唐使的機密任務(wù)）》，講述“李訓(xùn)墓志”研究發(fā)現(xiàn)。

5、河內(nèi)春人先生，2022年10月1日，吉川弘文館出版由日本新古代史協(xié)會編輯《日本古代史人物で學(xué)ぷ·2奈良時代篇》117-123頁，發(fā)表《吉備真?zhèn)洹蟪激胜盲康胤胶雷濉穼Ｕ摗?/p>

6、安部龍?zhí)?/strong>先生，2023年7月19日，日本經(jīng)濟新聞出版暢銷歷史讀物《ふりさけ見れぼ（仰望天空時）》，依“李訓(xùn)墓志”為基礎(chǔ)參考史料。

7、森公章先生，2025年2月22日，在日本NHK BS頻道播出90分鐘特別節(jié)目《よみがえる長安～遣唐使が見た古代中國（重生的長安～遣唐使所見的古代中國）》，講述大量“李訓(xùn)墓志”信息。

8、日本京都國立博物館，2025年4月19日，推出，全展以“李訓(xùn)墓志”超大圖像陳列作為展覽尾章結(jié)束語的點睛。

2025年4月26日，在京都國立博物館內(nèi)舉辦，氣賀澤保規(guī)先生《玄宗時代的風(fēng)景遣唐留學(xué)生的生活——以阿倍仲麻呂·吉備真?zhèn)錇橹行摹?/strong>主題講座。

1、田衛(wèi)衛(wèi)女士，《文獻》2020年3期，第138-150頁，發(fā)表《“朝臣備”:<李訓(xùn)墓志>所見遣唐使名字的書寫問題》論文，詳盡梳理了史料。并特別完整介紹了，日本唐代史研究會第一時間專門召開以《李訓(xùn)墓志》為中心的數(shù)十位知名學(xué)者參加的學(xué)術(shù)研討會，日期選在中國農(nóng)歷大年初一（2020年1月25日）這一天。

2、毛陽光先生，2022年9月26日《光明日報》14版，發(fā)表《唐代墓志整理中的偽品與辨?zhèn)螁栴}》，指認“就如《李訓(xùn)墓志》，雖非考古發(fā)掘品，但無論是書法風(fēng)格，還是墓志行文及內(nèi)容，都沒有什么可以質(zhì)疑的。尤其是志主的家族成員信息在傳世文獻中可以得到印證，其家族成員的墓志此前也在西安、洛陽相繼出土。因此，其贗品的結(jié)論并不能成立。一些學(xué)者針對墓志中出現(xiàn)的一些書寫錯誤、難于理解的典故等就懷疑其真?zhèn)�，也是不必要的。要知道在目前的條件下，憑空制作而不是翻刻一方無懈可擊的偽品唐代墓志難度極大�！�

3、王連龍先生，2025年5月，中西書局出版《唐代高句麗百濟新羅移民石刻整理與研究》，277頁，《“日本”國號出現(xiàn)考：基于石刻文獻的考察》。依“李訓(xùn)墓志”為重要史料使用。

4、陸揚先生，2025年05月18日上海“文匯學(xué)人”公眾號發(fā)布。推文，詳盡介紹2025日本關(guān)西世博會三大國寶展，講述了三大展覽的方方面面。并表示有不少學(xué)者認為“李訓(xùn)墓志”的書者“日本國朝臣備”即吉備真?zhèn)�，自己也認可這一看法。

上面筆者臚列了許多中日學(xué)者，至于他們在史學(xué)界和唐代史、碑志學(xué)等研究領(lǐng)域的影響力，可以自行查詢。這么多的學(xué)者，都明確指認“李訓(xùn)墓志”為唐代遺存。辛氏可以自己挑上五位，如還嫌不夠，田衛(wèi)衛(wèi)女士論文里還有，你還可以再去多挑幾位�？纯茨芊駶M足你的“辯理”方案1？！但我相信你仍然會詭辯“攪理”，不然怎么扣合你“辛德理”的大名呢！

驚悉，你“——很多年沒有去日本了。一個文明的國度，一個美好的國度，一個充滿美好記憶和回憶的地方，空氣裏充滿了溫馨的氣息�！�

特別提示，整個日本學(xué)界沒有學(xué)者跟你一樣，僅僅聽一耳朵，看一眼，歪嘴就來：“李訓(xùn)墓志”是贗品。他們讀的相關(guān)史料遠多于你，且遠嚴謹于你。所以，到了“空氣裏充滿了溫馨的氣息”的國度里千萬別不懂瞎說而丟人，讓外人笑話吾大國“北土學(xué)渣”的水平。

另提醒你注意，日人非常講究正式場合的禮節(jié)，故需正裝。千萬不要光膀子露肉亮點，最起碼也要戴嫣紅眼鏡，著高檔襯衣跨領(lǐng)帶。

不必感謝我的提醒！

（哦，對了！真?zhèn)未蛸�，我賭的“249+1萬”的“1萬”不要了，付我RMB：249元就行。）

閻焰 文責(zé)全負

（部分圖像來自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原始所有人，謹此致謝�。�

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