告別八卦城的規(guī)整與煙火，

我們向著一個(gè)名字本身就充滿力量與想象的地方駛?cè)ァ?/p>

在哈薩克語(yǔ)中，它意為“黑色的、莽莽蒼蒼的草原”。

我們購(gòu)買了全景區(qū)的票，卻很快發(fā)現(xiàn)，這是一種天真的奢望。

喀拉峻實(shí)在太大了，大到一整天的時(shí)間，

也僅僅能窺其東部的一角，西邊的闊克蘇大峽谷，

只能留待遺憾，以備重逢。

然而，僅是這東部風(fēng)光，已足以震撼人心。

我們先至 “ 鮮花臺(tái) ” ，這里并非一座臺(tái)，

而是一片延綿起伏的巨大丘陵草原。

六月的天山，將最慷慨的饋贈(zèng)盡數(shù)灑于此地。

腳下的草甸厚實(shí)而柔軟，漫山遍野盛開著不知名的花海，

如一塊無(wú)邊無(wú)際的、由上帝親手編織的華美地毯。

再至“獵鷹臺(tái)”，地勢(shì)愈發(fā)高聳，視野也愈發(fā)開闊。

遠(yuǎn)方，天山雪峰如一排銀色的巨浪，凝固在天際線；

近處，墨綠色的雪嶺云杉林帶，如一條深色的腰帶，

束在草原的“腰間”。

站在此處，天高地闊，

人之渺小與心之豪邁，竟能同時(shí)涌上心頭。

為了一睹峽谷風(fēng)光，我們從獵鷹臺(tái)選擇了騎馬前行。

這是我人生中第一次真正騎馬。

雖是初體驗(yàn)，但“騎馬”二字，

于我而言卻并不陌生。

在過(guò)去的武術(shù)修行中，馬步，是少林拳的第一關(guān)。

當(dāng)時(shí)教我少林拳法的師父常說(shuō)，

馬步不是一動(dòng)不動(dòng)的死樁，而是“騎馬蹲襠”，

要于虛空中，站出騎馬的感覺。

它地盤虛空，重心并非固定，

而是在隨著無(wú)形的“馬背”起伏中，

時(shí)時(shí)微調(diào)，如此站出的才是“活樁”，

方能生出機(jī)敏與靈動(dòng)。

當(dāng)年學(xué)拳，我未曾騎過(guò)馬，只能憑空想象。

古人是先有騎馬的經(jīng)驗(yàn)，再將此身法融入拳術(shù)；

而我，身處現(xiàn)代，卻是先練拳，后騎馬，恰好反了過(guò)來(lái)。

跨上馬背的一瞬，心中不免緊張，

身體也隨之繃緊。

但很快便發(fā)現(xiàn)，這種緊繃只會(huì)讓自己更累。

我忽然想起了站馬步的要訣，

于是嘗試著放松下來(lái)——松腰落胯，

大腿內(nèi)側(cè)輕輕夾住馬鞍，腳踩穩(wěn)馬鐙，

而臀部的坐骨則完全放松，

讓整個(gè)身體的重心，隨著馬背的節(jié)奏自然起伏。

果然，這一松，不僅省力許多，

連久坐的酸痛感都消失了。

身體與馬，仿佛在這一刻達(dá)成了某種默契。

這次騎馬的體驗(yàn)，不僅印證了師傳的拳理，

更意外地，為我解開了一個(gè)困擾多年的、關(guān)于修行中最隱秘的法門之一的百年疑云——馬陰藏相。

在傳統(tǒng)的道家修煉體系中，

“百日筑基”是一個(gè)繞不過(guò)去的鐵門檻。

而筑基的核心，便是要保養(yǎng)精氣，

其前提，則是要做到“不漏”。

對(duì)男性修行者而言，

“不漏精”是守住元陽(yáng)、積蓄能量的第一步，

也是最難的一步。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)修行者被攔在這道門前。

為了達(dá)到此目的，許多法門走向了極端。

或主張完全禁欲，或設(shè)立繁復(fù)戒律，

以至于讓一些修行者心性扭曲。

許多影視作品，也曾隱晦地探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，

比如《臥虎藏龍》中李慕白對(duì)玉嬌龍欲望的壓制，

《青蛇》里法海與小青的水中斗法，

《色戒》（鐘麗緹版）中僧人對(duì)情欲的掙扎……

導(dǎo)演們都試圖觸及這個(gè)關(guān)乎人性與超凡的核心矛盾

（后面有機(jī)會(huì)解析下其中的修持秘密，特別是前兩部）。

而對(duì)于修行有成者，無(wú)論佛道，

都有一個(gè)共同的生理特征來(lái)形容這種狀態(tài)，

那便是“馬陰藏相”。

佛祖有三十二相好，其中一相便是如此。

傳說(shuō)佛祖成道后，不近女色，

有好事者便造謠說(shuō)他已無(wú)男性雄風(fēng)。

一日，幾位女性好奇窺探，

卻發(fā)現(xiàn)佛祖的陽(yáng)具異常雄偉，

這才明白，人家是“能而不用”，并非“不能也”，

那“大雄寶殿”的“大雄”二字，

或許便由此而來(lái)。

道家的張三豐祖師，

在其丹訣中也形容過(guò)類似的狀態(tài)，

謂之“金龜縮首”。

然而，后世的丹書與我所能查閱到的資料，

對(duì)此的描述卻走向了驚人的字面化——所謂“馬陰藏相”，

便是睪丸與陽(yáng)根完全縮入腹腔之內(nèi)，

并以此作為修煉有成的標(biāo)志。

這個(gè)說(shuō)法，曾讓我陷入了巨大的困惑。

我曾請(qǐng)教師父，師父的回答卻截然不同。

他說(shuō)：“不要去追求那個(gè)相。

我們這一脈單傳下來(lái)，從不追求那個(gè)。

真正的狀態(tài)，是像我們門內(nèi)現(xiàn)在練出的這樣，

平時(shí)睪丸如孩童般自然兜緊，

陽(yáng)根也回縮，但絕不是說(shuō)要完全進(jìn)去。

要用時(shí)，則能應(yīng)念而起，立刻壯大。

‘不漏’的功夫，不在于把那話兒弄沒了?！?/p>

師父的說(shuō)法雖打消了我部分的疑慮，

但“縮入腹腔”的說(shuō)法在近代丹經(jīng)中言之鑿鑿。

我曾自己推測(cè)：

按照現(xiàn)代科學(xué)，睪丸之所以在體外，

是為了保持較低溫度以生成精子。

若將其完全縮入體溫較高的腹腔，必然會(huì)停止生精。

這或許是古代清修派為了從物理上根絕“漏”的風(fēng)險(xiǎn)，

而發(fā)明的一種極端技術(shù)。

但這從正常生理角度看，無(wú)疑是違反常態(tài)的。

更重要的是，修行首重修心。

心念中的淫念一動(dòng)，

清凈的元神便已化為渾濁的欲念，

元精已動(dòng)化濁精，心理必然影響生理。

所以，真正的關(guān)鍵，應(yīng)在心性上的持守，

再配合命功中精氣神的轉(zhuǎn)化，方能加固堤防。

況且，如呂洞賓、張三豐、張紫陽(yáng)等許多道家祖師，

皆有家室，其成就之后也未必盡廢夫妻之事。

若真如“完全縮入”所言，他們又何來(lái)后代？

雖有種種分析與師門傳承，但這個(gè)疑團(tuán)，

始終像一根小刺，扎在我的認(rèn)知深處。

而今天，在喀拉峻的馬場(chǎng)，

我看著眼前成群的駿馬，這個(gè)盤桓多年的疑團(tuán)，瞬間煙消云散。

我細(xì)細(xì)觀察那些雄壯的公馬，

發(fā)現(xiàn)它們的生理狀態(tài)，與師父所描述的，

與我們門內(nèi)修煉達(dá)到的狀態(tài)，完全一致！

所謂“馬陰藏相”，并非指它沒有，或完全縮進(jìn)去了。

而是指在平常放松的狀態(tài)下，

它的陽(yáng)根與睪丸是自然、緊湊地向上兜收的，

緊貼于腹下，毫不累贅

（與之相反的便是吊兒郎當(dāng)，

實(shí)際上是腎氣虧損，睪丸下墜拉長(zhǎng)兜不起來(lái)）。

而當(dāng)它興奮或有需要時(shí)，則能瞬間伸展，勃如長(zhǎng)蛇，雄偉異常。

原來(lái)，“馬陰藏相”的“相”，可以理解成動(dòng)詞，

是“隱藏伸縮自如像馬的樣子”，而不是名詞“馬的陰部隱藏之相”！

反后天為先天，是回歸到如赤子般的狀態(tài)，

而不是通過(guò)物理手段將自己變成不能生精。

那樣的做法，與辟邪劍譜、葵花寶典，又有何異？

真馬陰藏相，反而是示現(xiàn)大丈夫相，

舉的比常人更好，

精子活力更足。

只不過(guò)日常收縮緊致如孩童而已。

這一刻，我心中澄明無(wú)比。

真正的筑基不漏，其根基仍在心性。

是在日常中，見美色而能反觀自惕，警醒妄念；

同時(shí)，又要于塵世間，完成自己的任務(wù)，

盡自己的義務(wù)，包括夫妻間的義務(wù)。

在我的咨詢中，因夫妻關(guān)系不諧，

一方性冷淡而導(dǎo)致家庭破裂的案例，屢見不鮮。

在當(dāng)今時(shí)代，這是一個(gè)大問(wèn)題，

是男女雙方都需要認(rèn)真面對(duì)的課題。

而丹道修持，反而是可以解決這個(gè)問(wèn)題，

當(dāng)然這是求道過(guò)程中的副產(chǎn)品，本身并非目的。

正視自己的內(nèi)心與欲望，是為“忠”；

修去后天的偽裝與雕琢，是為“真”；

警惕無(wú)端的妄念與貪欲，是為“貞”；

持守生命的大道并立得住跟腳，是為“正”。

這，或許才是修行者真正要走的路。

從喀拉峻的馬背上下來(lái)，

感覺這一趟太值了。

這片莽莽蒼蒼的草原，不僅賜予我絕世的美景，

更以其最樸素、最真實(shí)的方式，

為我上了一堂關(guān)于生命本源的、最為深刻的實(shí)踐課。

聯(lián)系方式

可掃下面二維碼添加我為好友。

歡迎咨詢

添加老師微信

獲取更多知識(shí)