洗發(fā)步驟

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洗發(fā)水的使用：

用稍微高于體溫的溫水將頭發(fā)徹底潤濕，取適量的洗發(fā)水于掌心，揉開洗發(fā)水至輕微起泡，從頭發(fā)中部（不要直接擦在發(fā)根頭皮上哦）開始，將洗發(fā)水均勻涂抹在所有頭發(fā)上，然后輕輕揉搓頭發(fā)。10秒。。

作者簡介：吳廣平，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院中文系教授，中國屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事，湖南省屈原學(xué)會(huì)副會(huì)長，汨羅市屈原學(xué)會(huì)會(huì)長，湘潭市文藝評論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，湘潭市全民閱讀協(xié)會(huì)副主席。曾榮獲“全國優(yōu)秀教師”“湖南省普通高校青年骨干教師”“湖南省優(yōu)秀教師”“湖南省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師”“湖南省首屆普通高校教學(xué)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)教師”“湘潭市第七批優(yōu)秀專家”等榮譽(yù)稱號。已撰寫出版《楚辭全解》《屈原賦通釋》《宋玉研究》《詩經(jīng)：全本全注全譯全彩圖本》等著作多部。

以詩性之眼照紅樓：

章新華老師的經(jīng)典闡釋與傳承之路

吳廣平

摘要：章新華老師以“詩性之眼”重新闡釋《紅樓夢》，構(gòu)建了一套融合學(xué)術(shù)研究、教學(xué)實(shí)踐與文化傳播的立體體系。其編著的《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》通過分回解讀、系列講座與多維輔助工具，系統(tǒng)解碼經(jīng)典的詩性內(nèi)核，使文本的隱喻與情感具象化。在教學(xué)中，他以詩性邏輯串聯(lián)整本書閱讀，通過選點(diǎn)突破、讀寫共生和沉浸式體驗(yàn)，激活學(xué)生的文學(xué)感知力。同時(shí)，借助分眾化傳播策略，將紅學(xué)從課堂延伸至公共文化空間，推動(dòng)經(jīng)典與當(dāng)代生活的對話。這一實(shí)踐不僅革新了傳統(tǒng)文化教育模式，更探索出一條讓古典文學(xué)持續(xù)煥發(fā)生命力的傳承路徑。

關(guān)鍵詞：章新華；《紅樓夢》；詩性闡釋；整本書閱讀；經(jīng)典傳承；文化傳播

引言：他遞來詩的眼睛，紅樓便亮了

當(dāng)《紅樓夢》以其厚重深邃的文學(xué)宇宙令許多讀者既向往又卻步，當(dāng)這部“百科全書式”的經(jīng)典在快節(jié)奏的當(dāng)代生活中面臨“曲高和寡”的困境，章新華老師以一雙“詩性之眼”為鑰匙，為世人打開了通往大觀園的秘徑。這雙眼睛，既能洞察“黛玉葬花”中每一片落英承載的生命哲思，又能捕捉“焦大醉罵”粗鄙言辭下《離騷》般的孤憤情懷，更能在大觀園的一亭一閣間，讀出中國傳統(tǒng)美學(xué)的精神圖譜。

作為蓮城教育名師，章新華老師以學(xué)者、教師、傳播者的三重身份，完成了這場經(jīng)典重光的文化實(shí)踐：其編著的《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》以“分回解碼”的學(xué)術(shù)匠心，構(gòu)建起詩性闡釋的完整體系；開創(chuàng)的“讀寫共生”教學(xué)法，讓“花名簽”的文學(xué)隱喻在學(xué)生筆下獲得當(dāng)代詮釋；“聽華哥說紅樓”系列講座，更使陽春白雪的紅學(xué)智慧走入大眾視野。這種融“學(xué)術(shù)深度、教學(xué)溫度、傳播廣度”于一體的立體實(shí)踐，不僅讓《紅樓夢》從令人望而生畏的文學(xué)高峰，轉(zhuǎn)化為可親可感的精神原鄉(xiāng)，更開創(chuàng)了傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承的新范式——讓經(jīng)典超越時(shí)空的阻隔，成為每個(gè)時(shí)代都能與之對話的活態(tài)存在。

當(dāng)章新華老師遞來這雙“詩的眼睛”，《紅樓夢》便亮了：亮在課堂上學(xué)生根據(jù)“花名簽”仿寫時(shí)閃爍的靈感火花，亮在教師研討中對“詩性教學(xué)”理念的深度共鳴，更亮在普通讀者從“沁芳”意境中領(lǐng)悟的生活美學(xué)。這光亮，正是經(jīng)典永恒生命力的最佳見證。

一、深耕紅學(xué)：著述中的詩性解碼與體系建構(gòu)

章新華老師對《紅樓夢》的研讀，始終以“詩性之眼”為統(tǒng)領(lǐng)，其所編著的高中整本書閱讀校本教材《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》便是這種理念的集中呈現(xiàn)。全書二十萬字的架構(gòu)，如一幅精密的文學(xué)織錦，將經(jīng)典的肌理與神韻層層鋪展。

（一）分回解讀：詩性場景的精細(xì)化解析

第一部分“分回解讀”，前八十回以五回為一單元，后四十回以十回為一單元。前八十回的解讀，如解剖詩章般細(xì)析文本。每單元輔以1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢》片段，讓“黛玉葬花”的凄婉、“寶釵撲蝶”的靈動(dòng)在光影與文字間交織，使“花謝花飛飛滿天”的詩意場景從紙面躍入讀者眼簾。這種“文字+影像”的雙重解碼，既保留了文本的文學(xué)質(zhì)感，又通過視覺語言放大了場景的詩性張力——當(dāng)屏幕上黛玉荷鋤葬花的身影與書中“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”的文字重疊，悲劇的詩意便有了可觸可感的載體。

后四十回的解讀既關(guān)注情節(jié)延續(xù)性，更側(cè)重挖掘續(xù)作中與前八十回詩性密碼的呼應(yīng)與斷裂。如解析第八十二回黛玉噩夢時(shí)，既對比前八十回“木石前盟”的純凈詩意，又指出續(xù)作中“金玉良緣”的世俗化傾向，引導(dǎo)讀者品味“千紅一哭，萬艷同悲”的悲劇韻律在不同敘事中的變奏。每單元后的“閱讀與探究”題，如“齡官畫薔中‘癡’字的多重意蘊(yùn)”“蘅蕪苑‘雪洞’陳設(shè)的象征意義”，皆直指文本的詩性內(nèi)核，而非簡單的情節(jié)梳理，迫使讀者從意象、隱喻等層面深入經(jīng)典肌理。

（二）紅樓講座：人物命運(yùn)的詩意升華

第二部分“紅樓講座”十九篇，堪稱詩性闡釋的典范。這些講座跳出考據(jù)窠臼，直抵人物靈魂深處的詩意本真，將具體情節(jié)升華為具有普遍意義的生命哲思。

解析“焦大醉罵”時(shí)，他并非停留在事件表面，而是敏銳捕捉魯迅將其喻為“賈府的屈原”的深意，將那段“紅刀子進(jìn)白刀子出”的顛倒狂言置于“離騷”即“牢騷”的楚文化傳統(tǒng)中審視。焦大灌過馬溺的功勛與被迫吞下馬糞的屈辱，形成極具諷刺張力的詩性對照，其悲憤的呼號不僅是個(gè)人悲劇，更是一曲預(yù)兆賈府大廈將傾的末世哀歌。

講“小紅攀高”時(shí)，則從“千里搭長棚，沒有不散的宴席”的俗語中，見出小人物在命運(yùn)洪流中把握機(jī)遇的清醒哲思，使其奮斗歷程綻放出“好風(fēng)憑借力”的精神光芒。

講“齡官畫薔”時(shí)，他以“人生自是有情癡”的悲憫，凝視齡官以金簪畫“薔”的癡絕姿態(tài)，不僅看到她對賈薔的熾烈深情，更洞察這份“癡”如何如清泉般滌蕩了寶玉的泛愛心靈，使其領(lǐng)悟“各人得各人眼淚”的情緣分定。

對核心人物的解讀更見詩性光芒：他描摹黛玉之美在于“意態(tài)由來畫不成”，是“風(fēng)華絕代”的容貌與“集古典美女之靈慧”的神韻交融，其葬花之舉是“質(zhì)本潔來還潔去”的詩意宣言；他剖析妙玉“欲潔何曾潔，云空未必空”的矛盾本質(zhì)，從品茶時(shí)“綠玉斗”的微妙情愫到雪中贈(zèng)梅的無聲心曲，將這位畸零人內(nèi)心的熾熱情欲與終極悲涼刻畫得入木三分。

最具代表性的是對“隔花人遠(yuǎn)天涯近”的解讀。他將寶玉隔海棠花望小紅的場景，置于中國古典詩詞“咫尺天涯”的意境傳統(tǒng)中，闡釋為“美在觸手可及與遙不可及之間的永恒張力”，既貼合文本細(xì)節(jié)，又賦予其超越敘事的美學(xué)價(jià)值，盡顯對經(jīng)典的詩意共情。

（三）附錄體系：詩性閱讀的輔助支架

附錄部分作為全書的有機(jī)延伸，為詩性解讀提供了多維輔助。《紅樓夢》四大家族人物關(guān)系表不僅梳理親屬脈絡(luò)，更通過十二釵的符號標(biāo)注，暗示人物命運(yùn)的詩意關(guān)聯(lián)；大觀園平面地形圖則標(biāo)注了“瀟湘館”“蘅蕪苑”等場景的意象特征，如瀟湘館的“斑竹”對應(yīng)黛玉的淚，蘅蕪苑的“香草”呼應(yīng)寶釵的冷香，使空間成為人物性格的詩意外化。

1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢》插曲歌詞的收錄，更將文字與音樂的詩性打通。當(dāng)讀者伴隨《葬花吟》的旋律，吟誦“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”的歌詞時(shí)，文學(xué)的視覺意象與聽覺韻律形成共振，強(qiáng)化了經(jīng)典的詩性感染力。而近年高考相關(guān)試題的匯編，則從命題角度反哺詩性解讀，如2014年江蘇卷對“冷月葬花魂”與“冷月葬詩魂”的辨析，引導(dǎo)讀者思考詩意表達(dá)的細(xì)微差別，使學(xué)術(shù)性與實(shí)用性在詩性統(tǒng)領(lǐng)下達(dá)成統(tǒng)一。

這三部分相互支撐，構(gòu)建起“文本細(xì)析—意象升華—輔助佐證”的詩性闡釋體系，讓《紅樓夢》的經(jīng)典魅力在多層次解碼中愈發(fā)醇厚。

二、課堂革新：詩性教學(xué)與整本書閱讀的融合實(shí)踐

章新華老師的《紅樓夢》課堂，以“詩性之眼”為綱，將整本書閱讀的系統(tǒng)性與文學(xué)體驗(yàn)的靈動(dòng)性熔于一爐，構(gòu)建起一套兼具深度與溫度的教學(xué)體系。其革新之處不僅在于方法的創(chuàng)新，更在于讓經(jīng)典的詩性從文本走向生活，從認(rèn)知走向共情。

（一）框架設(shè)計(jì)：以詩性邏輯串聯(lián)整本書閱讀脈絡(luò)

章新華老師的課堂框架始終緊扣“整本書”的完整性，同時(shí)以詩性元素為線索串聯(lián)起閱讀的各個(gè)階段，形成“通讀—梳理—深研”的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

課前準(zhǔn)備階段，他嚴(yán)格遵循課標(biāo)“通讀全書”的要求，指定以“程乙本”為底本的版本（1982年人民文學(xué)社版），并引導(dǎo)學(xué)生借助校本教材附錄中的“四大家族人物關(guān)系表”“大觀園平面地形圖”搭建認(rèn)知框架。這些工具并非簡單的資料羅列：人物關(guān)系表中標(biāo)注的十二釵符號，揭示人物關(guān)系及命運(yùn)的詩性隱喻；大觀園圖里瀟湘館的“斑竹”、蘅蕪苑的“香草”，則成為理解人物性格的詩性坐標(biāo)。學(xué)生在通讀時(shí)，既能理清家族脈絡(luò)與空間布局，又能提前感知文本的詩意肌理。

課堂推進(jìn)中，他將整本書拆解為“神話—現(xiàn)實(shí)—幻滅”的詩性敘事鏈條：以“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”的神話開篇，引導(dǎo)學(xué)生把握“無材補(bǔ)天”的精神內(nèi)核；聚焦大觀園中“黛玉葬花”“寶釵撲蝶”“湘云醉臥”等詩意場景，解析青春生命與自然意象的互文；最終以“盛筵必散”“落了片白茫茫大地真干凈”收束，讓學(xué)生在盛衰對照中體會(huì)悲劇的詩意張力。這種框架設(shè)計(jì)，既保證了整本書閱讀的完整性，又讓詩性成為貫穿始終的精神線索。

（二）方法創(chuàng)新：選點(diǎn)突破與讀寫共生的詩性實(shí)踐

在具體教學(xué)方法上，章新華老師創(chuàng)造性地將“選點(diǎn)突破”與“詩性體驗(yàn)”結(jié)合，讓精讀與泛讀、鑒賞與創(chuàng)作形成閉環(huán)。

他深諳“整本書閱讀不能面面俱到”的規(guī)律，精選具有詩性張力的“點(diǎn)”作為深入探究的切口。如圍繞“花名簽”這一核心意象，串聯(lián)起寶釵“任是無情也動(dòng)人”的牡丹簽、黛玉“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的芙蓉簽、麝月“開到荼蘼花事了”的荼蘼簽，引導(dǎo)學(xué)生分析花與人物的精神契合——牡丹的富貴與寶釵的圓融，芙蓉的清逸與黛玉的孤高，荼蘼的晚開與麝月的堅(jiān)守，讓人物性格在詩意符號中立體呈現(xiàn)。這種選點(diǎn)既扎根文本細(xì)節(jié)，又能輻射全書主題，恰如他自己所言“選點(diǎn)由整體作背景，深化后照應(yīng)全書”。

更具特色的是“讀經(jīng)典，學(xué)寫作”的讀寫共生模式。他以《紅樓夢》的寫人敘事為范例，引導(dǎo)學(xué)生從詩意場景中提煉寫作智慧：分析“齡官畫薔”時(shí)，讓學(xué)生模仿“癡”字背后的細(xì)節(jié)刻畫（如“手里拿著一根綰頭的簪子，在地下?lián)竿痢保w會(huì)“以動(dòng)作寫心境”的筆法；解讀“笑的交響曲”（史湘云“噴飯”、林黛玉“笑岔了氣”、寶玉“滾到賈母懷里”等）時(shí)，讓學(xué)生仿寫“不同身份的笑”，感受“笑如其人”的文學(xué)魅力。這種將詩性鑒賞轉(zhuǎn)化為寫作實(shí)踐的方法，讓經(jīng)典不再是遙遠(yuǎn)的文本，而成為可借鑒的創(chuàng)作源泉。

（三）場景重構(gòu)：沉浸式體驗(yàn)與多維互動(dòng)的詩性場域

為消解經(jīng)典與學(xué)生的時(shí)代隔閡，章新華老師將課堂轉(zhuǎn)化為詩性場景的“重構(gòu)現(xiàn)場”，通過沉浸式體驗(yàn)與多維互動(dòng)，讓學(xué)生“觸摸”紅樓的詩意生活。

他善用1987年版電視連續(xù)劇《紅樓夢》片段搭建“視聽橋梁”：播放“黛玉葬花”時(shí)，同步呈現(xiàn)原著文字與劇中“花鋤、花囊、花帚”的道具細(xì)節(jié)，讓學(xué)生在“儂今葬花人笑癡”的唱詞與“宿鳥驚飛”的畫面中，體會(huì)“質(zhì)本潔來還潔去”的詩意宣言；分析“蘆雪庵聯(lián)詩”時(shí)，對比視頻中“琉璃世界白雪紅梅”的景致與文本中“一夜北風(fēng)緊”的起句，感受“以景襯詩”的藝術(shù)效果。這種“文本+影像”的互動(dòng)，讓抽象的詩意有了具象載體。

更富創(chuàng)意的是將民俗場景轉(zhuǎn)化為體驗(yàn)活動(dòng)：在“斗百草”情節(jié)教學(xué)中，讓學(xué)生采集校園植物，模仿書中“以草名對應(yīng)性情”的玩法（如“牡丹”對“芍藥”，“芙蓉”對“茉莉”），在游戲中理解“自然意象與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)”；舉辦“紅樓詩會(huì)”時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生仿寫創(chuàng)作，有學(xué)生仿黛玉筆調(diào)寫下“階前竹影搖清淚，月下花魂伴冷吟”，讓詩性創(chuàng)作成為情感共鳴的紐帶。

課堂討論則聚焦“詩性探究”：圍繞“閱讀與探究”題中“‘沁芳’之名為何勝過‘翼然’‘瀉玉’”（呼應(yīng)2022年高考甲卷），引導(dǎo)學(xué)生從“花木映水”的意象美、“元妃省親”的情境合宜性展開辯論，在思維碰撞中體會(huì)“詩意命名的深層邏輯”。這種互動(dòng)不僅深化了對文本的理解，更讓學(xué)生學(xué)會(huì)以詩性眼光觀照生活。

從框架設(shè)計(jì)到方法創(chuàng)新，再到場景重構(gòu)，章新華老師的課堂始終讓“詩性”與“整本書閱讀”互為表里——既以整本書的完整邏輯支撐詩性體驗(yàn)的深度，又以詩性的靈動(dòng)激活整本書閱讀的溫度，最終實(shí)現(xiàn)“讓學(xué)生在經(jīng)典中看見詩意，在詩意中讀懂經(jīng)典”的教學(xué)理想。

三、薪火相傳：詩性火種的播撒與經(jīng)典生命力的延續(xù)

章新華老師以“詩性之眼”為火炬，將《紅樓夢》的經(jīng)典光芒從文本解讀延伸至社會(huì)傳播，從課堂教學(xué)輻射至文化傳承，構(gòu)建起一套兼具深度與廣度的經(jīng)典普及體系，讓紅樓詩性在當(dāng)代語境中煥發(fā)新生。

（一）多維傳播：從校園講臺(tái)到大眾視野的詩性輻射

章新華老師的紅學(xué)傳播始終堅(jiān)守“普及經(jīng)典”的初心，以多元載體打破學(xué)術(shù)與大眾的壁壘，讓《紅樓夢》的詩性走向更廣闊的天地。

其“聽華哥說紅樓”系列講座最初在“湘潭市一中教育集團(tuán)公眾號”連載，憑借通俗化的“學(xué)術(shù)隨筆”風(fēng)格迅速引發(fā)關(guān)注——解析“焦大醉罵”時(shí)，用“賈府的屈原”這一形象比喻消解階級分析的晦澀；解讀“小紅攀高”時(shí)，以“好風(fēng)憑借力”的清醒哲思勾連現(xiàn)實(shí)人生，讓讀者在熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)中觸摸經(jīng)典肌理。這種“化難為易”的傳播策略，使其內(nèi)容隨后被《湘潭日報(bào)》收錄連載，從校園走向城市文化空間，成為市民熱議的文化話題。

針對不同受眾，他的傳播方式呈現(xiàn)層次化特征：面向?qū)W生群體，在《十幾歲 高中生閱讀與寫作》等報(bào)刊開設(shè)專欄，緊扣“讀經(jīng)典，學(xué)寫作”的定位，如分析“齡官畫薔”的細(xì)節(jié)描寫對記敘文寫作的啟示；面向社會(huì)大眾，在蓮城讀書會(huì)、湘潭市圖書館開展多場公益講座，聚焦“青春的頌歌與挽歌”“金玉良緣與木石前盟”“用一生治愈童年”等話題，并由文學(xué)延伸到現(xiàn)實(shí)進(jìn)行探討，讓傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代生活產(chǎn)生共鳴。這種“分眾化”傳播，使紅樓詩性既能滋養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，又能成為市民的精神慰藉。

（二）教育輻射：從校本實(shí)踐到跨校共鳴的教學(xué)示范

作為語文教育名師，章新華老師的詩性教學(xué)理念不僅扎根本校，更形成可復(fù)制、可推廣的教育范式，推動(dòng)整本書閱讀教學(xué)的革新。

其編著的《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》校本教材榮獲湘潭市優(yōu)秀校本教材一等獎(jiǎng)，成為多所學(xué)校開展整本書閱讀的范本。教材中“分回解讀+講座講稿+附錄工具”的三維結(jié)構(gòu)，為同類教學(xué)提供了清晰框架——前八十回每五回一課時(shí)的精細(xì)劃分，解決了“大部頭閱讀無從下手”的難題；1987年版電視劇片段與文本的對照設(shè)計(jì)，回應(yīng)了“影視與原著如何結(jié)合”的教學(xué)困惑。這種“實(shí)用性與詩性并重”的編寫思路，使其成為課標(biāo)要求下整本書閱讀教材的標(biāo)桿。

其課堂實(shí)踐更引發(fā)跨區(qū)域的教育共鳴。2019年，北京朝陽外國語學(xué)校教師來校交流，觀摩其《紅樓夢》選修課，對其教學(xué)環(huán)節(jié)高度認(rèn)可，認(rèn)為其“將詩性教育融入經(jīng)典教學(xué)的創(chuàng)見”為全國整本書閱讀提供了新思路。市“國培計(jì)劃”骨干教師工作坊也以其教學(xué)案例為研討核心，外地市中學(xué)語文名師工作室也邀請他講學(xué)，使“詩性整本書閱讀”理念從中學(xué)課堂延伸至教師培養(yǎng)體系，形成“教學(xué)—研究—培訓(xùn)”的良性循環(huán)。

（三）經(jīng)典活化：從文本解讀到生命感知的詩性傳承

章新華老師的傳播工作本質(zhì)上是一場“經(jīng)典活化”運(yùn)動(dòng)，通過詩性闡釋讓《紅樓夢》從文字符號轉(zhuǎn)化為可感知、可參與的文化資源，延續(xù)其永恒生命力。

他善于挖掘經(jīng)典中具有當(dāng)代價(jià)值的詩性內(nèi)核：解析“鐵檻寺與饅頭庵”時(shí)，引入范成大“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”的詩句，將富貴無常的主題轉(zhuǎn)化為對現(xiàn)代物質(zhì)主義的反思；闡釋邢岫煙“濃淡由他冰雪中”的品格時(shí)，關(guān)聯(lián)陶淵明“云無心以出岫”的意境，為當(dāng)代人提供抵御浮躁的精神參照。這種“古今對話”讓經(jīng)典不再是博物館里的文物，而成為滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)人生的活水。

更具突破性的是，他鼓勵(lì)讀者以創(chuàng)造性方式解讀文本，參與經(jīng)典再生產(chǎn)。在其影響下，學(xué)生余有儀、李星樂等在中國紅樓夢學(xué)會(huì)等單位組織的全國“《紅樓夢》整本書閱讀”主題征文活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。在蓮城讀書會(huì)，他指導(dǎo)文學(xué)愛好者創(chuàng)造性排演小說中經(jīng)典情節(jié)。這種“經(jīng)典再創(chuàng)作”印證了他的理念：“詩性傳承不是簡單復(fù)述，而是讓經(jīng)典與每個(gè)時(shí)代的生命經(jīng)驗(yàn)碰撞出新的火花。”

從報(bào)刊連載到跨校觀摩，從教材編寫到創(chuàng)意排演，章新華老師的努力讓《紅樓夢》的詩性突破時(shí)空限制，既成為高考改革背景下的教學(xué)資源，又成為城市文化的精神符號，更成為普通人感知美、思考人生的鏡子。正如他在講座中所言：“經(jīng)典的生命力，在于每一代人都能從中讀出自己的悲歡?！倍墓ぷ?，正是為這份生命力注入了永不熄滅的詩性火種。

結(jié)語：他播下詩的種子，紅樓韻長傳

章新華老師以“詩性之眼”（審美解讀與創(chuàng)造力的雙重維度）構(gòu)建的紅學(xué)傳承體系，恰似在經(jīng)典土壤中植入發(fā)光基因。當(dāng)校本教材的“分回解碼”遇見課堂的“讀寫共生”，當(dāng)學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)謹(jǐn)遇上大眾傳播的靈動(dòng)，紅樓的韻腳便踏出了穿越時(shí)空的舞步。這“長傳”的韻——是學(xué)生筆下綻放的現(xiàn)代版“花名簽”，是教師案頭流轉(zhuǎn)的詩意教案，更是地鐵乘客從“沁芳”二字中品出的人生況味。真正的經(jīng)典傳承，從來不是博物館里的真空保存，而是讓曹雪芹的墨痕化作當(dāng)代人心的紋路，讓大觀園的月光依然照亮今人的精神庭院。當(dāng)章老師教案中的一個(gè)注解化作某位學(xué)生十年后的創(chuàng)作靈感，當(dāng)今天課堂里的某次仿寫引發(fā)未來文化的蝴蝶效應(yīng)，這便是詩性火種最動(dòng)人的燎原之勢——不疾不徐，卻生生不息。

章新華，湘潭市中學(xué)語文名師工作室導(dǎo)師，湘潭市第三批優(yōu)秀人才“蓮城教育名師”，湘潭市高層次人才，全國“書香之家”獲得者，湖南科技大學(xué)教育碩士研究生導(dǎo)師，湘潭市全民閱讀協(xié)會(huì)理事，湖南省作家協(xié)會(huì)教師作家分會(huì)會(huì)員。著有《〈紅樓夢〉導(dǎo)讀》，曾在《湘潭日報(bào)》《十幾歲 高中生閱讀與寫作》連載。有散文雜文等近百篇見諸全國各級報(bào)刊。

作者往期作品

點(diǎn)擊購買岳麓書社出版吳廣平教授等注譯《詩經(jīng)》

( 用詩歌喂養(yǎng)格局和浪漫)

妃/

書/

你的

你的減壓精神后花園

一個(gè)人的浮世清歡

一個(gè)人的細(xì)水流長

想明白了，只不過是一本書

一壺茶、一首詩

有些地方，今生是必須去的

比如妃·花坊

有些人，今生是必須見的

比如小妃

遇見小妃·遇見詩

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