她曾是天津運河畔的船家女，是讓八國聯(lián)軍聞風喪膽的“黃蓮圣母”，慈禧太后也曾對她禮遇有加。

可當天津城破，這位宣稱能刀槍不入、飛扇滅炮的“圣母”落入敵手，等待她的卻是生不如死的折磨。

這位“黃蓮圣母”到底做了什么，惹得西方殖民者如此暴怒？

紅燈照

在天津城西的楊柳青一帶，船戶的生活自古艱難。

19世紀末，一位名叫林黑兒的女子便生于斯、長于斯。

關于她的確切出身，眾說紛紜。

最普遍的說法認為她是運河上的船戶女兒，自小隨家人漂泊水上。

也有人稱她可能曾短暫做過江湖藝人，依靠表演維持生計。

此外，還有更為凄慘的說法，稱她或許因生活所迫，做過一段時間船妓。

無論真相如何，都可以看得出，林黑兒在早年間，生活都是十分坎坷的。

據(jù)傳，林黑兒的父親因觸犯洋人，最終被毒打致死。

緊隨其后，她的丈夫也被迫害至死。

短時間內(nèi)痛失兩位至親，且他們的離世都與在華外國勢力直接相關，這種切膚之痛，將林黑兒心中對洋人的仇恨推至頂點。

其時，“扶清滅洋”的義和團運動風起云涌，大量底層民眾因仇視洋人和不滿清廷的懦弱，而投身其中。

在父親與丈夫相繼罹難后，孤苦無依又滿腔悲憤的林黑兒，找到了在天津西郊獨流鎮(zhèn)設立總壇的義和團首領張德成。

她不僅加入了義和團，更在張德成的默許乃至支持下，著手組建一個完全由女性組成的獨立組織“紅燈照”。

林黑兒自號為“黃蓮圣母”，紅燈照的成員們，無論年齡，均穿戴醒目的紅色頭巾和紅色衫褲，手持紅燈籠。

為了吸引信眾并證明神力，林黑兒利用了當時百姓對洋人槍炮的恐慌。

她宣揚信其法者能“刀槍不入”，揮手可使“洋人大炮自毀”，尤其是，她聲稱自己能用特制的“神水”或“符咒”治愈當時肆虐的疫病。

這些宣稱，迎合了民間的迷信心理，使得紅燈照在極短時間內(nèi)迅速擴大。

很快，數(shù)千名天津及周邊地區(qū)的女性，聚集在“黃蓮圣母”的旗幟下，她們被組織起來操練武藝、執(zhí)行任務。

紅燈照的聲勢之大，甚至引起了清廷地方最高長官的關注。

時任直隸總督裕祿，面對緊張的時局，選擇對義和團和紅燈照采取招撫政策。

對于領袖林黑兒，裕祿給予了前所未有的極高規(guī)格接待。

他派出隆重的八抬大轎，將這位運河船戶出身的“圣母”，恭敬地迎進總督衙門。

在堂上，裕祿對她以禮相待，奉為貴賓。

裕祿親自向林黑兒和她的紅燈照贈送了旗幟，上面赫然書寫著朝廷認可的四個大字“黃蓮圣母”。

短短時間內(nèi)，林黑兒便從運河邊的一個普通女子，一躍成為震動京津、讓對手也為之側(cè)目的風云人物。

津門血戰(zhàn)

1900年6月10日，端郡王載漪出任總理衙門大臣，同日義和團民大舉入京，人數(shù)逾十萬，切斷使館通訊。

直隸總督裕祿不僅向團民發(fā)放餉銀，更邀首領至天津開壇聚眾。

山東拳民涌入直隸，焚教堂、毀鐵路，涿州更被三萬名拳民占據(jù)。

慈禧派剛毅調(diào)查后，聽信“拳民忠貞，神術(shù)可用”的結(jié)論，最終在6月21日向十一國宣戰(zhàn)。

紅燈照在“黃蓮圣母”林黑兒帶領下，頻繁現(xiàn)身戰(zhàn)場。

她們身著紅衣，手提紅燈，主要承擔后勤與醫(yī)療任務。

林黑兒利用早年習得的醫(yī)術(shù)，以符水、香灰為傷員療傷，并宣稱能“以扇滅洋炮”，鼓舞士氣。

6月13日，義和團在北京焚燒11座教堂，數(shù)千教徒逃入使館區(qū)；天津租界外圍，紅燈照成員夜襲時投擲火把、潑灑煤油，試圖焚毀洋人據(jù)點。

可惜實際戰(zhàn)果有限，紅燈照成員高呼“刀槍不入”沖鋒，卻在洋槍掃射下死傷慘重。

義和團雖聲勢浩大，但裝備僅有大刀、長矛，面對聯(lián)軍的機槍和火炮，“神功”徹底失效。

組織松散，各壇口互不統(tǒng)屬，清軍與團民甚至因爭功內(nèi)斗。

6月16日，北京前門千余家商鋪因焚燒“洋貨”引發(fā)大火，殃及正陽門，清廷一度下令解散拳民；

天津戰(zhàn)場，裕祿雖名義上節(jié)制義和團，卻無法協(xié)調(diào)張德成、曹福田等多位首領的行動。

6月25日，載漪率義和團欲弒光緒未遂，暴露了守舊派借拳民奪權(quán)的意圖；而聯(lián)軍攻占大沽口后，慈禧誤信列強逼其歸政的謠言，才倉促宣戰(zhàn)，戰(zhàn)略已失先機。

7月14日，天津陷落。

此前西摩爾率領的聯(lián)軍因鐵路被毀受阻廊坊，但八國集結(jié)后攻勢兇猛。

聶士成戰(zhàn)死于八里臺，裕祿兵敗自殺。

城破時，義和團首領張德成等男性領袖率殘部撤離，林黑兒因護送母親、妹妹延誤時機。

據(jù)目擊記載，她藏身運河小船欲南逃，被聯(lián)軍士兵包圍。

投河后被撈起，母親溺亡，她與妹妹一同被俘，押往都統(tǒng)衙門。

鐵窗辱

林黑兒與妹妹被押入天津都統(tǒng)衙門后，等待她們的是嚴酷的囚禁生活。

據(jù)記載，聯(lián)軍對這位被稱為“黃蓮圣母”的義和團女性，進行了反復刑訊，試圖逼問其“神術(shù)”的真相。

在審訊中，她遭受了毆打、羞辱甚至裸刑等折磨，但始終拒絕透露任何信息，其妹亦同樣如此。

關于林黑兒的最終結(jié)局，“制成標本說” 在民間廣泛流傳，稱她因受虐傷重而死，遺體被浸泡于福爾馬林溶液中制成標本，運至歐洲多國巡回展覽，作為殖民者炫耀武力的“戰(zhàn)利品”。

這樣的結(jié)局未免太過于殘酷，而且也有不少質(zhì)疑之聲。

部分學者指出，西方檔案缺乏標本展覽的直接證據(jù)，且《天津文史資料選輯》記載清政府對被俘義和團首領“正法完案”，林黑兒可能遭清政府處決。

還有觀點認為，聯(lián)軍更可能將她的尸體草率處理而非費力保存。

盡管爭議存在，但她在囚禁期間遭受非人虐待的事實，卻無可辯駁。

在她死后，后人對于林黑兒及義和團的評價，也十分復雜。

一方面，紅燈照宣揚的“刀槍不入”迷信導致成員在戰(zhàn)場上無謂犧牲；

組織內(nèi)部缺乏統(tǒng)一指揮，各地壇口各自為戰(zhàn)；盲目排外行為波及鐵路、電線等近代設施，甚至誤傷普通勞動者。

另一方面，八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西在報告中承認，義和團的抵抗迫使列強放棄瓜分中國的計劃，因他們意識到“統(tǒng)治四萬萬生靈實為妄想”。

天津的“紅燈照黃蓮圣母停船場”遺址，被列為愛國主義教育基地。

歷史學者鄭天挺指出，義和團是甲午戰(zhàn)后民族危機下的必然產(chǎn)物，凝聚了民眾反侵略的集體意志。

而孫中山的評價則點明了悲劇根源，農(nóng)民階級無法提出科學綱領，既未認清清政府“假宣戰(zhàn)、真投降”的本質(zhì)，亦未建立政權(quán)或軍隊，最終在內(nèi)外夾擊中失敗。

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