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2.閱讀后的分享，可以直接文字發(fā)群里，我會提問，也歡迎其它群友提問，如果形成一定內(nèi)容，經(jīng)分享者本人授權(quán)后，個(gè)人會發(fā)在個(gè)人公眾號以作記錄，也可以找時(shí)間線上群里連麥交流，其它群友有空，也可以來聆聽。

3.不喜歡閱讀，沒空閱讀，只想自己閱讀的書友，可以退群哈（個(gè)人會定時(shí)清理潛水的書友哈）。

4.閱讀書目所分享的內(nèi)容，只要不涉及嚴(yán)重的反動違法，涉黃涉暴涉敏感政治，都可以盡情分享。

另附《我的閱讀史》一文

從真正愛上閱讀開始，到現(xiàn)在已經(jīng)不知不覺十來年了，時(shí)間過得真快啊，猶記得小時(shí)候在農(nóng)村上小學(xué)時(shí)，周邊幾乎沒啥課外書可讀，買的第一本課外書《四庫全書》，還是一些賣教輔資料的商家夾帶的私貨。

那時(shí)候的自己，還誤以為這《四庫全書》就是真正意義上的《四庫全書》，殊不知這部中國歷史上清乾隆皇帝時(shí)期編修的大型叢書，跟我買的這本只是單純記載好詞好句成語故事的《四庫全書》，相差何止幾千萬里？

只不過囿于那時(shí)候的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村小孩的認(rèn)知，哪里知道這閱讀世界的廣闊？

待到上初中，閑來無事從家里翻出了一些古早的盜版書，稀里糊涂的就翻看了起來，尤其對一本成功勵志學(xué)著作《方與圓》甚為喜歡。

只不過，后來我才知道，自己這手里的《方與圓》是一盜版，因?yàn)閷Ρ日嬲摹斗脚c圓》，他多了一半完全不一樣的內(nèi)容，而恰恰是這多了一半完全不一樣的內(nèi)容，勾起了自己極大的閱讀興趣，尤其是對中國傳統(tǒng)文化思想儒釋道的興趣。

在這書里邊既有儒家以天下為己任的精神操守，亦有道家因勢利導(dǎo)，無為而治的處世方略，還有佛家自覺覺他，覺行圓滿的濟(jì)世情懷。

還記得，有一天上自習(xí)課，自己閑來無事，就讀起了這本書，不知不覺間就看入了迷，以至于班主任從后門走了進(jìn)來，把周邊一睡懶覺的同學(xué)打醒，我都沒及時(shí)反應(yīng)過來。

那一刻自己讀書狀態(tài)，真可謂如老僧入定，完全不受外界干擾，只不過這種狀態(tài)，真是可望不可求也，以后就再也完全全身心進(jìn)入此中境界。

這時(shí)候的自己，雖然說對書感興趣，但也稱不上真正愛閱讀的閱讀者，只是對它感興趣，直到上了高中，在歷史老師王益安的推薦下，買了一套《南懷瑾著述集》。

自那時(shí)候開始，借由南懷瑾先生的系列著述一方面真正打開了我對中國傳統(tǒng)文化儒釋道的探索道路，另外一方面推開了我對民國學(xué)人、高僧大德系列研究著作的興趣。

但凡是南懷瑾先生在書中提到的人物，如虛云、弘一、印光、太虛、馬一浮、梁漱溟、熊十力、歐陽競無等等，盡是自己進(jìn)一步購買其相關(guān)著作深入了解的對象。

進(jìn)而，再基于他們這些人物在書中提到的學(xué)人或者高僧，再進(jìn)一步擴(kuò)展自己的認(rèn)知圈，如此不斷遞進(jìn)，打開了自己廣闊的閱讀天地。

只不過，因?yàn)榉N種原因，自己也不會走上一般意義上的學(xué)術(shù)之路，反而還是一個(gè)自由閱讀者。

在大學(xué)期間，由于所學(xué)專業(yè)的原因，自己一方面關(guān)注了不少商業(yè)經(jīng)管的書目，再加上另一方面羅振宇的得到APP、李善友的混沌大學(xué)APP的影響，自己更多的興趣轉(zhuǎn)向了所謂社會科學(xué)類型的書目。

如經(jīng)管、商業(yè)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等類型書籍。雖然那會兒讀的也只是各學(xué)科的一些網(wǎng)紅書或者入門書，但確實(shí)進(jìn)一步打開了自己在這方面知識獵取的好奇心。

那會兒的自己，曾在學(xué)校組建社團(tuán)，每周講不同類型的書，從哲科、商業(yè)、心理、人文，只要能讀懂的，但當(dāng)涉獵，也曾在簡書上專門寫書評，也是涵蓋不同類型，只要能讀懂的，一一拆解。

有學(xué)術(shù)性強(qiáng)的人文類著作，如《宮崎市定中國史》、《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》，也有網(wǎng)紅味書籍《你當(dāng)向鳥飛往你的山》、《被討厭的勇氣》，還有一些學(xué)科通識類著作《歷史學(xué)是什么？》、《哲學(xué)是什么？》等等。

可以說，那會兒自己的好奇心與求知欲極為旺盛，不斷拓展自己閱讀的認(rèn)知邊界。

待到大學(xué)畢業(yè)后，自己去了書店工作，在工作之余，還能看看書，寫寫東西。

雖說這會兒的自己，還是好奇心泛濫，啥好看的書都想看，但確實(shí)自己時(shí)間精力有限，故而，打算嘗試對某一知識門類進(jìn)行專一化研究學(xué)習(xí)，譬如針對原始佛教知識進(jìn)行專一化閱讀——《阿含經(jīng)》。

這部經(jīng)典共（9冊＆3634頁＆約380萬字＆約400卷），真是讓自己讀得頭大，雖然勉強(qiáng)讀完了，但還是囿于攝入信息量太大以及沒有一定的方法結(jié)構(gòu)處理，故而，還是讀得“云里霧里”，不知其要義。

直到在看到方立天教授的《佛教哲學(xué)》、《中國傳佛教哲學(xué)要義》，才相對有一章法，即一方面透過宇宙論、認(rèn)識論、價(jià)值論來統(tǒng)攝分類佛教知識系統(tǒng)，另外一方面運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來辨析佛教哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

就這樣，自己也嘗試拜讀了印度佛教哲學(xué)史的系列著作，從佛教之前的吠陀、奧義書，再到原始佛教經(jīng)典、部派佛教經(jīng)典、大乘佛教經(jīng)典、秘密佛教經(jīng)典等一系列著作。

另外一方面，囿于工作之因，需要熟悉文學(xué)區(qū)的書，故而自己就開始大量閱讀文學(xué)類的著作。

在這之前，自己雖然也讀過一些文學(xué)作品，譬如《失樂園》、《滄浪之水》、《活著之上》等等，但真正大量集中閱讀還是在于這個(gè)時(shí)候。

從中國的余華、莫言，讀到俄羅斯的托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，再從俄羅斯的作家讀到法國的雨果，美國的保羅·奧斯特等等，總而言之，這段期間讀過的文學(xué)作品，讓自己極為欣喜。

尤其是自己還發(fā)現(xiàn)了一部少有人讀的好書，個(gè) 人極為推薦的《大地之上》。

也是在這個(gè)時(shí)候，自己突然意識到好像自己從來沒讀過朝鮮、越南、柬埔寨等小眾國家的文學(xué)作品，因而自己還專門找了此類文學(xué)作品進(jìn)行拜讀，也是大開眼界。

在這之后，由于自己公眾號寫作文章涉及各路名人創(chuàng)作，于是，還讀了一系列人物傳記作品。

如今的自己，覺得閱讀還是得有重心，有一基本的知識框架，既能指導(dǎo)自己的直接現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又能作為統(tǒng)攝其它間接閱讀經(jīng)驗(yàn)的知識積累，形成一個(gè)知識與實(shí)踐統(tǒng)一的反饋正循環(huán)，故而，我又開始了馬克思主義哲學(xué)相關(guān)著作以及原典的閱讀。

一方面，它的概念、方法、分析思路本身就是實(shí)踐導(dǎo)向，另外一方面，從閱讀而言，讀文學(xué)類著作，可以借用馬克思主義文學(xué)批評理論的分析框架進(jìn)行批判性閱讀，而其它人文社科類書目，似乎都能與之互通有無，對話一二。

也不知道，這種閱讀嘗試是否能得償所愿，有待進(jìn)一步探索研究發(fā)現(xiàn)了。

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