新開一個閱讀書友交流會，形式是你分享，我提問，互相對話交流，喜歡閱讀后，想與人交流探討的讀者朋友們可以加入進來哈。

本群致力于閱讀之后的對話，形式是你分享，我提問，互相對話交流，喜歡閱讀后，想與人交流探討的讀者朋友們可以加入進來哈。

1.群內(nèi)備注 昵稱+正在讀的書目。

2.閱讀后的分享，可以直接文字發(fā)群里，我會提問，也歡迎其它群友提問，如果形成一定內(nèi)容，經(jīng)分享者本人授權(quán)后，個人會發(fā)在個人公眾號以作記錄，也可以找時間線上群里連麥交流，其它群友有空，也可以來聆聽。

3.不喜歡閱讀，沒空閱讀，只想自己閱讀的書友，可以退群哈（個人會定時清理潛水的書友哈）。

4.閱讀書目所分享的內(nèi)容，只要不涉及嚴重的反動違法，涉黃涉暴涉敏感政治，都可以盡情分享。

另附《我的閱讀史》一文

從真正愛上閱讀開始，到現(xiàn)在已經(jīng)不知不覺十來年了，時間過得真快啊，猶記得小時候在農(nóng)村上小學時，周邊幾乎沒啥課外書可讀，買的第一本課外書《四庫全書》，還是一些賣教輔資料的商家夾帶的私貨。

那時候的自己，還誤以為這《四庫全書》就是真正意義上的《四庫全書》，殊不知這部中國歷史上清乾隆皇帝時期編修的大型叢書，跟我買的這本只是單純記載好詞好句成語故事的《四庫全書》，相差何止幾千萬里？

只不過囿于那時候的偏遠鄉(xiāng)村小孩的認知，哪里知道這閱讀世界的廣闊？

待到上初中，閑來無事從家里翻出了一些古早的盜版書，稀里糊涂的就翻看了起來，尤其對一本成功勵志學著作《方與圓》甚為喜歡。

只不過，后來我才知道，自己這手里的《方與圓》是一盜版，因為對比真正的《方與圓》，他多了一半完全不一樣的內(nèi)容，而恰恰是這多了一半完全不一樣的內(nèi)容，勾起了自己極大的閱讀興趣，尤其是對中國傳統(tǒng)文化思想儒釋道的興趣。

在這書里邊既有儒家以天下為己任的精神操守，亦有道家因勢利導，無為而治的處世方略，還有佛家自覺覺他，覺行圓滿的濟世情懷。

還記得，有一天上自習課，自己閑來無事，就讀起了這本書，不知不覺間就看入了迷，以至于班主任從后門走了進來，把周邊一睡懶覺的同學打醒，我都沒及時反應(yīng)過來。

那一刻自己讀書狀態(tài)，真可謂如老僧入定，完全不受外界干擾，只不過這種狀態(tài)，真是可望不可求也，以后就再也完全全身心進入此中境界。

這時候的自己，雖然說對書感興趣，但也稱不上真正愛閱讀的閱讀者，只是對它感興趣，直到上了高中，在歷史老師王益安的推薦下，買了一套《南懷瑾著述集》。

自那時候開始，借由南懷瑾先生的系列著述一方面真正打開了我對中國傳統(tǒng)文化儒釋道的探索道路，另外一方面推開了我對民國學人、高僧大德系列研究著作的興趣。

但凡是南懷瑾先生在書中提到的人物，如虛云、弘一、印光、太虛、馬一浮、梁漱溟、熊十力、歐陽競無等等，盡是自己進一步購買其相關(guān)著作深入了解的對象。

進而，再基于他們這些人物在書中提到的學人或者高僧，再進一步擴展自己的認知圈，如此不斷遞進，打開了自己廣闊的閱讀天地。

只不過，因為種種原因，自己也不會走上一般意義上的學術(shù)之路，反而還是一個自由閱讀者。

在大學期間，由于所學專業(yè)的原因，自己一方面關(guān)注了不少商業(yè)經(jīng)管的書目，再加上另一方面羅振宇的得到APP、李善友的混沌大學APP的影響，自己更多的興趣轉(zhuǎn)向了所謂社會科學類型的書目。

如經(jīng)管、商業(yè)、心理學、經(jīng)濟學、政治學、社會學等類型書籍。雖然那會兒讀的也只是各學科的一些網(wǎng)紅書或者入門書，但確實進一步打開了自己在這方面知識獵取的好奇心。

那會兒的自己，曾在學校組建社團，每周講不同類型的書，從哲科、商業(yè)、心理、人文，只要能讀懂的，但當涉獵，也曾在簡書上專門寫書評，也是涵蓋不同類型，只要能讀懂的，一一拆解。

有學術(shù)性強的人文類著作，如《宮崎市定中國史》、《中國文化的深層結(jié)構(gòu)》，也有網(wǎng)紅味書籍《你當向鳥飛往你的山》、《被討厭的勇氣》，還有一些學科通識類著作《歷史學是什么？》、《哲學是什么？》等等。

可以說，那會兒自己的好奇心與求知欲極為旺盛，不斷拓展自己閱讀的認知邊界。

待到大學畢業(yè)后，自己去了書店工作，在工作之余，還能看看書，寫寫東西。

雖說這會兒的自己，還是好奇心泛濫，啥好看的書都想看，但確實自己時間精力有限，故而，打算嘗試對某一知識門類進行專一化研究學習，譬如針對原始佛教知識進行專一化閱讀——《阿含經(jīng)》。

這部經(jīng)典共（9冊＆3634頁＆約380萬字＆約400卷），真是讓自己讀得頭大，雖然勉強讀完了，但還是囿于攝入信息量太大以及沒有一定的方法結(jié)構(gòu)處理，故而，還是讀得“云里霧里”，不知其要義。

直到在看到方立天教授的《佛教哲學》、《中國傳佛教哲學要義》，才相對有一章法，即一方面透過宇宙論、認識論、價值論來統(tǒng)攝分類佛教知識系統(tǒng)，另外一方面運用馬克思主義哲學來辨析佛教哲學的歷史貢獻與現(xiàn)實價值。

就這樣，自己也嘗試拜讀了印度佛教哲學史的系列著作，從佛教之前的吠陀、奧義書，再到原始佛教經(jīng)典、部派佛教經(jīng)典、大乘佛教經(jīng)典、秘密佛教經(jīng)典等一系列著作。

另外一方面，囿于工作之因，需要熟悉文學區(qū)的書，故而自己就開始大量閱讀文學類的著作。

在這之前，自己雖然也讀過一些文學作品，譬如《失樂園》、《滄浪之水》、《活著之上》等等，但真正大量集中閱讀還是在于這個時候。

從中國的余華、莫言，讀到俄羅斯的托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，再從俄羅斯的作家讀到法國的雨果，美國的保羅·奧斯特等等，總而言之，這段期間讀過的文學作品，讓自己極為欣喜。

尤其是自己還發(fā)現(xiàn)了一部少有人讀的好書，個 人極為推薦的《大地之上》。

也是在這個時候，自己突然意識到好像自己從來沒讀過朝鮮、越南、柬埔寨等小眾國家的文學作品，因而自己還專門找了此類文學作品進行拜讀，也是大開眼界。

在這之后，由于自己公眾號寫作文章涉及各路名人創(chuàng)作，于是，還讀了一系列人物傳記作品。

如今的自己，覺得閱讀還是得有重心，有一基本的知識框架，既能指導自己的直接現(xiàn)實經(jīng)驗，又能作為統(tǒng)攝其它間接閱讀經(jīng)驗的知識積累，形成一個知識與實踐統(tǒng)一的反饋正循環(huán)，故而，我又開始了馬克思主義哲學相關(guān)著作以及原典的閱讀。

一方面，它的概念、方法、分析思路本身就是實踐導向，另外一方面，從閱讀而言，讀文學類著作，可以借用馬克思主義文學批評理論的分析框架進行批判性閱讀，而其它人文社科類書目，似乎都能與之互通有無，對話一二。

也不知道，這種閱讀嘗試是否能得償所愿，有待進一步探索研究發(fā)現(xiàn)了。

圖片來源網(wǎng)絡(luò)，若侵權(quán)請在后臺留言刪除