佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨(dú)存。學(xué)道見諦，無(wú)明即滅，而明常存矣。

無(wú)明：為煩惱別稱。不如實(shí)知見之意，即闇昧事物，不通達(dá)真理與不能明白理解事相或道理的精神狀態(tài)。亦即不達(dá)、不解、不了，以愚癡為其自相。如《本業(yè)經(jīng)》上曰：“無(wú)明者，名不了一切法?！薄洞蟪肆x章》曰：“言無(wú)明者，癡闇之心。體無(wú)慧明，故曰無(wú)明?！?/p>

本章解釋明來(lái)暗謝，光明一來(lái)到，黑暗馬上消失的道理，說(shuō)明了“無(wú)明”是沒有實(shí)在的體性的，一旦見了道以后，無(wú)明也就不存在了。

見道，就是見到至高無(wú)上的佛道，也就是明心見性，大徹大悟。怎么樣才能大徹大悟呢？就是去除愛欲，斷了無(wú)明煩惱。這里有兩個(gè)疑惑：一、不知道開悟是什么樣子？二、恐怕無(wú)明煩惱不容易斷掉，因?yàn)槭菬o(wú)始劫以來(lái)就有的，怎么樣能把它斷盡呢？這一章就告訴我們其中的含義。

佛陀以譬喻來(lái)說(shuō)，譬如拿著火把，進(jìn)入到一間黑暗的房間之中，黑暗立即就會(huì)滅掉，同時(shí)黑暗的房間就會(huì)立刻變成光明的房間。所謂“千年暗室，一燈即破”，譬如一間房子，暗了一千年，今天點(diǎn)一盞燈，那一千年的黑暗，瞬間就破了，同樣，只要智慧一現(xiàn)前，無(wú)明煩惱都能斷掉，因此不必怕無(wú)明煩惱破不了，因?yàn)闊o(wú)明煩惱沒有本體、自性。

佛言：吾法念無(wú)念念，行無(wú)行行，言無(wú)言言，修無(wú)修修；會(huì)者近爾，迷者遠(yuǎn)乎！言語(yǔ)道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。

念無(wú)念念，行無(wú)行行，言無(wú)言言，修無(wú)修修，這四句是佛所說(shuō)的甚深之法，比較難懂。

就經(jīng)文來(lái)說(shuō)，念無(wú)念念就是叫我們修行用功，不可以起分別心，心里頭不可以動(dòng)妄念，動(dòng)一個(gè)念頭就有能、有所，由兩個(gè)念頭再起來(lái)更多念頭。能是能念之心，所是所念之法，一動(dòng)念頭，里面有個(gè)能念之心，心外有個(gè)所念之法，這樣起了分別就不是佛法。所以一定要不起分別，能所雙亡，亡就是把它空掉，能念之心與所念之法，都把它空掉，這個(gè)時(shí)候就與佛法相應(yīng)。

吾法念無(wú)念念，佛的法不是斷滅空，不是沒有了的空，也不是虛空的空。佛法是真空，真空不空，還是有個(gè)心念，但是不起分別。雖有心念，但沒有能念、所念，不起分別，沒有能所，能所雙亡。后面兩個(gè)念字，就是能念、所念，沒有能念、所念的分別，所以叫做“念無(wú)念念”。

我們的心念不起分別，就是真心之體現(xiàn)前，真心之體的靈知靈覺有妙用。真心之體，好比鏡子的體，鏡子有照的功能，起照的妙用，人來(lái)照人，物來(lái)照物。鏡子卻沒有分別，它沒有說(shuō)我是能照的，人、物是所照的，它能所雙亡，能所皆空，但是它有體有用。我們?nèi)巳吮揪哒嫘?，本具妙用，但不是分別出來(lái)的，好比鏡子有本體，能夠照人照物，而不起分別一樣。

同樣，佛弟子發(fā)了菩提心，要行菩薩道，不要起分別，一起分別就著相，菩薩道就行不好。所以雖然行菩薩道，但沒有能行、所行的分別，才是真正的行菩薩道。要是在修行菩薩道的時(shí)候，起了分別，菩薩道不能普遍實(shí)行。

因?yàn)槲覀兌缺娚?，要冤親平等，不管他是我的冤家，還是我的親人，我平等的度脫。要是一起分別，親人跟我有緣，我才度他。冤家跟我有冤仇，我怎么肯度他呢？這樣的菩提心就不普遍，菩薩道也不能普遍，被分別心障礙住了。因此，行菩薩道的時(shí)候，不要起分別，不可以有能行、所行之念，這就是“行無(wú)行行”。

再說(shuō)“言無(wú)言言”，說(shuō)法時(shí)只管說(shuō)法，不能起分別，無(wú)能言、所言，才是平等說(shuō)法，說(shuō)法不能著說(shuō)法的相。

如果有我能說(shuō)法，法是我所說(shuō)的，有能、有所，則起了分別。起了分別有什么不好呢？一、用分別心講出來(lái)的法，與佛的深理不能相契合。二、增長(zhǎng)我慢的煩惱，以為別人都不會(huì)講經(jīng)說(shuō)法，只有自己會(huì)講經(jīng)說(shuō)法，我慢增長(zhǎng)起來(lái)，講得時(shí)間越久，無(wú)明增長(zhǎng)得越大。

第四句，修行用功，修的是大乘行門，不是自己斷煩惱、了生死的小乘行門。大乘行門要修一切善法，度一切眾生，但是不許起分別心。修善法盡管修，度眾生盡管度，天天在修行，但是不許起能修、所修，叫“修無(wú)修修”。