上一期帶大家回顧了明末的制作水平，給出了拋開劇情，不談6.5到7分的評價，這兩新文案是一起寫的哈，我估計那條視頻的評論區(qū)有一大批人要罵牢章是漢奸了。

但是因為明末的民族問題之敏感，牢章不得不獨立出來做一期視頻，不得不多次調(diào)整刪改，這一期我們就來講一講，說一說，明末是如何踩上這個炸彈的。

游戲設(shè)定于1647年明末亂世，涉及張獻忠屠川、瘟疫蔓延等背景，但玩家對抗的勢力僅限明軍、大西農(nóng)民起義軍及染病的老百姓，BOSS包含張獻忠和崇禎帝，而清軍完全沒有提及，完全缺席。

國內(nèi)一部分玩家強烈質(zhì)疑，崇禎和張獻忠的復活戰(zhàn)被某些玩家解讀為“鞭尸”，認為游戲有意回避清軍殺戮與入關(guān)對漢民族帶來的真實沖擊，認為這種設(shè)計是扶清滅明、八旗模擬器，其回避了清軍入關(guān)的核心矛盾，削弱了歷史厚重感。甚至有人給夏思源批了圖，整出了清朝官服和辮子。

這成為了一樁公案，明末這個游戲到底有沒有刻意偏袒清軍，扶清反漢？

我們得先看看夏思源本人的政治立場。夏思源本人制作這款游戲到底是怎么想的，我們無法解釋，但是可以從他其他的言論當中找到一些端倪。

比如2021年，夏思源表示，日本人知小禮無大義，畏威而不懷德。2023年，夏思源曾經(jīng)表示美國沒什么歷史好講，進入切爾諾貝利的，是英勇的戰(zhàn)士。2024年說明代兵裝有一種獨特的味道。

從這些角度來看，夏思源的形象很鮮明，是一個典型的中式國家主義者，崇尚強權(quán)，崇拜前蘇聯(lián)，討厭日本和韓國以及西方。哪怕稱不上戰(zhàn)狼小粉紅，他的關(guān)注列表里面也大概率有觀察者網(wǎng)和共青團中央，支持廣義上的民族主義。

有的人會覺得這解釋不通，一個廣義上的民族主義者，為什么會傷害到主體民族的民族感情？答案就是，現(xiàn)在的中國民族主義的導向和歷史上的民族并不完全重合。

《明末》的劇情爭議，實際上是刺中了當代中國民族主義內(nèi)部的兩種敘事體系之分裂。這場爭議不是傳統(tǒng)的左右之爭，而是民族主義者內(nèi)部的路線斗爭。

當代的民族敘事這套話語體系非�？颂K魯，最后產(chǎn)下的尤格索托斯，叫做中華民族共同體，不可解釋，不可言說，甚至離近了看都要發(fā)瘋。

主要分為兩類，花開兩朵，各表一枝，又相互矛盾。第一類是國家中心的民族敘事，也是官方主導的意識形態(tài)，一般概括為團結(jié)敘事。

這種敘事認為1949年建國以后，中國形成了一個新的中華民族共同體，所有的敘事構(gòu)件都要圍繞這個共同體展開。漢族是這個共同體的多數(shù)，但少數(shù)民族也是這個民族的一部分。49年以前漢族和少數(shù)民族之間的互動，統(tǒng)一歸入民族內(nèi)部矛盾。

這個歷史觀點對于民族問題的核心主張是，漢族是主體，但不是絕對中心，少數(shù)民族并非他者，而是我們的一部分，元清等少數(shù)民族政權(quán)，也為中華民族歷史做出了一定貢獻

第二類是歷史本類的漢民族主義，主張文化與血統(tǒng)的連續(xù)性，拒絕異族政權(quán)合法化，反對元清這樣的異族政權(quán)，認為中國的文明，在這兩個朝代中斷了。這一類人，被稱為皇漢。

我看到有觀眾朋友在我的評論區(qū)發(fā)資料，說明朝的統(tǒng)治者也未必見得如何有水平，明朝的統(tǒng)治之下也有人相食，這顯然對民族主義不了解，還在用績效主義的思路來解決問題。

民族主義最大的公約數(shù)最大的基本趨勢就是我們和他們，只要是我們的必然是好的，他們的必然是壞的。在蘇州發(fā)生的那起案子，有人去殺日本小孩，之所以引起官方下場清理言論，是因為民族主義認為這是我們對他們的復仇，是好的。

歷史是一種回溯性構(gòu)建，你在今天有什么樣的立場，自然就能從浩如煙海的史料當中找出什么樣的事實，歷史和真實的歷史不是一一對應(yīng)的。

清朝的支持者可以從一萬個角度來論證，清朝也不錯，無論是從人口、疆土等等方面，就像我剛才所說，兩個朝代幾百年史料浩如煙海，總能找到一些清朝比明朝好的地方，但在第二類民族主義者看來，清朝永遠成為不了我們。

民族主義是因信而稱義的，你如果不是我們，你再好也是有血海深仇的敵人。你如果是我們，你再壞我們也能原諒你。

又因為清朝使用的民族隔離政策和仇恨政策實在是太嚴重了。文字獄和思想控制，這些事情歷代也都會做頂多清朝做的過分點。而剃發(fā)易服，這是征服和羞辱，揚州十日，嘉定三屠，就更是一個民族對另一個民族赤裸裸的掠奪和仇殺，這不是一句輕飄飄的民族融合過程當中必要的代價，無奈的抉擇能糊弄過去的，這些歷史永遠是第二類民族主義者心里的刺，哪怕后面?zhèn)�個清朝皇帝都勵精圖治，也未必能補上這塊歷史原罪。更何況，清朝后期如此之喪權(quán)辱國。

團結(jié)人有當代民族政策作為背書，而皇漢也是有歷史淵源的。新中國今天還奉孫中山為國父，孫中山最初的革命主張就是驅(qū)除韃虜，恢復中華，當年辛亥革命的時候給士兵發(fā)的動員讀物里，首要的是激發(fā)漢族為主體的新軍，對滿清政府的不滿，這些讀本里就有揚州十日的記載。

楚雖三戶，亡秦必楚。齊襄公復九世之仇，《春秋》大之。大復仇（以復仇為重）這可真是老祖宗的智慧。天天要推崇老祖宗智慧，老祖宗智慧真出來了，你們又不滿意。

新中國的建構(gòu)既繼承了漢本位民族主義的動能，又必須像民國一樣強調(diào)整體的共和。對內(nèi)來說一定要講共同體。

民國到今天，清史修不出來，原因就在這，到底怎么定義滿清？最后干脆難得糊涂，避開不談，這就是我所說，中國懸而未決一百年的意識形態(tài)炸彈。

漢民族主義為什么會在今天抬頭？是因為在第一種民族敘事的大框架之下，有人又在積極的利用民族主義這個工具來劃清我們和他們，分清東方和西方，中國和美國來動員社會，提升社會凝聚力，這對于緩和階級矛盾，甚至是轉(zhuǎn)移社會矛盾是非常好用的。

但一旦我們和他們的思維成了一種定勢，它會自然向其他方向遷移、延伸。一定會有人把我們和他們的邏輯進一步，用這個邏輯去思考漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系，定義我們和他們的權(quán)利，不可能永遠掌握在少數(shù)人手中。

民族主義的基本機制是“區(qū)分”與“排斥”，它起源于國家戰(zhàn)略需要，但終點不由國家決定。民族主義在哪一條邊界停下，不是點火的人說了算的事情。

如果是在所謂的經(jīng)濟上行期，大家盤子里的蛋糕越來越多，還能捏著鼻子接受現(xiàn)狀�，F(xiàn)階段下行壓力這么大，大家總得有個解釋，左派的解釋是資本家拿的太多了，右派的解釋是政府效率太低了，建制派的解釋是都怪美帝，而皇漢的解釋是，團結(jié)敘事拿走了屬于漢人的主體性地位。

你要在一個歷史復雜的多民族國家里搞民族主義，一定會得到民族主義的全部。你不能在搞民族主義只針對外部時候，才鼓吹民族主義，誰制造了現(xiàn)狀，誰就應(yīng)該對現(xiàn)狀負責。

有人說是左派干的，清左合流，哎喲，可拉倒吧，正統(tǒng)左派第一不搞民族主義。第二，哪怕走上了國社的邪路，民族立場也是內(nèi)外一致的，也搞不出來這種為對外斗爭而服務(wù)的、內(nèi)部鈍化的選擇性民族主義。

漢族存在著兩類人，第一種是身份證上的漢族，是自在的漢族，另一種是認同漢民族的漢族，是自為的漢族。

有人一定要問牢章你是哪一類？我正好給大家講一個故事，前兩天收拾東西的時候收拾出來的，我的小學學生證，在這個學生證是第一頁，除了我的名字和照片，還歪歪扭扭的，有我一個自己寫的漢族。下面的文字你很明顯能看出不是五歲的我寫的。

那個時候我才五六歲，我只知道我的父母是漢族，我的戶口本上寫的也是漢族，那我就應(yīng)該寫漢族。

當然，這個時候我對于漢族的認識還是很模糊的，它在我落筆之前，只是一個表格屬性，并不代表任何東西。

但是我填完這個漢，我媽就把這個證拿過去了，填了剩下的內(nèi)容，跟我說，你自己填了這個字，以后想給你托關(guān)系改少數(shù)民族也改不了了。

在全國戶籍系統(tǒng)電子化之前，各地改少數(shù)民族都是非常常見的操作，主打一個俺尋思俺是就行。填少數(shù)民族有好處，能吃到優(yōu)待政策。承德市這種操作非常之多。我中小學的時候，全班幾乎有1/3到四分之一是少數(shù)民族，其中一半都是通過各種操作取得的。

五歲我不以為然，我認為該是什么就是什么，沒有理由你們兩口子都是漢族，生出來一個我就變了少數(shù)民族了，這講不通。

這個時候，我們和他們的觀念已經(jīng)出現(xiàn)了，這也是我第一次認識到，漢族和少數(shù)民族不一樣有區(qū)別，不是簡簡單單的寫一個字的問題。意識到別人和自己不一樣，這就是民族觀念的苗了。

當然，也有人肯定會講，承德自來和南直隸不是一省，不在山海關(guān)內(nèi)，今天承德市和河北省的關(guān)系也并不緊密。你個承德人你也配漢族？如果單以地理來論，那我當然也可以是化外野人。但民族在當代中國很大程度上是一種選擇，小胡子是奧地利人，大胡子是格魯吉亞人。我看此事不要緊。

從今天往回看，我還是認為我五歲那年的選擇是正確的，我就是從這里開始，從一個自在的漢族變成一個自為的漢族的。我先寫下了這個字，然后因為這個字所帶來的社會差異，我才意識到我自己是漢族。

如何正確看待民族間關(guān)系呢？第一不能回避在特定時間點上的民族矛盾，至少在王朝更替的時間點上，主要矛盾仍然是民族之間的矛盾，這是不容掩蓋的，不能用今天的政治需要篡改當時的歷史現(xiàn)實。

文天祥是不是民族英雄？岳飛是不是民族英雄？總不能說岳武穆和文忠烈是阻礙民族融合的民族罪人吧？總不能把秦檜供在上邊，讓岳飛跪在下邊吧？

第二，共同體敘事要講得好，得首先弄清楚新中國的概念。少數(shù)民族融合成為中華民族共同體的一部分，那是后面的事情了。日本人當時能在東北建立一個偽滿國，那就是因為共同體還沒有完全形成。

中華民族這個概念最終是在1840到1949年的一百年里，革命與反革命，進步與保守，民族和世界各種路線思想和潮流的碰撞中鍛造出的共同體。新中國是建立在這場前所未有的大革命的基礎(chǔ)上，不需要追溯封建王朝的正朔，通過刻意的團結(jié)來證明自己。

中國今天仍然在講解放前解放后，用解放這個詞來作為歷史的節(jié)點，人民軍隊仍然叫解放軍，刻意忽略這一點，本質(zhì)上是對新中國的立的立國之本，也就是大革命本身不自信。

民族之間當然要團結(jié)，但這個團結(jié)的意思是說在共同體內(nèi)部，個體之間應(yīng)該平等，個人也無需承擔歷史的原罪，你作為哪個民族生下來，這不是你能選擇的，無需對整個民族的歷史負責。但歷史應(yīng)該保留自己的注腳，不是說否認回避。

我上本科的時候，寒暑假要路過北京，那時候天安門廣場還不用預約，我每次路過北京，很喜歡抓住幾個小時的時間，拉著幾十公斤的行李去天安門看廣場，看人民英雄紀念碑。

當代中國如果一定要尋找歷史合理性，那也是在太平天國和義和團運動中尋找一點萌芽，犯不著把法統(tǒng)續(xù)到傳統(tǒng)封建王朝。那不是一個自信的社會該做的事。

任何一個左派，如果在民族歷史問題上只會拿團結(jié)敘事來糊弄，來和稀泥，我不認同他是左派。

說了這么多，終于可以回到夏思源和明末，是有意得罪第二類漢民族主義者嗎？我在這里沒有辦法給出一個確定的定論，但是在客觀上，他們確實傷害了這個群體的民族感情，這不以夏思源主觀上有沒有故意為轉(zhuǎn)移。

我當然知道在團結(jié)敘事之下，如果把清軍加入出來，工作組很有可能會受到各種潛在壓力，哪怕想加也沒那么好加。

但明末是占人口比例95%的漢民族的主體性創(chuàng)傷，大西王和崇禎帝，都是真實歷史的一部分，1646年清軍于于四川西充縣射殺張獻忠，他們的死本來就和清軍有直接關(guān)系。

制作組不可能把故事設(shè)定在這里，既要這么巨大的流量，又在開頭疊甲，不指向任何真實歷史，一個清兵也不加入，這不公平。沒有立場，拒絕表態(tài)，本身也是一種立場。

團結(jié)不是無底線的團結(jié)，天天嘲笑西方有政治正確，回避自己的敏感歷史，這也是中式政治正確的表現(xiàn)。

普通人生活中也可能不經(jīng)意間傷害別人的民族感情，比如我上高中時候就曾經(jīng)不小心在清真店里吃過不清真的東西，這顯然是觸犯了禁忌，因為我也知道尊重別的民族。那么我們回過頭來說，難道多數(shù)民族就不應(yīng)該有自己的禁忌，不應(yīng)該有自己不可觸碰的逆鱗嗎？

團結(jié)不是無底線的團結(jié)，是時候給歷史劃上一道紅線了，現(xiàn)在是2025年，沒有任何一個文藝工作者可以在一個漢民族為主體的國家繼續(xù)無視漢族的民族感情，你以為你是誰？賴清德嗎？

更有甚者，有的人居然能公開認同清軍是來解放四川的說法，認同清朝的軍事行動“解放”了南明的百姓，這是一個重大的歷史概念創(chuàng)新。如果以后再有人用類似的概念，都要承認這個直播間的首創(chuàng)權(quán)。

反過來說，如果這個詞真的成了社會共識，這也應(yīng)該是這個直播間迄今為止最大的歷史成果，其他自媒體內(nèi)容都不值一提。我?guī)缀跸氩怀鍪裁醇墑e的歷史論文能創(chuàng)造更重要的概念。他這一輩子都應(yīng)該為自己重新定義了解放而自豪。

搞什么新東西了嗎？無非是王朝更替，王朝周期律重新分配財富而已，如果對解放的這種標準成立，那么任何外來入侵，只要最終建立了政權(quán)，不管屠城還是剃發(fā)易服，都可以被叫作“解放”。

為了鞏固這種邏輯，這位主播甚至不惜在自己的群組里面公開講，日本鬼子和大清固倫的區(qū)別，就是日本鬼子從來沒有成功統(tǒng)治過中國。

潛臺詞很清楚，當年日本人要是打贏了，入主中原，現(xiàn)在他就合該認賊作父，認天皇陛下萬世一系，八纮一宇，給日本人當孝子賢孫。在這種史觀看來，日本政府在淪陷區(qū)的壓迫屠殺，推行的所謂皇民化政策，那都是民族融合的一部分。

一提滿清，一提剃發(fā)易服就不提抵抗了，立馬高呼投降，原來這就是抵抗系啊。那以色列要是把巴勒斯坦滅國了，再過一百年也可以算是來解放巴勒斯坦的，無敵了孩子。

在這套敘事里，反抗侵略從來沒有正義性，只有勝利者和失敗者。

我不知道這種踐踏整個中華民族感情，否認整個抗日戰(zhàn)爭正義性的言論是怎么從一個中國人口中，從一個以建制派自稱的人口中說出來的。

我看是真的有兩條尾巴，一條尾巴是金錢鼠尾，另一條是自己的昭和日本式的帝國主義尾巴。

我不信教，是無神論者，但前文既然說到了太平天國運動，我倒是有幾句話覺得頗有氣勢，要引用一下：

日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。我必照你所行的報應(yīng)在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。

中華民族的勝利日將近，審判日也將近

章北海的自然選擇

Après moi, le déluge