上一期帶大家回顧了明末的制作水平，給出了拋開(kāi)劇情，不談6.5到7分的評(píng)價(jià)，這兩新文案是一起寫(xiě)的哈，我估計(jì)那條視頻的評(píng)論區(qū)有一大批人要罵牢章是漢奸了。

但是因?yàn)槊髂┑拿褡鍐?wèn)題之敏感，牢章不得不獨(dú)立出來(lái)做一期視頻，不得不多次調(diào)整刪改，這一期我們就來(lái)講一講，說(shuō)一說(shuō)，明末是如何踩上這個(gè)炸彈的。

游戲設(shè)定于1647年明末亂世，涉及張獻(xiàn)忠屠川、瘟疫蔓延等背景，但玩家對(duì)抗的勢(shì)力僅限明軍、大西農(nóng)民起義軍及染病的老百姓，BOSS包含張獻(xiàn)忠和崇禎帝，而清軍完全沒(méi)有提及，完全缺席。

國(guó)內(nèi)一部分玩家強(qiáng)烈質(zhì)疑，崇禎和張獻(xiàn)忠的復(fù)活戰(zhàn)被某些玩家解讀為“鞭尸”，認(rèn)為游戲有意回避清軍殺戮與入關(guān)對(duì)漢民族帶來(lái)的真實(shí)沖擊，認(rèn)為這種設(shè)計(jì)是扶清滅明、八旗模擬器，其回避了清軍入關(guān)的核心矛盾，削弱了歷史厚重感。甚至有人給夏思源批了圖，整出了清朝官服和辮子。

這成為了一樁公案，明末這個(gè)游戲到底有沒(méi)有刻意偏袒清軍，扶清反漢？

我們得先看看夏思源本人的政治立場(chǎng)。夏思源本人制作這款游戲到底是怎么想的，我們無(wú)法解釋，但是可以從他其他的言論當(dāng)中找到一些端倪。

比如2021年，夏思源表示，日本人知小禮無(wú)大義，畏威而不懷德。2023年，夏思源曾經(jīng)表示美國(guó)沒(méi)什么歷史好講，進(jìn)入切爾諾貝利的，是英勇的戰(zhàn)士。2024年說(shuō)明代兵裝有一種獨(dú)特的味道。

從這些角度來(lái)看，夏思源的形象很鮮明，是一個(gè)典型的中式國(guó)家主義者，崇尚強(qiáng)權(quán)，崇拜前蘇聯(lián)，討厭日本和韓國(guó)以及西方。哪怕稱不上戰(zhàn)狼小粉紅，他的關(guān)注列表里面也大概率有觀察者網(wǎng)和共青團(tuán)中央，支持廣義上的民族主義。

有的人會(huì)覺(jué)得這解釋不通，一個(gè)廣義上的民族主義者，為什么會(huì)傷害到主體民族的民族感情？答案就是，現(xiàn)在的中國(guó)民族主義的導(dǎo)向和歷史上的民族并不完全重合。

《明末》的劇情爭(zhēng)議，實(shí)際上是刺中了當(dāng)代中國(guó)民族主義內(nèi)部的兩種敘事體系之分裂。這場(chǎng)爭(zhēng)議不是傳統(tǒng)的左右之爭(zhēng)，而是民族主義者內(nèi)部的路線斗爭(zhēng)。

當(dāng)代的民族敘事這套話語(yǔ)體系非?？颂K魯，最后產(chǎn)下的尤格索托斯，叫做中華民族共同體，不可解釋，不可言說(shuō)，甚至離近了看都要發(fā)瘋。

主要分為兩類，花開(kāi)兩朵，各表一枝，又相互矛盾。第一類是國(guó)家中心的民族敘事，也是官方主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)，一般概括為團(tuán)結(jié)敘事。

這種敘事認(rèn)為1949年建國(guó)以后，中國(guó)形成了一個(gè)新的中華民族共同體，所有的敘事構(gòu)件都要圍繞這個(gè)共同體展開(kāi)。漢族是這個(gè)共同體的多數(shù)，但少數(shù)民族也是這個(gè)民族的一部分。49年以前漢族和少數(shù)民族之間的互動(dòng)，統(tǒng)一歸入民族內(nèi)部矛盾。

這個(gè)歷史觀點(diǎn)對(duì)于民族問(wèn)題的核心主張是，漢族是主體，但不是絕對(duì)中心，少數(shù)民族并非他者，而是我們的一部分，元清等少數(shù)民族政權(quán)，也為中華民族歷史做出了一定貢獻(xiàn)

第二類是歷史本類的漢民族主義，主張文化與血統(tǒng)的連續(xù)性，拒絕異族政權(quán)合法化，反對(duì)元清這樣的異族政權(quán)，認(rèn)為中國(guó)的文明，在這兩個(gè)朝代中斷了。這一類人，被稱為皇漢。

我看到有觀眾朋友在我的評(píng)論區(qū)發(fā)資料，說(shuō)明朝的統(tǒng)治者也未必見(jiàn)得如何有水平，明朝的統(tǒng)治之下也有人相食，這顯然對(duì)民族主義不了解，還在用績(jī)效主義的思路來(lái)解決問(wèn)題。

民族主義最大的公約數(shù)最大的基本趨勢(shì)就是我們和他們，只要是我們的必然是好的，他們的必然是壞的。在蘇州發(fā)生的那起案子，有人去殺日本小孩，之所以引起官方下場(chǎng)清理言論，是因?yàn)槊褡逯髁x認(rèn)為這是我們對(duì)他們的復(fù)仇，是好的。

歷史是一種回溯性構(gòu)建，你在今天有什么樣的立場(chǎng)，自然就能從浩如煙海的史料當(dāng)中找出什么樣的事實(shí)，歷史和真實(shí)的歷史不是一一對(duì)應(yīng)的。

清朝的支持者可以從一萬(wàn)個(gè)角度來(lái)論證，清朝也不錯(cuò)，無(wú)論是從人口、疆土等等方面，就像我剛才所說(shuō)，兩個(gè)朝代幾百年史料浩如煙海，總能找到一些清朝比明朝好的地方，但在第二類民族主義者看來(lái)，清朝永遠(yuǎn)成為不了我們。

民族主義是因信而稱義的，你如果不是我們，你再好也是有血海深仇的敵人。你如果是我們，你再壞我們也能原諒你。

又因?yàn)榍宄褂玫拿褡甯綦x政策和仇恨政策實(shí)在是太嚴(yán)重了。文字獄和思想控制，這些事情歷代也都會(huì)做頂多清朝做的過(guò)分點(diǎn)。而剃發(fā)易服，這是征服和羞辱，揚(yáng)州十日，嘉定三屠，就更是一個(gè)民族對(duì)另一個(gè)民族赤裸裸的掠奪和仇殺，這不是一句輕飄飄的民族融合過(guò)程當(dāng)中必要的代價(jià)，無(wú)奈的抉擇能糊弄過(guò)去的，這些歷史永遠(yuǎn)是第二類民族主義者心里的刺，哪怕后面?zhèn)€個(gè)清朝皇帝都勵(lì)精圖治，也未必能補(bǔ)上這塊歷史原罪。更何況，清朝后期如此之喪權(quán)辱國(guó)。

團(tuán)結(jié)人有當(dāng)代民族政策作為背書(shū)，而皇漢也是有歷史淵源的。新中國(guó)今天還奉孫中山為國(guó)父，孫中山最初的革命主張就是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，當(dāng)年辛亥革命的時(shí)候給士兵發(fā)的動(dòng)員讀物里，首要的是激發(fā)漢族為主體的新軍，對(duì)滿清政府的不滿，這些讀本里就有揚(yáng)州十日的記載。

楚雖三戶，亡秦必楚。齊襄公復(fù)九世之仇，《春秋》大之。大復(fù)仇（以復(fù)仇為重）這可真是老祖宗的智慧。天天要推崇老祖宗智慧，老祖宗智慧真出來(lái)了，你們又不滿意。

新中國(guó)的建構(gòu)既繼承了漢本位民族主義的動(dòng)能，又必須像民國(guó)一樣強(qiáng)調(diào)整體的共和。對(duì)內(nèi)來(lái)說(shuō)一定要講共同體。

民國(guó)到今天，清史修不出來(lái)，原因就在這，到底怎么定義滿清？最后干脆難得糊涂，避開(kāi)不談，這就是我所說(shuō)，中國(guó)懸而未決一百年的意識(shí)形態(tài)炸彈。

漢民族主義為什么會(huì)在今天抬頭？是因?yàn)樵诘谝环N民族敘事的大框架之下，有人又在積極的利用民族主義這個(gè)工具來(lái)劃清我們和他們，分清東方和西方，中國(guó)和美國(guó)來(lái)動(dòng)員社會(huì)，提升社會(huì)凝聚力，這對(duì)于緩和階級(jí)矛盾，甚至是轉(zhuǎn)移社會(huì)矛盾是非常好用的。

但一旦我們和他們的思維成了一種定勢(shì)，它會(huì)自然向其他方向遷移、延伸。一定會(huì)有人把我們和他們的邏輯進(jìn)一步，用這個(gè)邏輯去思考漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系，定義我們和他們的權(quán)利，不可能永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手中。

民族主義的基本機(jī)制是“區(qū)分”與“排斥”，它起源于國(guó)家戰(zhàn)略需要，但終點(diǎn)不由國(guó)家決定。民族主義在哪一條邊界停下，不是點(diǎn)火的人說(shuō)了算的事情。

如果是在所謂的經(jīng)濟(jì)上行期，大家盤(pán)子里的蛋糕越來(lái)越多，還能捏著鼻子接受現(xiàn)狀?，F(xiàn)階段下行壓力這么大，大家總得有個(gè)解釋，左派的解釋是資本家拿的太多了，右派的解釋是政府效率太低了，建制派的解釋是都怪美帝，而皇漢的解釋是，團(tuán)結(jié)敘事拿走了屬于漢人的主體性地位。

你要在一個(gè)歷史復(fù)雜的多民族國(guó)家里搞民族主義，一定會(huì)得到民族主義的全部。你不能在搞民族主義只針對(duì)外部時(shí)候，才鼓吹民族主義，誰(shuí)制造了現(xiàn)狀，誰(shuí)就應(yīng)該對(duì)現(xiàn)狀負(fù)責(zé)。

有人說(shuō)是左派干的，清左合流，哎喲，可拉倒吧，正統(tǒng)左派第一不搞民族主義。第二，哪怕走上了國(guó)社的邪路，民族立場(chǎng)也是內(nèi)外一致的，也搞不出來(lái)這種為對(duì)外斗爭(zhēng)而服務(wù)的、內(nèi)部鈍化的選擇性民族主義。

漢族存在著兩類人，第一種是身份證上的漢族，是自在的漢族，另一種是認(rèn)同漢民族的漢族，是自為的漢族。

有人一定要問(wèn)牢章你是哪一類？我正好給大家講一個(gè)故事，前兩天收拾東西的時(shí)候收拾出來(lái)的，我的小學(xué)學(xué)生證，在這個(gè)學(xué)生證是第一頁(yè)，除了我的名字和照片，還歪歪扭扭的，有我一個(gè)自己寫(xiě)的漢族。下面的文字你很明顯能看出不是五歲的我寫(xiě)的。

那個(gè)時(shí)候我才五六歲，我只知道我的父母是漢族，我的戶口本上寫(xiě)的也是漢族，那我就應(yīng)該寫(xiě)漢族。

當(dāng)然，這個(gè)時(shí)候我對(duì)于漢族的認(rèn)識(shí)還是很模糊的，它在我落筆之前，只是一個(gè)表格屬性，并不代表任何東西。

但是我填完這個(gè)漢，我媽就把這個(gè)證拿過(guò)去了，填了剩下的內(nèi)容，跟我說(shuō)，你自己填了這個(gè)字，以后想給你托關(guān)系改少數(shù)民族也改不了了。

在全國(guó)戶籍系統(tǒng)電子化之前，各地改少數(shù)民族都是非常常見(jiàn)的操作，主打一個(gè)俺尋思俺是就行。填少數(shù)民族有好處，能吃到優(yōu)待政策。承德市這種操作非常之多。我中小學(xué)的時(shí)候，全班幾乎有1/3到四分之一是少數(shù)民族，其中一半都是通過(guò)各種操作取得的。

五歲我不以為然，我認(rèn)為該是什么就是什么，沒(méi)有理由你們兩口子都是漢族，生出來(lái)一個(gè)我就變了少數(shù)民族了，這講不通。

這個(gè)時(shí)候，我們和他們的觀念已經(jīng)出現(xiàn)了，這也是我第一次認(rèn)識(shí)到，漢族和少數(shù)民族不一樣有區(qū)別，不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的寫(xiě)一個(gè)字的問(wèn)題。意識(shí)到別人和自己不一樣，這就是民族觀念的苗了。

當(dāng)然，也有人肯定會(huì)講，承德自來(lái)和南直隸不是一省，不在山海關(guān)內(nèi)，今天承德市和河北省的關(guān)系也并不緊密。你個(gè)承德人你也配漢族？如果單以地理來(lái)論，那我當(dāng)然也可以是化外野人。但民族在當(dāng)代中國(guó)很大程度上是一種選擇，小胡子是奧地利人，大胡子是格魯吉亞人。我看此事不要緊。

從今天往回看，我還是認(rèn)為我五歲那年的選擇是正確的，我就是從這里開(kāi)始，從一個(gè)自在的漢族變成一個(gè)自為的漢族的。我先寫(xiě)下了這個(gè)字，然后因?yàn)檫@個(gè)字所帶來(lái)的社會(huì)差異，我才意識(shí)到我自己是漢族。

如何正確看待民族間關(guān)系呢？第一不能回避在特定時(shí)間點(diǎn)上的民族矛盾，至少在王朝更替的時(shí)間點(diǎn)上，主要矛盾仍然是民族之間的矛盾，這是不容掩蓋的，不能用今天的政治需要篡改當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。

文天祥是不是民族英雄？岳飛是不是民族英雄？總不能說(shuō)岳武穆和文忠烈是阻礙民族融合的民族罪人吧？總不能把秦檜供在上邊，讓岳飛跪在下邊吧？

第二，共同體敘事要講得好，得首先弄清楚新中國(guó)的概念。少數(shù)民族融合成為中華民族共同體的一部分，那是后面的事情了。日本人當(dāng)時(shí)能在東北建立一個(gè)偽滿國(guó)，那就是因?yàn)楣餐w還沒(méi)有完全形成。

中華民族這個(gè)概念最終是在1840到1949年的一百年里，革命與反革命，進(jìn)步與保守，民族和世界各種路線思想和潮流的碰撞中鍛造出的共同體。新中國(guó)是建立在這場(chǎng)前所未有的大革命的基礎(chǔ)上，不需要追溯封建王朝的正朔，通過(guò)刻意的團(tuán)結(jié)來(lái)證明自己。

中國(guó)今天仍然在講解放前解放后，用解放這個(gè)詞來(lái)作為歷史的節(jié)點(diǎn)，人民軍隊(duì)仍然叫解放軍，刻意忽略這一點(diǎn)，本質(zhì)上是對(duì)新中國(guó)的立的立國(guó)之本，也就是大革命本身不自信。

民族之間當(dāng)然要團(tuán)結(jié)，但這個(gè)團(tuán)結(jié)的意思是說(shuō)在共同體內(nèi)部，個(gè)體之間應(yīng)該平等，個(gè)人也無(wú)需承擔(dān)歷史的原罪，你作為哪個(gè)民族生下來(lái)，這不是你能選擇的，無(wú)需對(duì)整個(gè)民族的歷史負(fù)責(zé)。但歷史應(yīng)該保留自己的注腳，不是說(shuō)否認(rèn)回避。

我上本科的時(shí)候，寒暑假要路過(guò)北京，那時(shí)候天安門(mén)廣場(chǎng)還不用預(yù)約，我每次路過(guò)北京，很喜歡抓住幾個(gè)小時(shí)的時(shí)間，拉著幾十公斤的行李去天安門(mén)看廣場(chǎng)，看人民英雄紀(jì)念碑。

當(dāng)代中國(guó)如果一定要尋找歷史合理性，那也是在太平天國(guó)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中尋找一點(diǎn)萌芽，犯不著把法統(tǒng)續(xù)到傳統(tǒng)封建王朝。那不是一個(gè)自信的社會(huì)該做的事。

任何一個(gè)左派，如果在民族歷史問(wèn)題上只會(huì)拿團(tuán)結(jié)敘事來(lái)糊弄，來(lái)和稀泥，我不認(rèn)同他是左派。

說(shuō)了這么多，終于可以回到夏思源和明末，是有意得罪第二類漢民族主義者嗎？我在這里沒(méi)有辦法給出一個(gè)確定的定論，但是在客觀上，他們確實(shí)傷害了這個(gè)群體的民族感情，這不以夏思源主觀上有沒(méi)有故意為轉(zhuǎn)移。

我當(dāng)然知道在團(tuán)結(jié)敘事之下，如果把清軍加入出來(lái)，工作組很有可能會(huì)受到各種潛在壓力，哪怕想加也沒(méi)那么好加。

但明末是占人口比例95%的漢民族的主體性創(chuàng)傷，大西王和崇禎帝，都是真實(shí)歷史的一部分，1646年清軍于于四川西充縣射殺張獻(xiàn)忠，他們的死本來(lái)就和清軍有直接關(guān)系。

制作組不可能把故事設(shè)定在這里，既要這么巨大的流量，又在開(kāi)頭疊甲，不指向任何真實(shí)歷史，一個(gè)清兵也不加入，這不公平。沒(méi)有立場(chǎng)，拒絕表態(tài)，本身也是一種立場(chǎng)。

團(tuán)結(jié)不是無(wú)底線的團(tuán)結(jié)，天天嘲笑西方有政治正確，回避自己的敏感歷史，這也是中式政治正確的表現(xiàn)。

普通人生活中也可能不經(jīng)意間傷害別人的民族感情，比如我上高中時(shí)候就曾經(jīng)不小心在清真店里吃過(guò)不清真的東西，這顯然是觸犯了禁忌，因?yàn)槲乙仓雷鹬貏e的民族。那么我們回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，難道多數(shù)民族就不應(yīng)該有自己的禁忌，不應(yīng)該有自己不可觸碰的逆鱗嗎？

團(tuán)結(jié)不是無(wú)底線的團(tuán)結(jié)，是時(shí)候給歷史劃上一道紅線了，現(xiàn)在是2025年，沒(méi)有任何一個(gè)文藝工作者可以在一個(gè)漢民族為主體的國(guó)家繼續(xù)無(wú)視漢族的民族感情，你以為你是誰(shuí)？賴清德嗎？

更有甚者，有的人居然能公開(kāi)認(rèn)同清軍是來(lái)解放四川的說(shuō)法，認(rèn)同清朝的軍事行動(dòng)“解放”了南明的百姓，這是一個(gè)重大的歷史概念創(chuàng)新。如果以后再有人用類似的概念，都要承認(rèn)這個(gè)直播間的首創(chuàng)權(quán)。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果這個(gè)詞真的成了社會(huì)共識(shí)，這也應(yīng)該是這個(gè)直播間迄今為止最大的歷史成果，其他自媒體內(nèi)容都不值一提。我?guī)缀跸氩怀鍪裁醇?jí)別的歷史論文能創(chuàng)造更重要的概念。他這一輩子都應(yīng)該為自己重新定義了解放而自豪。

搞什么新東西了嗎？無(wú)非是王朝更替，王朝周期律重新分配財(cái)富而已，如果對(duì)解放的這種標(biāo)準(zhǔn)成立，那么任何外來(lái)入侵，只要最終建立了政權(quán)，不管屠城還是剃發(fā)易服，都可以被叫作“解放”。

為了鞏固這種邏輯，這位主播甚至不惜在自己的群組里面公開(kāi)講，日本鬼子和大清固倫的區(qū)別，就是日本鬼子從來(lái)沒(méi)有成功統(tǒng)治過(guò)中國(guó)。

潛臺(tái)詞很清楚，當(dāng)年日本人要是打贏了，入主中原，現(xiàn)在他就合該認(rèn)賊作父，認(rèn)天皇陛下萬(wàn)世一系，八纮一宇，給日本人當(dāng)孝子賢孫。在這種史觀看來(lái)，日本政府在淪陷區(qū)的壓迫屠殺，推行的所謂皇民化政策，那都是民族融合的一部分。

一提滿清，一提剃發(fā)易服就不提抵抗了，立馬高呼投降，原來(lái)這就是抵抗系啊。那以色列要是把巴勒斯坦滅國(guó)了，再過(guò)一百年也可以算是來(lái)解放巴勒斯坦的，無(wú)敵了孩子。

在這套敘事里，反抗侵略從來(lái)沒(méi)有正義性，只有勝利者和失敗者。

我不知道這種踐踏整個(gè)中華民族感情，否認(rèn)整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正義性的言論是怎么從一個(gè)中國(guó)人口中，從一個(gè)以建制派自稱的人口中說(shuō)出來(lái)的。

我看是真的有兩條尾巴，一條尾巴是金錢鼠尾，另一條是自己的昭和日本式的帝國(guó)主義尾巴。

我不信教，是無(wú)神論者，但前文既然說(shuō)到了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，我倒是有幾句話覺(jué)得頗有氣勢(shì)，要引用一下：

日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。我又告訴你們，凡人所說(shuō)的閑話，當(dāng)審判的日子，必要句句供出來(lái)。我必照你所行的報(bào)應(yīng)在你頭上，你就不再貪淫，行那一切可憎的事。

中華民族的勝利日將近，審判日也將近

章北海的自然選擇

Après moi, le déluge