01

《巫蠱》

★穿透千年禁忌迷霧，一次顛覆認(rèn)知的解謎之旅，揭開細(xì)思極恐的歷史與人性

★人類學(xué)名家鄧啟耀代表作，初版25年來首次增訂版

★宋兆麟、景軍、龔鵬程、高丙中、趙旭東、項(xiàng)飆共同推薦

公元前4000多年，半坡先民在建房時(shí)埋入粗陶罐和人頭骨，以祭土木、魘風(fēng)水；公元前91年，朝野起“巫蠱之禍”，長(zhǎng)安大亂、萬人殞命、太子被逼自殺；1995年，世外桃源的瀘沽湖，被認(rèn)“有蠱”的若瑪一家世代被村人孤立，母親葬禮村中無一人到場(chǎng)；2017年，廣州純陽觀門前專辟空地，供香客“打小人”“做法事”；2024年，昆明郵局海關(guān)查獲一批用人體組織制作的制品，走私者報(bào)稱為“護(hù)身符”……

巫蠱是什么？為什么巫蠱在現(xiàn)代人的生活中仍廣泛存在？

人類學(xué)家鄧啟耀，三十余年來致力于中國(guó)巫蠱現(xiàn)象與文化的研究，爬梳歷史文字、遍訪巫蠱實(shí)例，甚至親身“試蠱”。本書作為其畢生巫蠱研究的結(jié)晶，檔案與實(shí)例并用，文字與圖片兼有，從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)等多方面梳理了“巫蠱”這種非常態(tài)的精神狀態(tài)和群體迷亂，以及其背后潛藏的深層次問題。

★人類學(xué)家鄧啟耀數(shù)十年學(xué)術(shù)結(jié)晶，豆瓣網(wǎng)友千呼萬喚，初版25周年首次增訂版

巫蠱是一個(gè)迷。很多人聽說過它，但沒有見過它；見過它的人，又不愿向外界透露。摸到巫蠱的大門尚且不易，想要研究巫蠱幾乎是不可能的。人類學(xué)者鄧啟耀付出了常人難以想象的艱辛和代價(jià)，深入多民族邊遠(yuǎn)地區(qū)做田野調(diào)查，置身各種巫蠱現(xiàn)場(chǎng)，甚至親身試“蠱”，終于做出了開創(chuàng)性的研究。本書是出版25周年增訂版，增加了約1/3內(nèi)容，主要是21世紀(jì)以來的新資料和新研究，令巫蠱研究的當(dāng)下價(jià)值更加凸顯。

★叫魂、拆姻、煉蠱、扎小人、斗風(fēng)水……揭開巫蠱背后的真相，一部長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)文化史

在廣泛深入的田野調(diào)查和歷史文獻(xiàn)爬梳的基礎(chǔ)上，本書詳細(xì)介紹了巫蠱的各類案例，充分展示了巫蠱的制作、轉(zhuǎn)移、辨識(shí)、破解、刑律等方方面面，并附有大量圖片。本書也展示了當(dāng)下社會(huì)生活中的泛巫術(shù)心理，如石獅子、8字車牌等，還對(duì)各種社交媒體上的巫蠱話題做了追蹤和分析，顯示出巫蠱并不是遙遠(yuǎn)的獵奇、蒙昧的歷史，而是當(dāng)下活生生的現(xiàn)實(shí)。

★跨學(xué)科視角解密巫蠱，神秘，有趣，令人動(dòng)容！揭開細(xì)思極恐的歷史與人性！宋兆麟、景軍、龔鵬程、高丙中、趙旭東、項(xiàng)飆共同推薦

從半坡遺址地基中考古發(fā)現(xiàn)的兒童人牲，到《漢書》《資治通鑒》中死者數(shù)萬的漢武帝巫蠱之禍；從怒江大峽谷中怒族巫師的祭祀祛災(zāi)儀式，到大城市里自稱中蠱者的三年治蠱個(gè)案。本書從考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、精神醫(yī)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度對(duì)巫蠱進(jìn)行解釋，試圖回答巫蠱潛藏千年而不衰的深層次問題。

02

《碌碌有為》

了解過去的中國(guó)社會(huì)，對(duì)我們今天的普通人來說，重要嗎？

我們今天的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗、審美等諸多方面，仍然深受過去長(zhǎng)期形成的社會(huì)行為和文化傳統(tǒng)影響。了解過去，我們才能更自在地活好當(dāng)下。

而通常，我們了解的歷史，多是王侯將相、知識(shí)精英、英雄豪杰，少了普通人的生活。本書則聚焦微歷史，以微觀和宏觀相結(jié)合的方法，從一個(gè)個(gè)普通人和家庭的故事，逐步延伸至中國(guó)社會(huì)的方方面面，從而展現(xiàn)人口的變遷、衣食住行、農(nóng)村和城市的形成、秘密社會(huì)、風(fēng)俗習(xí)慣、文人與教育、宗教信仰、法律與社會(huì)、宗族與家庭等等，讓大家看到更細(xì)節(jié)的中國(guó)。

書分為上、下兩卷。

上卷“人、日常和文化”聚焦中國(guó)人的日常生活與文化。人們?yōu)槭裁磿?huì)“以貌取人”，服飾是如何反映階層和社會(huì)變遷的？廚房里的必需品與人們的環(huán)境和生活習(xí)慣有什么樣的關(guān)系？古代的轎子、車、船有什么獨(dú)特發(fā)展歷程？從集市到城鎮(zhèn)，這種流通與集散的網(wǎng)絡(luò)是如何形成的？真實(shí)的“勾欄”“瓦舍”是我們以為的勾欄、瓦舍嗎？古人為什么喜歡翻老黃歷？“十里不同俗”，傳統(tǒng)社區(qū)的人們是靠什么凝聚起來的？古代真的無“禮”寸步難行嗎？

下卷“家、群體和法律”，則講述家族、群體和法律。家族是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基石，宗族力量不容小覷，那宗族是一個(gè)使錢生錢的公司嗎？在傳統(tǒng)的儒家社會(huì)，法律的制定是從哪里出發(fā)的？傳統(tǒng)社會(huì)的那些酷刑與刑具，是怎么發(fā)明出來的？除了廟堂，江湖上的三教九流、黑幫會(huì)社靠什么來管理？中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)有“小升初、中考和高考”嗎？“萬般皆下品，唯有讀書高”，文人們真的都“書畫琴棋詩酒花”，詩意地棲居？

看歷史就像看電影，我們會(huì)看到全景、中景，但更真實(shí)的情景可能來自近景與細(xì)節(jié)。我們只有把歷史放在顯微鏡下，傾聽普通人的聲音，才能看到更鮮活、更有血有肉的歷史，感受中國(guó)社會(huì)的煙火與溫度。

03

《棄夫潛逃》

1937—1949年，北平深陷重重危機(jī)。日偽的統(tǒng)治、戰(zhàn)亂的動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)的崩潰以及各種運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重沖擊著這座城市的政治經(jīng)濟(jì)秩序，百姓生活愈發(fā)艱難，傳統(tǒng)婚姻家庭關(guān)系也因此搖搖欲墜。

本書借助于檔案館里保存的海量民國(guó)時(shí)期司法案卷，透過歷史的塵埃，還原北平底層?jì)D女的生活境況與內(nèi)心世界 。對(duì)于檔案中頻繁出現(xiàn)的“通奸”“誘拐”“重婚”等法律案件，作者試圖揭示其背后的真實(shí)原因：戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)失衡、糧食供應(yīng)匱乏，使傳統(tǒng)上依賴丈夫養(yǎng)活的婦女陷入絕境——種種犯罪行為，實(shí)則是她們迫于生存不得已采取的自救手段。不同于同時(shí)代活躍在公共領(lǐng)域的精英女性，這些游走于灰色地帶的貧困婦女，只能借助于市井“潛規(guī)則”，在法律和制度的縫隙中謀取生路。她們的經(jīng)歷滿載底層小人物的血淚心酸，卻也呈現(xiàn)出一段被宏大敘事忽視的真實(shí)歷史，以及一個(gè)建立在非正常經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、借由鄰里關(guān)系網(wǎng)絡(luò)運(yùn)轉(zhuǎn)的城市下層社會(huì)。

04

《萬古江河》

★ 與余英時(shí)、黃仁宇、楊聯(lián)陞、何炳棣、張光直比肩的海外華裔史學(xué)大家中國(guó)通史力作

★ 第三屆“文津圖書獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品

★余英時(shí)、姚大力、葛兆光、王子今、許紀(jì)霖、白巖松一致推許

余英時(shí)：許先生好學(xué)深思，遍涉人文—社會(huì)諸學(xué)科，能將廣博的知識(shí)加以融會(huì)貫通，而納入一種由深思 熟慮得來的分析系統(tǒng)之中，著作宏觀與微觀交互為用、古今一貫、雅俗共賞。

姚大力：用許倬云先生自己的話來講，政權(quán)的遞換并不一定與中國(guó)這個(gè)復(fù)雜共同體的變化周期或者節(jié)律完全一致。這個(gè)周期實(shí)際上是一個(gè)更長(zhǎng)的時(shí)段，它超越朝代。如果把中國(guó)通史按照朝代一個(gè)個(gè)講下來，那它內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)演變的線索是掐斷的?！度f古江河》非常好，就在于它是以超越時(shí)代的時(shí)間幅度來講中國(guó)歷史的。

葛兆光： 許先生的筆下，是一個(gè)大歷史?！八^‘大歷史’，不能從單獨(dú)的事件著眼，必須從各種現(xiàn)象的交互作用，觀察整體的變化。”大歷史要有大判斷，非博覽碩學(xué)之士，不能下大斷語。

王子今：怎樣在真實(shí)描繪社會(huì)運(yùn)動(dòng)的洪峰和大潮時(shí)，兼及社會(huì)生活的微瀾和細(xì)流呢？怎樣通過一個(gè)具體社會(huì)事件個(gè)案的了解，觀察總體社會(huì)風(fēng)貌，如同通過分析一支試管中的水樣，察知大河的水質(zhì)呢？《萬古江河》是在這方面做得比較好的一部論著。要知道江河的位置和流向，可以使用1：10000的地圖，也可以使用1：25000000的地圖。前者便于察知細(xì)微，后者便于理解大勢(shì)。二者的合理結(jié)合，就是《萬古江河》的成功。

許紀(jì)霖：許倬云先生是中國(guó)史研究的大家，他的西周史、春秋戰(zhàn)國(guó)與漢代的社會(huì)史研究獨(dú)步天下，但影響更大的是他打通中西、縱觀古今的通史研究。只有學(xué)問到了爐火純青、閱歷通透人情世故、人生看盡江山滄桑的時(shí)候，方能夠化繁為簡(jiǎn)，將歷史深層的智慧以大白話的方式和盤托出。有學(xué)問的專家不謂不多，但有智慧的大家實(shí)在太少，而許先生，就是當(dāng)今在世的大智者之一。

白巖松：我們是誰？一直以來，我們以為自己知道?？戳嗽S倬云先生的書，才明白，其實(shí)我們基本不太知道，先生行走與寫作都不便，卻讓思考走到最遠(yuǎn)，穿越了歷史與成見。我們的不知道，正是一種對(duì)他致敬的方式。

★ 放寬歷史視界看“文化圈”的中國(guó)走過的道路

★ 聚焦數(shù)千年中國(guó)人的生活起居、心靈關(guān)懷和信仰世界

★ 探索豐富多樣的中國(guó)區(qū)域文化交織融合

★ 比較世界舞臺(tái)上的中國(guó)與其他文明

在世界文明存在與變化的劇烈大潮之中，中國(guó)如何自處，如何看待自身的歷史與文化？中國(guó)從何處來，中國(guó)文化從何處來，又要向何處去？

這本《萬古江河》即心懷中國(guó)文化的著名史家許倬云先生交出的一份答卷，也是為今天中國(guó)人撰寫的歷史，為中國(guó)文化的成長(zhǎng)發(fā)展作的一部傳記。隨著歷史的進(jìn)展，中國(guó)文化的內(nèi)容與中國(guó)文化占有的空間不斷發(fā)生變化：從考古發(fā)現(xiàn)所見的中國(guó)文化的發(fā)端，到“中原”的出現(xiàn)，中原變成了中國(guó)，“中原的中國(guó)”慢慢擴(kuò)張變成“中國(guó)的中國(guó)”，然后超越中國(guó)之外，慢慢將四鄰吸收進(jìn)來，通過文化上的交往以及勢(shì)力范圍的擴(kuò)大，變成了“東亞的中國(guó)”，然后在亞洲范圍之內(nèi)扮演一個(gè)重要的角色，是“亞洲的中國(guó)”，再經(jīng)過百多年顛簸與蹣跚進(jìn)入世界，成為“世界的中國(guó)”。在對(duì)這各個(gè)超越王朝、政權(quán)的長(zhǎng)時(shí)段文化圈的敘述中，中國(guó)文化和生長(zhǎng)在中國(guó)這片土地上的人才是真正的主角，所以許先生圍繞國(guó)家體制與時(shí)代特色，思想、宗教與文化變遷，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，民族、文化的融合與互動(dòng)，中國(guó)人的日常生活，生活方式與生活資源，民間社會(huì)與信仰世界，文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)變，對(duì)外關(guān)系及與他者文明的比較互動(dòng)等一系列主題展開。在在講述著中國(guó)文化和中國(guó)人多彩鮮活的成長(zhǎng)故事。

更可注意者，每一個(gè)階段，中國(guó)都要面對(duì)別的族群及其締造的文化，經(jīng)過不斷的接觸與交流，或迎或拒，終于改變了“自己”，也改變了鄰居族群的文化，甚至“自己”還與“別人”融合為一個(gè)新的“自己”。

05

《意欲何為：清代以來刑事法律中的意圖譜系》

一部視野宏大、新見迭出的中國(guó)近現(xiàn)代史著作。今天的中國(guó)究竟從何而來？本書聚焦地緣政治、財(cái)政構(gòu)造和政治認(rèn)同三個(gè)關(guān)鍵因素，全面論述十七至二十世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)的形成過程，在世界歷史的視野下探尋現(xiàn)代中國(guó)形成的獨(dú)特路徑。

仲偉民、趙世瑜、陳鋒、吳重慶、李里峰一致推薦。大學(xué)問出品。

今天的中國(guó)究竟從何而來？現(xiàn)代中國(guó)何以能避免多族群帝國(guó)崩潰和分裂的命運(yùn)，建立一個(gè)高度有效且長(zhǎng)期穩(wěn)定的國(guó)家？其疆域構(gòu)成、族群組合和政權(quán)形態(tài)具有何種歷史合理性與獨(dú)特性？今后的中國(guó)國(guó)家能否繼續(xù)維持“既大且強(qiáng)”的格局？本書令人信服地回答了以上極具挑戰(zhàn)性的問題。

本書是一部視野宏大、新見迭出的中國(guó)近現(xiàn)代史著作。全書主要圍繞對(duì)現(xiàn)代中國(guó)形成過程的重新認(rèn)識(shí)問題，以及中國(guó)近代史的歷史書寫本身所存在的問題兩方面展開研究。作者從全球史的視角，著眼于地緣政治、財(cái)政軍事和政治認(rèn)同三個(gè)要素，全面論述十七至二十世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)的形成過程，在世界歷史的視野下探尋現(xiàn)代中國(guó)形成的獨(dú)特路徑。全書視野寬廣，內(nèi)容豐富，見解獨(dú)到，對(duì)于試圖理解現(xiàn)代中國(guó)之過去與未來的研究者和普通讀者來說，都是一部不容錯(cuò)過的精彩著作。

1.中國(guó)近現(xiàn)代史知名學(xué)者李懷印新著，“超級(jí)教授”黃宗智主編的“大學(xué)問?實(shí)踐社會(huì)科學(xué)系列”005號(hào)圖書；

2.仲偉民、趙世瑜、陳鋒、吳重慶、李里峰一致推薦，《亞洲研究學(xué)刊》《二十世紀(jì)中國(guó)》重點(diǎn)評(píng)介；

3.新見迭出。本書對(duì)影響現(xiàn)代中國(guó)形成的地緣政治、族群關(guān)系、傳統(tǒng)治理等問題的研究，對(duì)東亞傳統(tǒng)秩序、現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家理論的剖析，對(duì)歐洲中心論及革命和現(xiàn)代化敘事方式的反思，均有獨(dú)到的見解；

4.研究方法新。采用“宏觀歷史”的研究路徑，以綜合的視角努力掙脫宏大歷史敘事的空疏化與日常歷史敘事的碎片化之泥潭，將諸多微觀研究升華為宏觀考量，建立了一個(gè)全新的解析結(jié)構(gòu)；

5.視野宏大。本書從全球史視野出發(fā)，將近世中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型置于世界近代史的視角下加以認(rèn)識(shí)和照察，立足于對(duì)中國(guó)歷史的深層次理解，令人信服地解釋了中國(guó)現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家形成的獨(dú)特性；

6.時(shí)間跨度長(zhǎng)。對(duì)十七至二十世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)的形成過程做了全面論述，打破了國(guó)內(nèi)外中國(guó)史學(xué)界所習(xí)慣的古代與近代、近代與現(xiàn)代之間的分期藩籬，把延續(xù)數(shù)個(gè)世紀(jì)的中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型歷史作為一個(gè)既有不同環(huán)節(jié)又前后貫通的完整過程；

7.強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。站在新千年的全球地緣政治的高度，重新探求對(duì)今日中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)最具挑戰(zhàn)性的問題，思考當(dāng)代中國(guó)國(guó)家發(fā)展和轉(zhuǎn)型等深層問題；

8.史料豐富。充分利用大量原始檔案、私人回憶以及官方出版物，書中論點(diǎn)皆有扎實(shí)的文獻(xiàn)史料和數(shù)據(jù)圖表作為支撐。