苦難，在罪行中不斷循環(huán)往復(fù)。

但苦難的裂縫中，是光照進(jìn)來的地方。

之前在寫 中說，南京大屠殺那種慘絕人寰源于人性之惡。正好今天在《資治通鑒》里看到這樣一段記載，也是發(fā)生在南京：

“初，城中男女十余萬人，及陷，存者才二三千人……景皆使羸病者負(fù)其金帛，因而屠殺，至于嬰兒，擲于空中，以槊承之，以為笑樂。城中積尸不暇埋瘞，爛汁滿溝，血水滿街�！�

“自是千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉�！�

用白話文場景還原一下：

南朝梁的“侯景之亂”時，富庶的建康城（今南京）被圍困日久，城破之時，原有的十余萬居民，僅剩下兩三千人幸存。叛將侯景讓那些瘦弱有病的人背負(fù)搶來的財寶，隨后便將他們屠殺。其手段極其殘忍，甚至將嬰兒拋向空中，用長矛接住，以此取樂。城中尸體堆積如山，無法及時掩埋，腐爛的汁液流滿溝渠，鮮血浸透街道。戰(zhàn)亂過后，原本繁華的江南地區(qū)變得千里無人煙，不見炊煙，只有累累白骨堆積如山丘。

如果不說年代，你可能以為這一段是對南京大屠殺的描寫。

苦難，在罪行中不斷循環(huán)往復(fù)。

但苦難的裂縫中，是光照進(jìn)來的地方。

就拿抗戰(zhàn)來說，許多外國傳教士選擇留在中國，他們本可以離開戰(zhàn)爭，但他們選擇留下來。利用自己的特殊身份、醫(yī)療技能和國際背景，留在了烽火連天和生靈涂炭的地方。

《南京照相館》的原型就是他們用相機(jī)和筆秘密記錄下日軍的暴行，并將這些證據(jù)想方設(shè)法帶出中國，告知全世界，打破了日本的新聞封鎖。

并他們利用自己的外交渠道，向本國政府報告中國的真實(shí)情況，試圖影響國際輿論和政策，為中國爭取援助和同情。

除此以外，在《南京照相館》里展現(xiàn)的南京安全區(qū)與難民營，就是他們在提供人道主義庇護(hù)。庇護(hù)了約25萬中國難民，使其免遭日軍屠戮。

這里留下了一些光彩的名字。

約翰·拉貝：德國西門子公司駐華總代表，也是一位基督教徒。他作為南京安全區(qū)國際委員會的主席，以其納粹黨員的身份為掩護(hù)，與日軍據(jù)理力爭，無數(shù)次阻止日軍進(jìn)入安全區(qū)施暴。他日夜奔波，驅(qū)趕試圖強(qiáng)奸婦女的日本兵，他的日記《拉貝日記》成為揭露南京大屠殺真相的最有力證據(jù)之一。他常說：“我之所以留在南京，是因?yàn)槲以谥袊盍?0年，我的兒子、孫子都出生在這里。我的事業(yè)和幸福都在這里，我無法在困難時刻拋棄中國人民�！�

明妮·魏特琳：美國傳教士，中文名華群，時任金陵女子文理學(xué)院教務(wù)長。她將學(xué)院改為難民營，主要收容婦女和兒童，最多時收容了超過1萬人。日夜守護(hù)在學(xué)院門口，無數(shù)次直面持槍的日本兵，從他們手中搶下中國婦女。她因目睹太多慘狀而精神深受創(chuàng)傷，回國后不幸自殺，在她的日記最后一頁寫著：“我若能再生于這個世界，仍然要為中國服務(wù)�！�

另外，《南京照相館》里展現(xiàn)的戰(zhàn)區(qū)醫(yī)院，也主要由他們建立，許多傳教士本身就是醫(yī)生和護(hù)士，他們開設(shè)的教會醫(yī)院成為戰(zhàn)地前線最重要的救命所。

理查德·布朗：加拿大聯(lián)合教會傳教醫(yī)生，在河南商丘圣保羅醫(yī)院工作�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，他拒絕撤離，醫(yī)院成為收治中國軍隊(duì)傷兵和難民的重要基地。他曾連續(xù)手術(shù)幾天幾夜，甚至在日軍占領(lǐng)商丘后，仍想方設(shè)法為中國人提供醫(yī)療幫助。

戰(zhàn)亂導(dǎo)致無數(shù)孩子流離失所，成為孤兒。很多傳教士傾盡所有保護(hù)兒童，創(chuàng)辦孤兒院和學(xué)校。

格里戈里·克里莫夫：一位俄羅斯東正教傳教士，在哈爾濱等地救助了大量中國孤兒和難民。

許多無名修女，在各地的教堂和教會孤兒院里，冒著巨大風(fēng)險，收容和藏匿被戰(zhàn)爭奪去親人的孩子們，為他們提供食物、住所和教育，使他們免于餓死或被日軍抓走。

這些名字和事跡，可能不在二戰(zhàn)進(jìn)程的主流敘事里面，但他們就像弱小的種子，在垂直的方向，孕育參天大樹，扎根大地的巖層，伸向天際的高處。

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