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《天道》中籌備格律詩，幾個股東在王廟村出資這段劇情，很有意思。

歐陽雪出資100萬，劉冰3萬，葉曉明7萬，馮世杰17萬，葉劉馮三人按照股份占比，不夠的都是歐陽雪先墊資。

協(xié)議和會議內(nèi)容簽字之后，葉曉明無意識地笑著對丁元英說：“丁哥一來，我們哥幾個的前途就有救了?！?/p>

王廟村的吳志明也跟著說：“王廟村的前途也有救了。”

可是丁元英聽后，卻緊皺眉頭說：有了這種想法，就已經(jīng)沒救了。

丁元英代表著強(qiáng)勢文化，在他的理念里，這世間根本就沒有救世主，人凡事能靠的也只有自己，想著靠別人，這人已經(jīng)完了。

重刷這段，才猛然發(fā)現(xiàn)如來佛祖那10字真言，含金量還在上升。

丁元英一把私募基金凈賺3000萬，在九十年代，對于普通家庭，這簡直是個天文數(shù)字。

王廟村很窮，就像劉冰說的，丁哥那么有錢，為什么不給王廟村每人發(fā)一點(diǎn)錢呢？何必大費(fèi)周折地搞“扶貧”。

曾經(jīng)在知道上看到一個耐人尋味的小故事：一個富人路過一個很窮的山村，大發(fā)善心，用錢購買村民家門口根本一文不值的雜草。

他原本想著，有了這些本錢，村民們拿去買種子種糧食或者做點(diǎn)小生意，完全可以養(yǎng)活一家人。

可是幾年后，當(dāng)他再次經(jīng)過這個小山村，這里比之前更窮更落魄，人們貪婪地躺在家門口的草叢里，等待著下一個來收雜草的富人出現(xiàn)。

此時的富人終于明白了，那種腦袋里只有“等靠要”的人，你永遠(yuǎn)救不了他們，因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知里根本沒有“改變”二字。

丁元英幫王廟村“扶貧”先不說真實(shí)原因，是送芮小丹一個禮物。

他打從實(shí)施計劃開始，就從來沒有想過要做誰的救世主，所以，他制作了一套公司與農(nóng)戶平等互惠互利的商業(yè)合作模式。

這也是丁元英聽到葉曉明和村民說“有救了”皺眉的原因。

把生存希望寄托在別人身上，這是要不得，更是致命的。

他不但白紙黑字寫明，格律詩和王廟村是合作關(guān)系，更是再三強(qiáng)調(diào)：吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的事，你就是自己的救世主。

如何在夾縫里求生存，丁元英把路指出來了，如何走，就看你自己愿不愿意改變，愿意改變的意識有多強(qiáng)。

一個人如果不是發(fā)自內(nèi)心地要改變，就算老天爺來了也沒用。

正如《西游記》里如來佛主說的那10字真言：“經(jīng)不可輕取，亦不可輕傳”。

其實(shí)取經(jīng)這件事的發(fā)起人不是唐僧，也不是唐太宗，更不是觀音，而是如來佛祖。

在原著的第8回，如來給眾生講法之后說，想把經(jīng)傳給南贍部洲，也就是大唐，因?yàn)槟鞘莻€污濁之地，多殺多搶。

三藏真經(jīng)可以勸人為善，但如來又很擔(dān)心：“那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗?！?/p>

也就是如來想給，但又怕大唐的人，不識貨，不知道這東西的好，太容易得到又不珍惜。

所以，他才說“經(jīng)不可輕取，亦不可輕傳?！?/p>

再者，如來更核心的觀點(diǎn)：就算我想給你，想救你的前提是，你也得真的想要。

這也是如來告訴我們的智慧：好東西一定不能隨便給人，如果讓一個人覺得得到的太容易，就更不會珍惜。

這句話是對人性的丑陋最精準(zhǔn)判斷，所以如來哪怕想傳經(jīng)給大唐，也沒有把經(jīng)書直接給他們，而是讓唐僧歷經(jīng)千辛萬苦九九八十一難后，才把經(jīng)給他。

這時候的真經(jīng)，才有了它真正的價值。

寫在結(jié)尾：

不管是《天道》中的丁元英，還是《西游記》的如來佛祖，都告訴我們一個真理：“天雨雖寬，不潤無根之草；佛法雖廣，不渡無緣之人?！?/strong>

外在的機(jī)緣固然珍貴，倘若內(nèi)心沒有真正地渴望，一切都是徒勞。

正如老子《道德經(jīng)》所言：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

能戰(zhàn)勝別人的人，不過是有力量，而戰(zhàn)勝自己“等靠要”惰性的人，才是真正的強(qiáng)者。

丁元英布下的局，和如來設(shè)下的81難，其終極目的不是簡單地“給予”，而是喚醒人們內(nèi)在的覺醒和改變。

欲求真經(jīng)，必經(jīng)磨難，唯有自渡，方能得救！