在這里，“解”并不讀JIE而讀XIE解雨臣的“解”，意思是消散的意思，蹇難消散自然也就天下安定了。然而蹇難雖解，但生活還需要繼續(xù)，因此此時(shí)也不是可以全然放松的時(shí)刻。

在天下初定，百?gòu)U待興的時(shí)候，對(duì)于不同的人亦需要負(fù)起不同職責(zé)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是能力越強(qiáng)，責(zé)任越大，職位越高越是需要?jiǎng)谛募?xì)致，為民眾創(chuàng)造休養(yǎng)生息的環(huán)境。且作為管理層更是需要有所作為，才能謀得長(zhǎng)久的安定。因此，在解卦的時(shí)期，對(duì)于用人的要求就相當(dāng)高，在人才的選擇和調(diào)度上便需要尤其慎重，謹(jǐn)防小人竊據(jù)高位，對(duì)剛從人心背離之難解脫的團(tuán)隊(duì)再次受到傷害。而作為管理層的有所作為就要體在發(fā)現(xiàn)隱患就要及時(shí)彌平，因此解卦不同于蹇卦，蹇卦不宜動(dòng)，動(dòng)則入蹇難；解卦則君子宜動(dòng)，有所作為才能及時(shí)消除禍患。

解卦的結(jié)構(gòu)是下卦為坎為險(xiǎn)，上卦為震為動(dòng)。坎險(xiǎn)在下驚雷則滾動(dòng)著離坎險(xiǎn)越來(lái)越遠(yuǎn)，有出險(xiǎn)脫難的意思。但解卦的卦象還可以從震為雷，坎為雨的角度來(lái)解讀，雷雨既然已經(jīng)落下說(shuō)明此時(shí)天地間陰陽(yáng)已經(jīng)和諧，并不存在什么矛盾了，天地之氣相交，剛?cè)岵?jì)，正是生機(jī)恢復(fù)的時(shí)機(jī)。

• 卦辭：利西南，無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉

解掛卦辭的“利西南”與蹇卦同，但這邊西南的解讀則與蹇卦不同，不是論政治方位，而是將“西南”視為坤位，坤者寬大簡(jiǎn)易，其意思就是避險(xiǎn)就易，以寬松的環(huán)境讓團(tuán)隊(duì)休養(yǎng)生息。畢竟此時(shí)剛剛脫困，正是百?gòu)U待興之際，就像漢初天下初定時(shí)，最宜行黃老之道，自身內(nèi)部不可無(wú)事生非，而需制造一個(gè)寬松的環(huán)境，予民一個(gè)休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，所以一切只需要回歸到最開(kāi)始的安定狀態(tài)就可以了。

然而，卦辭需要分兩部分來(lái)解讀休養(yǎng)生息“無(wú)所往”是對(duì)普通成員而言，但對(duì)于管理層而言則需要“有攸往”才能“夙吉”。西方俗語(yǔ)言“欲戴皇冠必承其重”，既然身居其位就要 負(fù)起相關(guān)職責(zé)。

因此對(duì)于管理層內(nèi)部則需要隨時(shí)注意，若有小人禍端萌發(fā)，就是及時(shí)解決，迅速消弭，才能長(zhǎng)保安定。

• 初六：無(wú)咎

初六處于危難將解時(shí)，又以柔順居解卦最下，此時(shí)對(duì)于初六這樣的底層民眾其實(shí)并沒(méi)有太大要求，只要初六能柔順而不生事，配合團(tuán)隊(duì)的運(yùn)作自然就可以“無(wú)咎”了。

且初六以柔居初位，剛?cè)岵⑶矣稚蠎?yīng)九四，行事剛?cè)岵?jì)行止得宜，又能配合上峰指令行事，自然是沒(méi)有問(wèn)題的。

• 九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉

處于解卦之際雖說(shuō)蹇難已解，但仍舊不能掉以輕心，畢竟還潛伏著很多隱患急需解決。

而九二居下卦中位，質(zhì)剛而能用柔，可以理解為一位形式剛?cè)岵?jì)的基層領(lǐng)導(dǎo)。長(zhǎng)期處于基層的九二最是了解潛藏在暗處的種種看似不起眼但若任其發(fā)展則可能出現(xiàn)紕漏隱患。因此九二的職責(zé)就是找出這些問(wèn)題并妥善解決。

而九二解決這些隱患最為人稱道之處就在于能剛?cè)岵?jì)。畢竟禍患之后，民心初定最是不宜大張旗鼓，大肆驚擾。所幸九二質(zhì)剛則有行動(dòng)力，能用柔則能做到小懲大誡，妥善得宜的解決問(wèn)題。而九二之所以能如此行事得宜在于他的個(gè)性剛直又能得中正，因此爻辭稱其“得黃矢”。在其領(lǐng)導(dǎo)下，長(zhǎng)久以往，自然是吉的。

• 六三：負(fù)且乘，致寇至，貞吝

相對(duì)來(lái)說(shuō)，六三的局面就不是很好了，它以陰居陽(yáng)，質(zhì)柔卻用剛，顯然是個(gè)志大而才疏之輩。而對(duì)于他來(lái)說(shuō)，最失算之處，在于像趁百?gòu)U待興之際，規(guī)章審查還未完備之便趁機(jī)占據(jù)不屬于自己“君子之器”，果然就引來(lái)盜匪的搶奪。而最終結(jié)果就是財(cái)物沒(méi)能到手，自己還落得了一身惡名。

六三的遭遇其實(shí)也是在告誡我們，不管在何種情形下，貪戀占據(jù)了與自己的能力和德行不想匹配之物，不管是財(cái)物之利，還是名聲高位，無(wú)異于是在給匪人搶奪的口實(shí)，最終的下場(chǎng)自然不會(huì)好到哪里去了。

同事也是告誡管理人員，將君子之器給了不該給的小人，就無(wú)異于在教唆人們覬覦不改得到的東西，如此一來(lái)必將生亂。就如同現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)或是企業(yè)之中，提拔無(wú)德無(wú)能的小人，正是引起公司不安定局面的原因，管理者不得不慎。

• 九四：解而拇，朋至斯孚

九四陽(yáng)居陰位，是個(gè)能勝任本職工作的有為之君，但它最大的問(wèn)題就是不中又不正，因此本身雖志剛又上進(jìn)心，但用柔的部分，卻有些跑偏了，為人相對(duì)來(lái)說(shuō)，過(guò)于優(yōu)柔寡斷，畢竟九四的不中非太過(guò)而在于不及。因此像九四這樣的人就很容易被好逸惡勞的小人給各種糾纏攀附，就像附著在腳指頭上的隱患，雖不致命卻也然人相當(dāng)不痛快。

而小人最讓人厭惡的地方就在于君子勤勤懇懇干實(shí)事，而小人卻以造謠生事、挑不離間等各種不正當(dāng)?shù)氖侄位蚴菑?qiáng)攻奪權(quán)，或是排擠君子，長(zhǎng)久以往自然就然君子避而遠(yuǎn)之，久而久之團(tuán)隊(duì)就成了小人的天下，正事無(wú)人做且烏煙瘴氣，這樣的團(tuán)隊(duì)自然也長(zhǎng)久不了了。

因此對(duì)于九四來(lái)說(shuō)，若想有為上進(jìn)獲得上司或是其他有偽君子的信任，就必須先擺脫身邊那些糾纏不散的小人，否則最終將難有作為。

• 六五：君子維有解，吉，有孚于小人

在之前的兩爻，六三說(shuō)的是小人，而九四則是被小人糾纏的君子，到了六五這邊就要開(kāi)始解決小人之患了。

要解決小人之患最根本的做法就是要杜絕小人作亂的機(jī)會(huì)，于是六五從人事上杜絕了小人竊據(jù)高位，霸占君子之器的可能，小人既然失去了僥幸之心，就能夠改正非分之念，其實(shí)這對(duì)于小人來(lái)說(shuō)何嘗不也是好事。

六五之所以可以做到這點(diǎn)，還在于六五本身就不是陽(yáng)剛之君，因此若讓小人竊據(jù)高位就很難進(jìn)行壓制，于是質(zhì)柔的六五便在用人晉升方面尤其仔細(xì)的辨別小人與君子，對(duì)君子絕對(duì)信任，但對(duì)小人則堅(jiān)決摒棄，從根本上杜絕了小人僥幸心理。

小人自知沒(méi)有空子可鉆自然就會(huì)消停了，而團(tuán)隊(duì)的隱患自然也就可以大體消弭。

• 上六：公用射隼于高墉之上，獲之無(wú)不

上六是解卦之極，亦是解除小人之禍的時(shí)機(jī)，因?yàn)榻庵辽狭鶗r(shí)舊難已經(jīng)緩解，但新的隱患卻依舊潛伏著，因此作為決策者隨時(shí)要具備警惕心理，一旦禍患出現(xiàn)就是及時(shí)彌除禍患。

上六的爻辭以一則比喻來(lái)說(shuō)明君子應(yīng)藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，一旦禍患有所顯露，就要像踞高墻引弓射殺惡隼一樣，果斷將禍患消除，這便是在未團(tuán)隊(duì)將來(lái)的順利發(fā)展鋪平道路。

解卦所說(shuō)的是當(dāng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一家企業(yè)剛剛走出困境時(shí)候，所面對(duì)局面。

此時(shí)困厄剛解可稍作喘息，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)還未到可以安然松懈的階段。正如一個(gè)人大病初愈，身體正是虛弱時(shí)候，此時(shí)如何調(diào)養(yǎng)才是重中之重，且宜緩不宜躁，宜清不宜重，最關(guān)鍵便是抓大放小，盡可能創(chuàng)造寬松環(huán)境讓基層休養(yǎng)生息。

然而這種時(shí)刻，基層可休養(yǎng)生息，但決策則卻不能輕忽松懈。在團(tuán)隊(duì)人心還未充分凝聚之際，在用人上稍有疏忽，或是決策略有差池對(duì)于團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)或許都是致命的打擊。

因此，解卦所體現(xiàn)的便是在脫困之后，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的管理層來(lái)說(shuō)，權(quán)力越大，責(zé)任必然也是越大的。