雪域高原上的那條“金色火龍”，不僅點燃了火藥，更點燃了一場席卷輿論場的道德大火。

9月19日，戶外品牌始祖鳥與藝術(shù)家蔡國強在西藏日喀則境內(nèi)喜馬拉雅山脈海拔約5500米的江孜熱龍地區(qū)，合作完成了一場名為《升龍》的煙花藝術(shù)表演。煙花沿山脊自下而上依次升空，形成“龍形”景觀。

盡管主辦方強調(diào)使用了生物可降解材料并做了環(huán)保預案，但這場活動仍引發(fā)了巨大的環(huán)保爭議。

隨后，輿論場上出現(xiàn)了一邊倒的聲討浪潮。海量自媒體首先下場導致事件穩(wěn)居熱搜榜，緊接著各級官媒下場。始祖鳥和蔡國強幾乎是屁滾尿流地公開道歉，日喀則市政府已成立調(diào)查組介入調(diào)查，始祖鳥母公司——安踏體育的股價一度大跌。

這場引發(fā)爭議的“升龍”煙花秀發(fā)生在9月19日傍晚。始祖鳥作為戶外品牌，聯(lián)手以火藥爆破藝術(shù)聞名的藝術(shù)家蔡國強，在喜馬拉雅山脈的高海拔地區(qū)進行了這場藝術(shù)嘗試。

從藝術(shù)角度看，主辦方試圖通過“高山、龍形、火焰”的意象，講述人與自然的情感鏈接。然而，這場表演的選址位于海拔5500米的生態(tài)敏感區(qū)域，這使其不可避免地面臨環(huán)保質(zhì)疑。

主辦方在事后聲明中強調(diào)了一系列環(huán)保措施：使用生物可降解材料、提前轉(zhuǎn)移周邊動物、燃放后清理殘留物并對草甸進行翻土和撒播草種。但這些“自證清白”的表述在專業(yè)人士和公眾眼中顯然漏洞百出。

事件曝光后，批評聲浪排山倒海般涌來。

不少批評確實切中要害，指出了高海拔地區(qū)煙花爆破可能帶來的生態(tài)影響。但令人不安的是，輿論很快滑向了一種無所不用其極的批判模式。

有媒體直接以“炸山”為題進行報道，將藝術(shù)活動直接定性為破壞行為；有評論者將此舉稱為“對品牌核心價值的背叛”；有評論指活動目的是要破壞“中華龍脈”；更有人試圖挖掘藝術(shù)家與臺灣政壇的所謂“關(guān)聯(lián)”......

這種批評方式令人聯(lián)想到文革式的批判邏輯——不是就事論事地分析問題，而是通過道德標簽和情感煽動，將事件無限上綱到意識形態(tài)層面。

事件本身很簡單——一件沒有充分考慮環(huán)保因素的愚蠢的品牌宣傳活動。

正如一篇反思文章所指出的：“文革批斗式的輿論風氣如果不遏制，有可能毀掉行業(yè)，甚至會引領(lǐng)出社會風氣?！?當批評不再是理性的討論，而成為“扒祖墳”式的道德審判時，我們失去的是就事論事的能力。

一個被大多數(shù)批評者忽略的關(guān)鍵事實是：在中國，如此大型的活動不可能沒有報批，報批后政府不可能沒有評估。

這場活動似乎經(jīng)過了合法審批的，始祖鳥與蔡國強在聲明中也強調(diào)活動“依法經(jīng)過地方政府備案”。如果這是真的，那么我們的批評矛頭是否也應該部分指向?qū)徟鷻C制？

當然，合法不意味著合理。在生態(tài)敏感區(qū)進行爆破藝術(shù)，即便獲得地方審批，也難免存在爭議。但這一合法性維度在輿論場中幾乎完全缺失，批評者將全部責任歸咎于主辦方，仿佛他們進行了一場公然的非法的環(huán)境破壞活動。

這是此類商業(yè)藝術(shù)活動在生態(tài)敏感區(qū)的“第一次”。

也許正是有了這第一次，才會杜絕后面的其它蠢行。正常的社會需要一定的容錯空間，讓企業(yè)和藝術(shù)家能夠從錯誤中學習，而不是一棍子打死。

輿論發(fā)酵后，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了抵制始祖鳥的聲音，甚至蔓延至其母公司安踏。這種抵制邏輯值得商榷。

始祖鳥雖是加拿大品牌，但安踏是中國公司。安踏已成為國內(nèi)最大的體育用品公司，與亞瑪芬體育營收總和突破千億，成為繼耐克、阿迪達斯之后，第三個跨入“千億俱樂部”的運動品牌。

盲目抵制最終傷害的是中國企業(yè)和中國利益。安踏及其供應鏈的背后，是多少萬人的就業(yè)??？！

始祖鳥的本次活動安踏是不是知道？是不是深度參與？我們不得而知。安踏近年也在ESG領(lǐng)域有所投入。我們可以批評其言行不一，但全盤抵制安踏則相當于否定了所有中國企業(yè)在環(huán)保領(lǐng)域的努力。

非理性的抵制只會讓中國品牌在國際競爭中受損。資本市場已經(jīng)做出了反應：安踏體育股價一度大跌7.28%。但比資本波動更值得關(guān)注的是社會理性的波動。

批評的火藥味再濃，也應當瞄準問題本質(zhì)：如何建立更嚴格的生態(tài)評估機制，讓商業(yè)與藝術(shù)能在尊重自然的前提下共存。而非簡單粗暴地抵制中國企業(yè)，最終讓中國自己為這種非理性買單。

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