在榮格心理學中，人們選擇他們所討厭的生活，并非一種理性的、清醒的選擇，而是一種由無意識主導的、帶有強迫性的“主動”重復行為。使他們陷入與意識愿望背離的生活狀態(tài)。

這些被未覺察的無意識力量包括人格面具、陰影、情結、集體無意識原型等：

一、人格面具與陰影的沖突

人格面具是我們展示給外界的面貌和與外部世界的 “互動工具”，是為了適應社會（集體無意識等）、家庭期望而主動構建的 “社會角色形象”。

例如，“事業(yè)有成的人”、“堅強的人”、“完美主婦”、“好男人”等。

而陰影是人格中被我們壓抑、否認的部分，因為它不符合人格面具或社會道德標準。它包含了我們所有“不好”的特質。

例如，攻擊性強、脆弱、失敗、自私和欲望等。

一個人若過度維護自己的人格面具（例如，“我必須是個無私的、為家庭負責的人”），而強烈地壓抑自己的陰影（例如，自我實現(xiàn)的欲望）。

但這種壓抑并不會讓陰影消失，反而會讓它以更隱蔽、更具破壞性的方式影響他的生活。而這種影響來自他的“主動”選擇。

例如，一個內心渴望創(chuàng)業(yè)的人，為了滿足家庭“穩(wěn)定可靠”和“負責任”的期望，壓抑了自己的自我實現(xiàn)欲望（陰影），選擇了一份他人認為“穩(wěn)定可靠”的工作，維護自己有責任感的人格面具。

他對這份“穩(wěn)定可靠”的工作缺乏激情，或將導致他碌碌無為、充滿了厭倦。但為了維護自己的人格面具，他仍然“主動”選擇和維持他所討厭的生活。為他人而活、為自己的人格面具而活。

榮格曾警示：大多數(shù)人所謂的“野心”，實際上是他們失去了與內心世界的真實聯(lián)結，在無意識地尋找自我價值，而非財富。他們追求的其實是自我認同，而金錢卻成了他們的面具(世俗標準、集體無意識)。

這或導致他們深陷于外求的陷阱當中，活成自己曾討厭的人。

二、逃避整合和自性化

榮格認為，心靈的本質是充滿對立面的（意識/無意識、善/惡等）。心靈成長的道路是整合這些對立面，走向“自性化”——即成為一個完整和獨特，而非“完美”的個體。

整合對立面是極其痛苦和困難的，因為它要求我們承認并接納自己身上那些我們不愿承認的部分。而維持一種原有的、哪怕是痛苦的狀態(tài)，反而是一種“輕松”的選擇。

于是，人們時常為了逃避痛苦而逃避整合和自性化、從而逃避了真正的成長和改進，“主動”選擇維持他所討厭、但熟悉的現(xiàn)有狀態(tài)。

例如，文化對“受害者敘事”的鼓勵，將挫折歸咎外界比自我反思和自我成長更輕松。

一個陷入“受害者”角色的人，雖然痛苦，但扮演受害者可以讓他免除責任（“都是環(huán)境和別人的錯”），獲得同情。或將導致他“主動”選擇了他熟悉和討厭的痛苦，而非未知的成長。

三、無意識的 “補償原則”，時常導致“主動選擇錯誤“

榮格強調，人格是意識與無意識的動態(tài)平衡系統(tǒng)，若意識層面過度執(zhí)著于某一方向（如 “自己是正確的”、“自己并不缺乏能力”），無意識會以相反的力量進行補償，會本能地壓抑與之相悖的“陰影”部分，以維持人格的整體平衡。

但這種補償時常會導致“主動選擇錯誤“。例如：

一個執(zhí)著于 “自己是對的” 的人（不認可自己錯誤），可能會 “主動” 選擇壓抑或排斥與自己觀點不一致的信息和觀點、與自己經(jīng)驗和習慣相悖的方法，最終陷入自己認知和路徑依賴的牢籠。

這本質是無意識通過 “自己是正確的” 的補償意識對 “與自己不一致” 的排斥。

四、“情結” 的強迫性重復，導致無意識的 “未完成執(zhí)念”

榮格認為，情結是個人無意識中 “一組具有情緒色彩的聯(lián)想群”，源自于未被處理的創(chuàng)傷（如被忽視、被否定）或未完成的心理需求（如對成功、自我認可的執(zhí)著）。

它會無意識地使人陷入““強迫性重復”，使人“主動“陷入“重復舊模式，不斷地重復用錯誤的方法做事，卻期待不同結果”的惡性循環(huán)。例如：

挫折等未被處理的創(chuàng)傷，將持續(xù)地束縛自己，制約了自己的勇氣、信心和執(zhí)行力。

對結果的過度執(zhí)著，會使人難以全然地專注過程，扭曲當下的行動，限制了自己的激情和創(chuàng)造力。

對自我認可的過度執(zhí)著，會使人忽視了反省、復盤、改進和迭代。

榮格強調：

所有 背離愿望的“主動選擇“，都是 “意識未觸及無意識” 的結果。

當個體進入 “個體化過程”，直面、接納和整合陰影、整合意識與無意識，讓無意識意識化，成為完整的人時，才能獲得真正的自由和智慧，做出真正符合“自性”（真正的、完整的自我）的選擇，擺脫自己討厭的生活。