在金庸的《天龍八部》里有一門(mén)神功喚做六脈神劍。

六脈神劍有質(zhì)無(wú)形、變化多端，是男主段譽(yù)的拿手絕技。只要段譽(yù)成功施展六脈神劍，任何強(qiáng)敵都會(huì)敗下陣來(lái)。

說(shuō)來(lái)奇怪，這門(mén)神功為何徹底斷了傳承，以至于在后世江湖里銷(xiāo)聲匿跡？

一、威力驚人的六脈神劍

六脈神劍是大理段氏的段思平所創(chuàng)，是一門(mén)能隔空傷人的無(wú)形劍氣。

原來(lái)“六脈”乃手臂的太陰肺經(jīng)、厥陰心包經(jīng)、少陰心經(jīng)、太陽(yáng)小腸經(jīng)、陽(yáng)明胃經(jīng)、少陽(yáng)三焦經(jīng)，以此對(duì)應(yīng)少澤劍、中沖劍、商陽(yáng)劍、少?zèng)_劍、關(guān)沖劍、少商劍六路劍法。

只要打通了六脈，又凝聚了渾厚無(wú)比的內(nèi)力，便能通過(guò)雙手的六根手指激射出六種風(fēng)格迥異的劍氣。

好比右手大拇指是手太陰肺經(jīng)，對(duì)應(yīng)的是少商劍。這脈劍法劍路雄勁，頗有石破天驚，風(fēng)雨大至之勢(shì)。

右手食指則是手陽(yáng)明大腸經(jīng)，對(duì)應(yīng)的是商陽(yáng)劍，有巧妙靈活，難以捉摸的特點(diǎn)。

右手中指乃手厥陰心包經(jīng)，屬于中沖劍，特點(diǎn)為大開(kāi)大闔，氣勢(shì)雄邁。

右手無(wú)名指屬于手少陽(yáng)三焦經(jīng)，對(duì)應(yīng)的是關(guān)沖劍，有拙滯古樸取勝的特點(diǎn)。

右手小指屬于手少陰心經(jīng)，乃六脈的少?zèng)_劍。有輕靈迅速，讓對(duì)手防不勝防的特點(diǎn)。

左手小指則是手太陽(yáng)小腸經(jīng)，對(duì)應(yīng)的是少澤劍。由于忽來(lái)忽去，變化精微，能攻對(duì)手一個(gè)措手不及、疲于奔命。

你看，六脈中的任何一脈劍氣都能重挫對(duì)手，倘若將六脈劍氣一同施展，更是變化莫測(cè)、穩(wěn)操勝券。

這就能解釋段譽(yù)的六脈神劍為何能打得慕容復(fù)披頭散發(fā)、狼狽不堪，只因六脈神劍實(shí)是強(qiáng)大無(wú)比。

不過(guò)該如何解釋段譽(yù)沒(méi)有將六脈神劍傳給后世子孫？

二、金庸的武俠世界觀

你可能不知道，段譽(yù)雖是《天龍八部》里的虛擬人物，卻真實(shí)存在于歷史之中。原來(lái)金庸以大理宣仁帝段和譽(yù)作為原型，創(chuàng)出了段譽(yù)這個(gè)人物角色。

這樣一來(lái)，就能解釋段譽(yù)明明將六脈神劍、北冥神功、凌波微步三大神功集于一身，為何卻激流勇退，帶著王語(yǔ)嫣、鐘靈、木婉清返回大理。只因金庸為了讓段譽(yù)向歷史原型靠攏，這才有了段譽(yù)返回大理的后續(xù)故事。

值得一提的是，金庸的《天龍八部》還能與《射雕英雄傳》前呼后擁。

好比在新修版《天龍八部》里，金庸如此寫(xiě)道，黃蓉笑道：“想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門(mén)關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

可見(jiàn)在金庸巧妙地架構(gòu)之下，段譽(yù)、蕭峰等人竟客觀存在于射雕時(shí)代。

金庸還寫(xiě)道：大理（史稱(chēng)‘后理’）憲宗宣仁帝段譽(yù)，登基時(shí)年號(hào)‘日新’，后改文治、永嘉、保天、廣運(yùn)，共有五個(gè)年號(hào)，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。

段正興是誰(shuí)？他便是南帝段智興的父親。也就是說(shuō)，才高八斗的金庸將武俠與歷史融為一體，在這種亦假亦真的折疊之下，金庸撰寫(xiě)的武俠小說(shuō)讓人看了之后信以為真、嘖嘖稱(chēng)奇。

不過(guò)問(wèn)題也跟著接踵而至，既然段譽(yù)成了大理君王，且史書(shū)記載段譽(yù)（段和譽(yù)）子孫滿堂，那該如何解釋段譽(yù)的孫子段智興只能憑借一陽(yáng)指在華山之巔，與王重陽(yáng)、黃藥師、歐陽(yáng)鋒、洪七公比武論劍？

但凡段智興學(xué)會(huì)了六脈神劍，王重陽(yáng)等人哪里擋得住段智興的三招兩式？

其實(shí)，六脈神劍不但艱澀難懂，還需要修煉者凝聚源源不絕的內(nèi)力。段譽(yù)屢屢邂逅奇遇，憑借北冥神功巧取豪奪，吸走了不少好手的內(nèi)力。

段智興就沒(méi)有如此深厚的福緣，這似乎能解釋六脈神劍為何會(huì)斷了香火。不過(guò)段譽(yù)若逆運(yùn)北冥神功，可將一身內(nèi)力傳給段智興，段譽(yù)為何沒(méi)有這么做？

一種解讀之法非常有趣，你看段譽(yù)的晚年生活有多慘就懂了。

三、段譽(yù)的晚年生活

原來(lái)段譽(yù)登基為帝后并沒(méi)有封王語(yǔ)嫣做皇后，而是選擇政治聯(lián)姻，與相國(guó)高量成的女兒高氏結(jié)為夫妻，并封高氏為大理皇后。

段譽(yù)掌政初期，是以禮儀為衣裳，以忠信為甲胄，以智慧為心肝。遠(yuǎn)之來(lái)者割地而封之；不歸化者，興兵而討之，自是天下大化。

可隨著大理日漸富庶，高氏皇后卻在后宮里刮起了一陣又一陣腥風(fēng)血雨。

史書(shū)《滇史記》中寫(xiě)道，高后乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹為之，通其節(jié)而實(shí)以鉛，王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鐘賢妃以下亦環(huán)跪乞恩，譽(yù)聞，急赴之，乃許赦智昌，高后乃釋之。而智昌已瘴疾而故。

翻譯成白話文就是，高氏皇后掌管了后宮的生殺大權(quán)，能跳過(guò)段譽(yù)直接用竹子做成的杖棍責(zé)打眾妃。如此看來(lái)，金庸筆下的王語(yǔ)嫣是以王德妃作為原型，筆下的鐘靈是以鐘賢妃作為原型，筆下的木婉清是以穆貴妃作為原型。

其中王德妃深受段譽(yù)寵愛(ài)，更是平白無(wú)故地遭受高氏皇后的杖刑。一日，高氏皇后將王德妃打得血流滿地，鐘賢妃、穆貴妃一起下跪乞求，高氏仍不停手。直到“段譽(yù)聽(tīng)聞、急赴之”，這才讓王德妃撿回了一條性命。

高氏皇后的陰狠毒辣遠(yuǎn)不僅于此，到了段譽(yù)晚年，高氏皇后還慫恿段譽(yù)的子孫覬覦段譽(yù)的王位，將整個(gè)大理弄得烏煙瘴氣、內(nèi)爭(zhēng)外叛。

段譽(yù)本就因?yàn)楦呤蠠o(wú)故毆打妃子搞得心灰意冷，眼見(jiàn)子孫又為了王位自相殘殺、機(jī)關(guān)算盡，段譽(yù)萬(wàn)念俱灰之下避位為僧，再也不過(guò)問(wèn)塵世間的是是非非。

看到這里，就能理解六脈神劍為何徹底斷了香火，只因失望透頂?shù)亩巫u(yù)如何肯將六脈神劍傳給這些不孝子孫？